阅读下面的文言文，完成后面题（12分，每题3分）
任光禄竹溪记
[明]唐顺之
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！”
呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？
余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”
余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者，无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之，不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。
君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。而举凡万物，可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。
（选自《古文鉴赏辞典》）
【小题1】对下列句中加点词语的解释,不正确的一项是

A．吾江南人斩竹而薪之薪：这里是“当作柴草”。

B．然穷其所生之地穷：探求

C．吾不能与有力者争池亭花石之胜胜：胜景

D．固有不能间也欤间：参与。

【小题2】下列句中加点词的意义和用法都相同的一项是

A．①以其难致而又多槁死②而母立于兹

B．①京师人乃宝吾之所薪②今其智乃反不能及

C．①吾意其必又有甚于京师人之宝之者②不能容于远近

D．①甥其为我记之②其孰能讥之乎

【小题3】下列各组语句中，全都是表述任光禄志趣高雅的一组是
①京师人乃宝吾之所薪 ②竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中
③可以不劳力而蓊然满园，亦足适也   ④凛然有偃蹇孤特之气
⑤此其于竹，必有自得焉     ⑥竹固可以不出江南而取贵也哉

A．①③⑥

B．②③⑤

C．②④⑥

D．①④⑤

【小题4】下列对原文有关内容的分析和阐述不正确的一项是

A．文章开篇写游京师显贵人家之园的见闻感受，那里奇花异石屡见不鲜，惟竹不可得。

B．任光禄虽然身处江南，但不以世俗贱竹而贱之，而是在荆溪之上治园，“遍治以竹”。

C．这篇小品文，多记竹溪景物，并借题发挥，对世俗不知竹而盲目贵竹、贱竹的怪现象作了针砭，也赞扬了任光禄孤高独立的人品。

D．《竹溪记》名为记，实际是一篇议论文。所记中心事件是作者舅父任光禄治园植竹一事，但文章并没有记叙事件的始末，却把重点放在了议论上。

【小题5】将文言文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1) 然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！” (3分)
(2) 独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人。(4分)
(3) 然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。 (3分)

课内语段阅读：阅读《寡人之于国也》，完成后面题目。
【小题1】下面的字意义不同的一组是()

A．发：涂有饿莩而不知发春心莫共花争发

B．兵：弃甲曳兵而走斩木为兵

C．或：或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山

D．是：是亦走也是使民养生丧死无憾也

【小题2】选出与“王道之始也”的“也”用法相同的一项。()

A．寡人之于国也，尽心焉耳矣	B．寡人之民不加多，何也
C．然而不王者，未之有也	D．人死，则曰：“非我也，岁也。”

【小题3】对上文意思的理解，不正确的一项是()

A．梁惠王“移民”、“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。

B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。

C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。

D．所谓行仁政就是要以保民为职分。

【小题4】下列分析不正确的一项是 ()

A．本文用梁惠王采用移民移粟措施而民不加多的忡忡忧心开篇，提出问题。

B．孟子借题发挥阐述了自己的仁政思想。

C．孟子首先用“五十步笑百步”这个比喻说明梁惠王移民移粟的措施与邻国统治者不顾人民死活没有本质区别，“无望民之多于邻国”，继而孟子具体阐述要“天下之民至焉”，必须养生丧死尊老重教、赈灾救民，使黎民不受饥寒。

