| A．古代对已婚妇女的称呼因身份不同而有别，“天子曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。” |
| B．古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、雍州、扬州、梁州、广州。 |
| C．古代的“河”专指黄河，“江”专指“长江”，所以《鸿门宴》里“将军战河南”的“河南”是指“黄河以南的地区”，不是今天所说的“河南省”。 |
| D．在春秋战国时期，诸侯的封地称为“国”，士大夫的封地称为“家”。 |
白彦敬,本名遥设,部罗火部族人。初名度恭避显宝讳改焉祖屋仆根父阿斯仕辽为率府率彦敬善骑射起家为吏补元帅府令史 伐宋，为钱帛司都管勾。立三省，选为尚书省令史，除都元帅府知事。招谕诸部，授以金牌，行数千里，有功，超迁兵部郎中。熙宗罢统军司改招讨司，遣彦敬分僚属改牌印，谕诸部隶招讨司。还为本部侍郎，迁大理卿，出为通州防御使，改刑部侍郎。怨家告诬开府慎思与西北路部族谋叛，彦敬鞫得其实，海陵嘉之。迁签书枢密院事，以便宜措置边防。
正隆六年，调诸路兵伐宋，及调民马，使彦敬主会宁、蒲与、胡里改三路事。改吏部尚书，充南征万户，迁枢密副使。契丹撒八反，枢密使仆散忽土等以无功坐诛，以彦敬为北面行营都统，以便宜往处事，赍御服皮袄。行至北京，闻南征诸军逃归者皆奔东京，度其欲推戴世宗。遂与纥石烈志宁谋，阴结会宁尹、利涉军节度使以图之。
世宗已即位，使石抹移迭、移剌曷补等九人招彦敬，彦敬拒之，使移迭跪。移迭不屈，杀移迭。及完颜谋衍将兵攻北京，彦敬使偏将率兵拒于建州之境，而独吉义先归世宗，蒲速赉称疾不至。世宗密遣人乘夜揭榜于北京市，购以官赏。彦敬恐为人图己，遂归世宗。以为曷速馆节度使。不数月，召为御史大夫。
窝斡栗帝号。诸军马瘦弱，遣彦敬往西北路招讨司市马，因得六千余匹。窝斡败，西走山后。彦敬以新马三千备追袭，屯于夏国两界间。窝斡平，召还为兵部尚书，出为凤翔尹，改太原尹，兼河北东路兵马总管，寻改河中尹。大定九年，卒于官。
(选自《金史·卷八十四列传二十二》,有删改)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的--项是| A．初名彦恭/避显宗/讳改焉/祖屋仆根父阿斯/仕辽为率府率/彦敬善骑射/起家为吏/补元帅府令史/ |
| B．初名彦恭/避显宗讳/改焉/祖屋仆根/父阿斯/仕辽为率府率/彦敬善骑射起家/为吏/补元帅府令史/ |
| C．初名彦恭避/显宗讳/改焉祖屋/仆根父阿斯/仕辽为率府率/彦敬善骑射/起家为吏/补元帅府令史/ |
| D．初名彦恭/避显宗讳/改焉/祖屋仆根/父阿斯/仕辽为率府率/彦敬善骑射/起家为吏/补元帅府令史/ |
| A．三省,即中书省、门下省和尚书省,分别负责起草诏书、审核诏书和执行政令。 |
| B．牌印,中国古代官职人员的令牌和印信,是官员在某地的管辖凭证。 |
| C．路,宋元时期的行政区域名,宋代的路是直辖于中央的一-级行政区。 |
| D．契丹,形成于唐代.兴盛于北宋的北方游牧民族,最终为宋所灭。 |
| A．白彦敬擅长骑射,极受重用。他招谕各部人马,被朝廷授以金牌,他行军几千里,功绩显著,破格升为兵部郎中。 |
| B．白彦敬善于筹措,审时度势。他伐宋时善于调集民马.汇聚兵力;听说南征各路军队都跑到东京,于是就和纥石烈志宁谋划推藏世宗。 |
| C．白彦敬既讲气节,又识时务。世宗即位后,派人招降白彦敬,白彦敬拒绝了他们,并杀死了使者移迭,后恐怕被人图谋,于是归顺世宗。 |
| D．白彦敬忠于金朝,为国除奸。窝斡篡夺皇帝尊号,金世宗派白彦敬去买马,就借助所买军马反击窝斡，最终联合其他部队平定窝斡。 |
(1) 怨家告诬开府慎思与西北路部族谋叛，彦敬鞫得其实，海陵嘉之。
(2) 枢密使仆散忽土等以无功坐诛，以彦敬为北面行营都统，以便宜往处事，赍御服皮袄。
