阅读下面材料，回答问题。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
（1）孔子的《论语》中的“礼”是指什么，请简要解释，并谈谈“礼”在现实生活中的意义。
（2）结合以上三则材料，谈一谈你对孔子思想体系中“仁”和“礼”关系的理解。

阅读下面文言文，完成后面题目。（6分）
问 说（节选）
刘 开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎?
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）

A．审问而明辨之也审：详细

B．至于劝善规过足矣规：法则

C．忌之而不愿问焉忌：妒忌

D．问之人以穷其短穷：穷究

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（    ）

A．问焉以求一得然后以六合为家

B．取其有益于身而己师不必贤于弟子

C．则终身几无可问之事则移其民于河东

D．轻之而不屑问焉吾尝终日而思矣

【小题3】填空。（4分）
问说》和《师说》都劝说人们要虚心学习，《师说》侧重强调从师的重要性，《问说》重在强调_______________的重要性，两篇文章都采用了________________的论证方法。
【小题4】将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）是己而非人，俗之同病。（2分）
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（2）学之所以不能几于古者，非此之由乎？（2分）
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阅读下面的文言文，完成下列各题。

子厚诗雄深简澹，回拔流俗，至味自高，直揖陶谢，然似入武库，但觉森严。摩诘诗浑厚一段，覆盖古今，但如久隐山林之人，徒成旷淡。少陵诗自与造化同流，孰可拟议。至若君子高处廊庙，动成法言，恨终欠风韵。黄太史诗妙脱蹊迳，言侔鬼神，唯胸中无一点尘，故能吐出世间语，所恨务高，一似参曹洞下禅，尚堕在玄妙窟里。东坡公诗天才宏放，宜与日月争光，凡古人所不到处发明殆尽万斛泉源未为过也然颇恨方朔极谏时杂滑稽故罕逢蕴藉。

（蔡绦《西清诗话》）

【小题1】用斜线“／”给下面画线的文言文断句（限6处）。
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【小题2】写出上文中评及的三位著名唐代诗人姓名。
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【小题3】用自己的话概括文中对黄太史诗的批评意见。
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阅读下面的文言文，完成后面题。（20分）
儒者可与守成论
苏轼
圣人之于天下也，无意于取也。譬之江海，百谷赴焉。譬之麟凤，鸟兽萃焉。虽欲辞之，岂可得哉？禹治洪水，排万世之患，使沟壑之地，疏为桑麻，鱼鳖之民，化为衣冠。契^①为司徒，而五教行，弃^②为后稷，而蒸民粒，世济其德。至于汤武拯涂炭之民，而置之于仁寿之域，故天下相率而朝之。此三圣人者，盖推之而不可去，逃之而不能免者也。于是益修其政明其教因其民不易其俗以是得之以是守之传数十世而民不叛岂有二道哉？
周室既衰，诸侯并起力征争夺者，天下皆是也。德既无以相过，则智胜而已矣；智既无以相倾，则力夺而已矣。至秦之乱，则天下荡然，无复知有仁义矣。汉高帝以三尺剑，起布衣，五年而并天下。虽稍辅以仁义，然所用之人，常先于智勇，所行之策，常主于权谋。是以战必胜，攻必取。天下既平，思所以享其成功，而安于无事，以为子孙无穷之计，而武夫谋臣，举非其人，莫与为者。故陆贾讥之曰：“陛下以马上得之，岂可以马上治之！”叔孙通亦曰：“儒者难以进取，可与守成。”于是酌古今之宜与礼乐之中，取其简而易知，近而易行者，以为朝觐会同冠昏丧祭一代之法。虽足以传数百年，上下相安，然终不若三代圣人取守一道源深而流长也。
夫武夫谋臣，譬之药石，可以伐病，而不可以养生。儒者譬之五谷，可以养生，而不可以伐病。宋襄公争诸侯，不禽二毛，不鼓不成列，以败于泓，身夷而国蹙。此以五谷伐病者也。秦始皇焚诗书，杀豪杰，东城临洮，北筑辽水，民不得休息，传之二世，宗庙芜灭。此以药石养生者也。善夫，贾生之论曰：“仁义不施，而攻守之势异也。”夫世俗不察，直以攻守为二道。故具论三代以来所以取守之术，使知文武禹汤之威德，亦儒者之极功，而陆贾、叔孙通之流，盖儒术之粗也。（《东坡文集卷四十》）
【注】①契：商的祖先，传说是舜的臣，任司徒，助禹治水有功而封于商。②弃：周族的始祖，被尊为“百谷之神”，所以叫“后稷”。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．譬之麟凤，鸟兽萃焉萃：聚集