D．全文围绕使“民加多”的话题，巧妙设喻，先正后反，排比铺张，气势磅礴。

阅读下面的文言文，完成题目。
登平远台记
[明] 宗臣
平远台在省城中东南。《闽志》三山，此即所谓鳌峰山也。山固奇，在城中尤奇。宗子入闽十朔未登也，盖以戎故。而客有好宗子者，乃召宗子登焉。凡几折始上，又折而东，登鳌石亭。天风高扬，万象萧瑟，宗子于是仰而思，俯而叹也。
客曰：“大夫何叹？”宗子曰：“嗟客乎，嗟客乎，客闻其说，余恐客之投觞于地，而莫余饮也。夫闽者，岂非记所称东南巨丽哉？家缨弁，人诗礼，农嬉于畴，而商歌于涂也。当是时而登厥台焉，高山大川，游云芳草，罔弗触吾目也，则罔弗快吾心也，今何时也？吾见兹台三驻军矣。客亦东眺大海乎？楼船组练隐隐起也；南睇于江，故里妇日濯锦漂絮其中者，今健儿饮马矣；西瞻乌石，盖有锻甲砺刃、鼓笳铙吹之声焉；北窥闾井，则父老子弟被戎执戈者，怨^①盈道也。且千里之内，亡者未葬，疮者未起，流者未归，系者未释，吾念之，吾不知汗之淫淫至于踵也。昔何以欢？今何以悲？昔何以靖？今何以扰？斯其故难言哉，难言哉！夫君子之谋人国也，上忧主忧而下忧民忧者也。今帝心常在万里，而民瘼充充之在吾前也，方请缨枕戈，不暇餐沐矣，客乃欲吾观高山大川、游云芳草而嬉乎？此吾所为叹也。昔元臣据闽之险，以抗我旅，皇祖乃命楼船将军从大海径捣其穴空之，帝谟赫，日月同炳。乃今策事之臣，顾不能设一奇制敌，而使丑夷往往截海窥我，此视皇祖诸臣何如哉？吾叹之，实愧之也。”
客于是起辞曰：“吾不能解大夫之叹，而大夫又安能饮吾之酒？请大夫为客记之，以示后之登斯台者，毋徒嬉此高山大川、游云芳草而忘厥民忧也。”宗子于是采客之言，以为之记。
[注] ①怨(dú)：痛恨而有怨言。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)

A．罔弗触吾目也 罔：没有

B．斯其故难言哉故：缘故

C．帝谟赫，日月同炳谟：谋略

D．此视皇祖诸臣何如哉视：看待

【小题2】下列各句中，不属于“吾所为叹”的原因的一项是(3分)(　　)

A．夫闽者，岂非记所称东南巨丽哉？

B．父老子弟被戎执戈者，怨盈道也。

C．昔何以靖？今何以扰？

D．帝心常在万里，而民瘼充充之在吾前也。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)(　　)

A．平远台在福建的鳌峰山，作者受友人之邀而登临，登高而望，不禁触景生情发出感叹，既是为奇伟的自然风光，更是为现实的凄然状况。

B．文中多处运用对比，作者通过往昔的繁荣安定与今日的残败动荡进行对比，表达了对朝臣无能的不满和自己难有作为的愧疚之情。

C．同游宾客虽然不能理解作者的“叹”，但认为实在应该记下这高山大川、游云芳草的美丽景色，以供后来者赏读，于是作者应允而作。

D．文章贯串了作者的忠君爱民意识，其不以登临为乐，忧国忧民之情与《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可谓异曲同工。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1)客闻其说，余恐客之投觞于地，而莫余饮也。(3分)
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)吾念之，吾不知汗之淫淫至于踵也。(3分)
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)乃今策事之臣，顾不能设一奇制敌，而使丑夷往往截海窥我。(3分)
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【小题5】请用斜线(/)线给下列文言短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)(3分)
计利以听，乃为之势，以佐其外。势_者_因_利_而_制_权_也_兵_者_诡_道_也_故_能_而_示_之_不_能_用_而_示_之_不_用_近_而_示_之_远_远_而_示_之_近。(选自《孙子兵法·始计》)

