下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
| A．“六合”指天地四方，即天下。本课中具有相同意思的词语还有“宇内”“四海”“八荒”。 |
| B．“百越”是古代居住在桂、浙、闽、粤等地的各越族部落的统称，后泛指长江中下游以南地区各民族。 |
| C．“黔首”在“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”中指百姓。古代百姓的称谓还有“布衣”“黎民”“生民”“苍生”“鲰生”“氓”等。 |
| D．陶朱就是范蠡。他帮助越王勾践灭吴后，离开越国到陶，自称陶朱公。他因善于做生意而致富，所以后人常以“陶朱”为富人的代称。 |
下列文化常识表述有误的一项是
| A．《孔雀东南飞》选自南朝（陈）徐陵编的《玉台新咏》，是我国古代汉民族最长的叙事诗，与《木兰诗》合称为“乐府双壁”。 |
| B．“寂寂人定初”意为静悄悄的，人们都开始安歇了。“人定”为十二时辰中的亥时，相当于现在的22时至24时，指夜深人静之时。 |
| C．“岁在癸丑”中“癸丑”为干支纪年法，古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来纪年，由甲子开始，每60年为一周期。 |
| D．“七月既望”中“望”为望日，指月圆之日，“既望”即过了望日之后，此处指农历七月十六。晦、朔则分别指农历每月最后一天和第一天。 |
下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
| A．《左传》相传由春秋末年左丘明所作，是我国一部叙事详细的国别体著作。 |
| B．对联讲究协调，上联最后一个字必须是仄声，下联最后一个字必须是平声。 |
| C．“奄奄黄昏后，寂寂人定初”中的“黄昏”和“人定”分别指戌时和亥时。 |
| D．“会稽山阴之兰亭”中“阴”指山北水南，与之对应，“阳”指山南水北。 |
下列对文化常识的解说，有误的一项是（ ）
| A．等终军之弱冠 弱冠：通指二十岁刚刚成人加冠之时 |
| B．余自束发，读书轩中 束发：古人成童之年，把头发束起来盘到头顶上 |
| C．朝菌不知晦朔 晦朔：晦指农历每月的第一天，朔指农历每月的最后一天 |
| D．寻蒙国恩，除臣洗马 洗马：太子的属官，掌管图书 |
下列关于古代文化常识的表述，说法正确的一项是（ ）
| A．赋，是我国古代的一种文体，它讲究文采，韵律，兼具诗歌和散文性质。是以“铺采摛文，体物写志”为手段，侧重于写景，借景抒情。《归去来兮辞（并序）》中“辞”，“赋”的一种，一般要押韵。这篇辞赋反映了作者回归田园时的激动欣喜之情。 |
| B．“东隅己逝，桑榆非晚”，“东隅”，指日落的地方，表示晚；“桑榆”，指日出的地方，表示早。即“失之东隅，收之桑榆”。 |
| C．“朝菌不知晦朔”，“晦”，阴历每月的第一日。“朔”，阴历每月的最后一日。 |
| D．“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”，“孝廉”，自汉代始荐举人才的科目，举孝顺父母、品行方正的人。“秀才”，是汉代选拔人才的一种察举科目，是优秀人才的意思，即后代科举的秀才。 |
下列文化常识表述错误的一项是( )
| A．楷书，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，沿用至今。“楷”有“规则”之意，字形方正严整，笔画平易圆转。 |
| B．星宿，我国古代为观测天象选取二十八个星官作为标志，称为“二十八宿”。“徘徊于牛斗之间”即指其中的牛宿和斗宿。 |
| C．下九，即二十九。古人以农历每月的初九为初九，十九为中九，二十九为下九。在汉代，每月二十九日是妇女欢聚的日子。 |
| D．变徵，古时音乐分为宫、商、角、徵、羽变宫、变徵七音。变徵是徵音的变调，声调悲凉，羽声则声调激愤。 |
下列有关文化常识的解说，不正确的一项是
| A．《左传》是我国第一部记事详细完整的编年体史书，和公羊传》《榖梁传》合称为“春秋三传”。 |
| B．《楚辞》由刘向于西汉末年搜集屈原、宋玉等人的作品辑录而成，是我国第一部浪漫主义诗歌总集。 |
| C．九宾，是古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名侯相迎宾赞礼人员）立于殿廷，接引宾客上殿。 |
| D．古代将一天时间划分为十二时辰，以十二地支来命名，“人定”指的是子时，“黄昏”指的是戌时。 |
下列文化常识的表述错误的一项是
| A．古代的纪年法主要有王公纪年，如《廉颇蔺相如列传》中“赵惠文王十六年，廉颇为赵将”； 年号纪年，如《琵琶行》中“元和十年；干支纪年，如《赤壁赋》中“壬戌之秋”；年号干支兼用纪年，如《核舟记》中“天启壬戌秋日”。 |
| B．诗可以分为古体诗和近体诗，古体诗不讲对仗，押韵自由，不受格律束缚。近体诗又称今体诗，是唐代出现的新诗体，唐人为了与以前的古体诗相区别，故名之为“近体”。这种诗的主要特点是篇有定句，句有定字，韵有定位，字有定声，联有定对。 |
| C．捣衣是古代妇女缝制衣服的一道工序，用具除了棒槌外，还需一个放置衣服的砧板，即“捣衣砧”。古时每当天气寒冷季，妇女便为亲人制作寒衣，所以阵阵的捣衣声中寄托了女子的情思，因而，“捣衣”是古代诗词中常见的表达思念的意象。张若虚《春江花月夜》中就有“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”的诗句。 |
| D．在中国古代，姓、名、字、号是分开的。姓由血缘决定，后来通常以父姓为姓；名和字是幼时由父母长辈所取。字往往是对名的解释和补充，是和名相表里的，故又叫表字；如白居易，字乐天。号一般是自命以显示某种志趣，故号丰富个性。如欧阳修号醉翁，杜甫号少陵野老。 |
下列文化常识表述不正确的一项是（ ）
| A．古人束发戴冠常用“簪”来固定帽子；“笏”是大臣朝见皇帝时用来记事的手板。“簪笏”常代指官员或官职。 |
| B．古人把每个月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分，用“望”“朔”“晦”分别表示农历每月的初一、十五和月末最后一天。 |
| C．古代诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼的官员称为“相”，分卿、大夫、士三个等级，“小相”属“士”这一级。 |
| D．尚飨，亦作“尚享”，希望死者的灵魂来享用祭品，这是祭文结束时的常用语。尚，表示希望；飨，鬼神享用祭品。 |