B．虽稍辅以仁义稍：稍微

C．于是酌古今之宜与礼乐之中酌：斟酌，考虑

D．身夷而国蹙蹙：窘迫

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 

A．逃之而不能免者也惜其用武而不终也

B．然所用之人，常先于智勇人固有一死，或重于泰山

C．此以药石养生者也其下圣人也远矣

D．直以攻守为二道时予方以讨贼督师桂林

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．文章首先阐明上古三代以杰出贡献和文德教化而赢得天下从而安守天下，继而阐明刘邦凭借武力取得天下却缺乏文士治理天下。

B．文章最后用精当的比喻，并结合宋襄公和秦始皇正反两例，论证武夫和文士在攻守方面的不同作用，进而总结了文人用于守成的观点。

C．作为一篇思想性很强的策论，从多个角度雄辩地阐释了儒者对于守成的重要性，旗帜鲜明地表明了文人主政的政治思想。

D．本文多用结构对应的整句，读来朗朗上口，铿锵有力，既体现了语言的音乐美，更体现了论说文雄辩的色彩，大大增强了说服力。

【小题4】用“／”给文中画波浪线的部分断句。（4分）
于 是 益 修 其 政 明 其 教 因 其 民 不 易 其 俗 以 是 得 之 以 是 守 之 传
数 十 世 而 民 不 叛 岂 有 二 道 哉？
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）德既无以相过，则智胜而已矣；智既无以相倾，则力夺而已矣。（4分）
（2）此以五谷伐病者也。（3分）

阅读下文，完成各题

与孙季逑书

（清）洪亮吉

①季逑足下：日来用力何似？亮吉三千里外，每有造述，手未握管，心悬此人。虽才分素定，亦契慕有独至也！

②吾辈好尚既符，嗜欲又寡。幼不随搔首弄姿顾影促步^（1）之客，以求一时之怜；长实思研精蓄神忘寝与食，以希一得之获。惟吾年差长，忧患频集，坐此不逮足下耳。然犬马之齿三十有四，距强仕之日，尚复六年。上亦冀展尺寸之效，竭志力以报先人；下庶几垂竹帛之声，传姓名以无惭生我。

③每览子桓^（2）之论：“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化。”及长沙^（3）所述：“佚游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”感此数语，掩卷而悲，并日而学。

④又佣力之暇，余晷尚富，疏野之质，本乏知交，鸡胶胶则随暗影以披衣，烛就跋^（4）则携素册以到枕。衣上落虱，多而不嫌；凝尘浮冠，日以积寸。非门外入刺，巷侧过车，不知所处在京邑之内，所居界公卿之间也。

⑤夫人之知力有限，今世之所谓名士，或悬心于贵势，或役志于高名，在人者未来，在己者已失。又或放情于博奕之趣，毕命于花鸟之妍，劳瘁既同，岁月共尽，若此皆巧者之失也。间尝自思：使扬子云移研经之术以媚世，未必胜汉廷诸人，而坐废深沉之思。韦宏嗣舍著史之长以事棋，未必充吴国上选，而并亡渐渍之效。二子者专其所独至，而弃其所不能，为足妒耳。每以自慰，亦惟敢告足下也。

注：（1）顾影促步：形容风流自赏。（2）子桓：魏文帝曹丕的字。（3）长沙：东晋长沙郡公陶侃。（4）烛就跋：蜡烛将尽。
【小题1】这封信开头的“___________”二字，即紧扣主题。
【小题2】第③段两处引用在文中的作用是___________________。
【小题3】对第④段理解正确的一项是（ ）

A．“余晷尚富”表明作者在京城的生活比较优越。

B．“衣上落虱”“凝尘浮冠”写出作者读书之专注。

C．“入刺”“过车”的环境反映出作者交游之广阔。

D．此段写作者虽身处繁华、生活安逸，仍一心向学。

【小题4】赏析第⑤段画线句的表达效果。
【小题5】结合文章结尾段，简析“形散神聚”的特点。