阅读下面的文言文，完成后面题目。
山居斗鸡记
（明）袁宏道
余向在山居，南邻一姓金氏，隐于掾，爱畜美鸡。一姓蒋氏，隐于商，从燕地归，得一巨鸡。燕地种原巨，而此巨特甚。足高尺许，粗毛厉嘴，行迟迟，有野鹳状，婆娑可人。群鸡见之，辄避去。独掾隐家一鸡，纵步饮啄如常，玉羽金冠，娟然更又可人。然其体状，较之巨鸡，止可五之一。巨鸡遇之，侮其小，随意加啄。美鸡体状虽小，气不肯下，便跃然起斗。巨鸡张翅雄视，时欲即下；美鸡惟凝意抵防，不敢轻发。于是各张武勇，且前且后，两两相持，每费余刻。巨鸡或逞雄一下，美鸡自分不能当，即乘来势，从匿巨鸡胯下，避其冲甚巧。巨鸡一时不知美鸡置身何所，美鸡从巨鸡尾后腾起，乘其不意，亦得一加于巨鸡。巨鸡才一受毒，便怒张扑来，美鸡巧不及避，乃大受荼毒。
余自初观斗至此，大抵见美鸡或得一捷，则大生欢喜，且睁睁盼美鸡或再捷而卒不可得，而亦终不想及为之所，美鸡将不堪。
余正在烦恼间，有童子从东来，停足凝眸，既而抱不平，乃手搏巨鸡，容美鸡恣意数啄，复大挥巨鸡几掌。巨鸡失势遁去，美鸡乘势蹑其后，直抵其家。须臾，巨鸡复还追美鸡至斗所，童子仍前如是，如是再四。适两书生过，见童子谆谆用意为此，乃笑曰：“我未见人而乃与畜类相搏以为事也。”童子曰：“较之逮立蔓型号纱与豪家横族共搏小民，不犹愈耶？”两书生愧去。
余久病，未尝出里许，世间锄强扶弱豪行快举，了不得见；见此以为奇，逢人便说。说而人笑余亦笑人不笑余亦笑说而笑笑而跳竟以此了一日也。 
（选自《古文鉴赏辞典》，江苏文艺出版社出版）
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．美鸡自分不能当分：料想

B．美鸡将不堪堪：经得起，忍受

C．巨鸡失势遁去遁：逃走

D．美鸡乘势蹑其后蹑：踢，蹬

【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法不同的一组是

A．且前且后，两两相持示赵弱且怯也

B．不知美鸡置身何所作计何不量

C．亦得一加于巨鸡得复见将军于此

D．乃手搏巨鸡乃遂收盛樊於期之首，函封之

【小题3】下列用“/”给文中画波浪线部分的断旬，正确的一项是
说而人笑余亦笑人不笑余亦笑说而笑笑而跳竞以此了一日也

A．说而人笑余／亦笑／人不笑余／亦笑／说而笑／笑而跳／竟以此了／一日也

B．说而人笑／余亦笑／人不笑余／亦笑／说而笑／笑而跳／竟以此了一日也

C．说而人笑／余亦笑／人不笑／余亦笑／说而笑／笑而跳／竞以此了一日也

D．说而人笑／余亦笑／人不笑／余亦笑／说而笑笑而跳／竞以此了／一日也

【小题4】下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是

A．本文多次运用对比的手法，从形体、姿态、气势等方面写“巨鸡”与“美鸡”相争斗，形神逼肖，生动有趣。引人人胜。

B．袁麽道曾在朝中任职，但他鄙弃官场，淡泊名利，文章多写身边琐事，情调闲适，诙谐风趣，本文充分体现了这种风格。

C．作者写斗鸡，不是就事论事，而是将原本平淡的小事写得曲折生动，摇曳多姿，并从日常生活小事中发现了深刻的主题。

D．本文可认为是一篇纪实性散文，也可认为是一篇寓言式作品，作者借童子之口讥讽两书生的话中暗含了作者的写作意图。

【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（i0分）
（1）美鸡巧不及避，乃大受荼毒。（3分）
（2）须臾，巨鸡复还追美鸡至斗所，童子仍前如是。（3分）
（3）较之读书带乌纱与豪家横族共搏小民，不犹愈耶？（4分）

阅读下面的文言文完成后面题目。
焚驴志
[金]王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴，适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。   
驴见焚于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，由困乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智帅胡取焉吾子其属也敢私以诉。”   
某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空，人无复议驴。   
（据四部丛刊本《滹南遗老集》）
【注】①厌禳（ráng）：祭犯鬼神以祈求消除灾祸。小数：此指小法术。②暴巫投魃（bá）暴，同“曝”。指令巫婆神汉在太阳地里祁雨驱赶旱鬼。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．适民家有产白驴者适：正巧

B．而天者可以委之也委：委托

C．杀我而有利于人，吾何爱一死爱：吝惜

D．人情初不怿也怿：高兴

【小题2】对下列句子中加点词的意义和用法的理解判断，正确的一项是
①一人臆倡，众万以附 ②劳辱以终，吾分然也
③如其未也，焉用为是以益恶   ④潦溢伤禾，岁率以空

A．①③相同，②④相同	B．①③不同，②④相同
C．①②相同，③④不同	D．①④不同，②③相同

【小题3】文中画波浪线的部分，断句正确的一项是

A．不仁不智/帅胡取焉吾／子其属/也敢私以诉

B．不仁不智帅/胡取焉／吾子其属/也敢私以诉

C．不仁不智/帅胡取焉/吾子/其属也/敢私以诉

D．不仁不智帅/胡取焉吾／子其属也/敢私以诉

【小题4】文章是一篇寓言故事，请在理解全文的基础上分析文章的寓意。（3分）
【小题5】将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？（4分）
（2）既已迂矣，今兹无乃复甚？（3分）
（3）某谢而觉，请诸帅而释之。（3分）  

文言文阅读（19分）
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐，而不能自用其才也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文^①，犹且以不用死，然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？孟子去齐，三宿而后出昼^②，犹曰：“王其庶几^③召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问日：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然^④有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
（节选自苏轼《贾谊论》）
【注】①汉文：汉文帝刘恒。②昼：地名。③庶几：有希望，差不多。④趯然：跳跃的样子。趣，同“跃”。
【小题1】下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） （   ）

A．虽三代何以远过？过：过错

B．孟子去齐去：离开

C．夫子何为不豫豫：高兴，愉快

D．君子之爱其身身：自己

【小题2】下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（3分） （   ）

A．愚观贾生之论苏秦杜赫之属为之谋

B．王其庶几召我其皆出于此乎

C．夫谋之一不见用府吏见丁宁

D．不知默默以待其变斧斤以时入山林

【小题3】下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（3分）    （   ）

A．苏轼开门见山点出题意：人要有才并不难，要使自己的才能得到发挥，却实在不容易。

B．文中举孟子的例子是为了说明君子想要更好地施展自己的才华，就应该做到重情重义，爱惜自己。

C．苏轼认为贾谊始终不得志的原因是他虽做好了团结大臣的工作，但不知道有远大抱负的人要实现自己的理想还必须有所等待。

D．苏轼认为君王应尽早任用这些洁身自好，有抱负、有才华的臣子，否则，这些臣子将会忧伤颓废，不再振作。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？
（2）其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。

阅读下面的文言文，完成问题。
雪琴与沅弟嫌隙已深，难遽期其水乳。沅弟所批雪信稿，有是处，亦有未当处。弟谓雪声色俱厉。凡目能见千里，而不能自见其睫，声音笑貌之拒人，每苦于不自见，苦于不自知。雪之厉，雪不自知；沅之声色，恐亦未始不厉，特不自知耳。曾记咸丰七年冬，余咎骆文耆^①待我之薄，沅甫则曰：“兄之面色，每予人以难堪。”又记十一年春，树堂深咎张伴山简傲不敬，余则谓树堂面色亦拒人于千里之外。观此二者，则沅弟面色之厉，得毋似余与树堂之不自觉乎？
余家目下鼎盛之际，余忝窃将相，沅所统近二万人，季所统四五千人，近世似此者，曾有几家？沅弟半年以来，七拜君恩，近世似弟者，曾有几人？日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：“斗斛满则人概之，人满则天概之。”余谓天之概无形，仍假手于人以概之。霍氏^②盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主^③概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。自概之道云何？亦不外“清”“慎”“勤”三字而已。吾近将“清”字改为“廉”字，“慎”字改为“谦”字，“勤”字改为“劳”字，尤为明浅，确有可下手之处。
沅弟昔年于银钱取与之际，不甚斟酌，朋辈之讥议菲薄，其根实在于此。以后宜不妄取分毫，不寄银回家，不多赠亲族，此“廉”字工夫也。“谦”字存诸中者不可知，其著于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。沅弟一次添招六千人，季弟并未禀明，径招三千人，此在他统领断做不到者，在弟尚能集事，亦算顺手。而弟等每次来信索取帐棚子药等件，常多讥讽之词，不平之语，在兄处书函如此，则与别处书函更可知矣。沅弟之仆从随员，颇有气焰，面色言语，与人酬按时，吾未及见，而申夫^④曾述及往年对渠之词气，至今饮憾！以后宜于此四端，痛加克治，此“谦”字工夫也。每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，更竭诚以图之，此“劳”字工夫也。余以名位太隆，常恐祖宗留诒之福自我一人享尽，故将“劳”“谦”“廉”三字时时自惕，亦愿两贤弟用之以自惕，且即以自概耳。
(选自《曾国藩家书》，有改动)
[注] ①骆文耆：清末重臣骆秉章。②霍氏：汉代大将军霍光一族。③吴主：三国时吴国君主孙亮。④申夫：曾国藩的幕僚。
【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(    )

A．难遽期其水乳遽：突然

B．斗斛满则人概之概：刮平

C．曾述及往年对渠之词气渠：他

D．余以名位太隆隆：高、盛

【小题2】下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是(    )

A．曾国藩列举自己和树堂两人的例子，意在劝说沅弟，希望沅弟能自我反省，对人谦和。

B．曾国藩引用管子的话来说明物极必反的道理，因而提出“自概”的方法。他认为“清、慎、勤”不适合自家情况，于是改为“廉、谦、劳”三字。

C．从面色、言语、书函、仆从随员四个方面可以看出，沅弟实际上是一个性情骄横、办事欠考虑的人。

D．中兴名臣曾国藩，对后世影响深远，不仅表现在其军事能力和学术思想方面，也表现在“修身、齐家”方面，从这封家书中可见一斑。

阅读下面的文言文，完成问题。
古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼。江南至今不讳字也。河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。
偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜^①；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连^②。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。
《礼经》：“父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。”正为常所讲习，讎校缮写，及偏加服用，有迹可思者耳。若寻常坟典^③，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后世耳。
江南风俗，儿生一期，为制新缄衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺缄缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。……
四海之人，结为兄弟，亦何容易，必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父交之敬，身事彼亲，亦宜加礼。比见北人甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄，托子为弟者。
(选自《颜氏家训·风操篇》)
[注] ①厌(yā)胜：制服，指用巫术制服妖邪等。②章断注连：上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连，传染的意思。③坟典：《三坟》《五典》的简称，泛指古籍。
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(    )

A．名终则讳之讳：避讳

B．无容散逸逸：丢失

C．儿生一期期：周年

D．申父交之敬申：申诉

【小题2】下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是(    )

A．古代一个人的名和字代表着不同的意思，名代表自己，而字则代表着这个人的德行，我们常说的“避讳”一般是指讳字。

B．在节选的文段中，作者从“名字”“归杀”“废物”“试儿”“结拜”等几个方面阐述了对风操德行的一些看法。

C．作者认为“结拜”是不能随意为之的，结拜者要有共同的志向，而且要讲究一定的仪式，不能太草率。

D．本文节选自《颜氏家训·风操篇》，风操是指士大夫的门风节操。作者从传统经学出发，结合当时的实际，论述了对名讳、结交等流行风尚的看法。

阅读下面文言文，完成问题。
华佗论
刘禹锡
史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若^①请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！”遂考竟佗。至仓舒^②病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。
原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是为口实。悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人^③皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？
夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又乌用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻^④何如？”而孔融^⑤亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧^⑥他人哉？
[注] ①荀文若：曹操谋臣荀彧。②仓舒：曹操爱子曹冲的字。③壬人：指奸佞小人。④虞翻：吴国的官员，历事孙策、孙权，屡犯颜谏诤，惹得孙权要杀他。⑤孔融：字文举。其任北海太守时曾重用一人，后又要杀他，有人问他为什么，他以应泰山(应劭)自比。⑥矧(shěn)：况且。
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(    )

A．遂考竟佗考：拷打

B．然犹不能返其恚返：使……平息

C．原夫史氏之书于册也原：探究、推究

D．独病夫史书之义病：批评，指责

【小题2】下列对原文的理解和分析，不符合文意的一项是(    )

A．文章第一段借所叙述的曹操杀华佗一事，指出了“执柄者”轻杀人才的错误，也为下文阐发观点做了铺垫。

B．文章第二段强调史书记载华佗被杀是为了警示后人善待人才，可是后世的奸佞小人却常以此误导糊涂的当权者。

C．文章第三段作者以孙权和孔融为例，在对比中突出了曹操轻杀人才的残暴，表达了自己对“执柄者”的极大愤慨。

D．文章中“前事之不忘，期有劝且惩也”一句表明了作者写作此文的目的，期待统治者能以古为镜，有所警诫。

阅读下面的文言文，完成问题。
答张籍书^①
韩 愈
愈始者见吾子于人人之中，固有异焉；及聆其音声，接其辞气，则有愿交之志；因缘幸会，遂得所图。岂惟吾子之不遗，抑仆之所遇有时焉耳。近者尝有意吾子之阙焉无言，意仆所以交之之道不至也；今乃大得所图，脱然若沈疴去体，洒然若执热者之濯清风也。然吾子所论：排释老不若著书，嚣嚣多言，徒相为訾。若仆之见，则有异乎此也！
夫所谓著书者，义止于辞耳。宣之于口，书之于简，何择焉？孟轲之书，非轲自著，轲既殁，其徒万章、公孙丑相与记轲所言焉耳。仆自得圣人之道而诵之，排前二家有年矣。不知者以仆为好辩也；然从而化者亦有矣，闻而疑者又有倍焉。顽然不入者，亲以言谕之不入，则其观吾书也，固将无得矣。为此而止，吾岂有爱于力乎哉？
然有一说：化当世莫若口，传来世莫若书。又惧吾力之未至也。三十而立，四十而不惑。吾于圣人，既过之犹惧不及。请待五六十然后为之，冀其少过也。
吾子又讥吾与人人为无实驳杂之说，此吾所以为戏耳。吾子讥之，似同浴而讥裸裎也。若商论不能下气^②，或似有之，当更思而悔之耳。其他俟相见。
薄晚须到公府，言不能尽。愈再拜。
(选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》，有删改)
[注] ①《新史》载：籍性狷直，尝责愈喜博塞，及为驳杂之说，议论好胜人，其排佛老，不能著书若扬雄、孟轲以垂世。②下气：态度恭顺。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(    )

A．岂惟吾子之不遗遗：遗留

B．嚣嚣多言，徒相为訾訾：指责

C．吾岂有爱于力乎哉爱：吝惜

D．薄晚须到公府，言不能尽薄：将近

【小题2】下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是(    )

A．针对张籍的质疑，作者一一给予答复或给予照应，阐述了他对著书传世等问题的看法。

B．首段先扬后抑，先赞赏张籍，并盼望对方的意见，既表示谦恭，又表明意见不能与他苟同。

C．韩愈面对张籍之“讥”据理力争，但也坦然承认自己的态度时常不够恭顺，当求改进。

D．本文叙述句、并列和递进的排比句、反问句和谐交织，使文章跌宕多姿，气势充沛。