宇文贵字永贵，其先昌黎大棘人也。贵少从师受学，尝辍书叹曰:“男儿当提剑汗马以取公侯，何能如先生为博士也!”正光末，贼兵围夏州，刺史源子雍婴城固守，以贵为统军。前后数十战，军中咸服其勇。后送子雍还，贼兵又处处屯聚，出兵邀击，贵每奋击，辄破之。又从子雍讨葛荣，军败奔邺，为荣所围。贼屡来攻，贵每缒而出战，贼莫敢当其锋。然凶徒实繁，围久不解。贵乃于地道潜出，北见尔朱荣，陈贼兵势，荣深纳之。因从荣擒葛荣于滏口。
大统初，与独孤信入洛阳。东魏颍州刺史贺若统据颍川来降，东魏遣其将尧雄、赵育率众二万攻颍。贵自洛阳率步骑二千救之，军次阳翟。诸将咸以彼众我寡，不可争锋。贵曰:“兵机倚伏，固不可以常理论。尧雄等必以为颍川孤危，势非其敌，又谓吾寡弱独进，若悉力以攻颍， 必指掌可破。若颍川一陷吾辈坐此何为进据颍川有城可守雄见吾入城出其不意进则狐疑退则不可然后与诸军尽力击之何往不克愿勿疑也。”遂入颍川。雄等稍前，贵率千人背城为陈，与雄合战，贵马中流矢，乃短兵步斗。士众用命，雄大败轻走，赵育于是降。魏废帝三年．，诏贵代尉迟迥镇蜀。时隆州人李光赐反于盐亭，与其党攻围隆州。州人李柘亦聚众反，张遁举兵应之。贵乃命叱奴兴救隆州，又令成亚击柘及遁。势蹙遂降，执送京师。除益州刺史，就加小司徒。先是蜀人多劫盗，贵乃召任侠杰健者，令其督捕，由是颇息。武成初，与贺兰祥讨土谷浑。军还，进爵，邑万户。贵好音乐，耽弈棋，留连不倦。然好施爱士， 时人颇以此称之。天和二年薨，赠太傅，谥．曰穆。(选自《周书》，有删改)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是| A．若颍川一陷/吾辈坐此/何为进据颍川/有城可守/雄见吾入城/出其不意/进则狐疑/退则不可/然后与诸军尽力击之/何往不克/愿勿疑也 |
| B．若颍川一陷/吾辈坐此何为/进据颍川/有城可守/雄见吾入城/出其不意/进则狐疑/退则不可/然后与诸军尽力击之/何往不克/愿勿疑也 |
| C．若颍川一陷/吾辈坐此何为/进据颍川/有城可守/雄见吾入城/出其不意进/则狐疑退/则不可然/后与诸军尽力击之/何往不克/愿勿疑也 |
| D．若颍川一陷/吾辈坐此/何为进据颍川/有城可守/雄见吾入城/出其不意进/则狐疑/退则不可/然后与诸军尽力击之/何往不克/愿勿疑也 |
| A．博士，古代学官名称，这里相对于“提剑汗马”的武士行为，指博学的人。 |
| B．刺史，本指皇帝派往地方的监察官员，后逐渐发展为一州的军事行政长官。 |
| C．魏废帝三年，采用以帝王即位年次纪年的一种方法，如鲁隐公元年也属于这类方法。 |
| D．谥号，是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其他地位很高的人加以褒扬的称号。 |
| A．宇文贵少有大志。小时候跟老师读书时就认为男儿应当纵横疆场来博取公侯，为他以后弃文从戎在沙场建功立业打下了基础。 |
| B．宇文贵作战勇敢。他跟从源子雍讨伐葛荣，兵败被围，常用绳子拴住自己从城上坠下出战，贼军不敢抵挡他的锋芒。 |
| C．宇文贵善于捕捉战机。颍川战役中，面对敌众我寡的形势，他力排众议、入城据守， 凭着骁勇善战，最终以少胜多。 |
| D．宇文贵治乱功绩突出。代替尉迟迥镇守蜀地时，他指挥部下平定叛乱，又招募侠义勇士督责搜捕劫犯盗贼，蜀地因此平静。 |
虞谦，字伯益，金坛人。洪武中，由国子生擢刑部郎中，出知杭州府。建文中请限僧道田，人无过十亩，余以均给贫民。从之。永乐初召为大理寺少卿。时有诏，建文中上言改旧制者悉面陈。谦乃言前事请罪。帝见谦怖，笑曰：“此秀才辟老、佛耳。”释弗问。而僧道限田制竟罢。都察院论诓骗罪准洪武榜例枭首以徇谦奏比奉诏准律断罪诓骗当杖流枭首非诏书意帝从之。天津卫仓灾，焚粮数十万石。御史言主者盗用多，纵火自盖。逮几八百人，应死者百。谦白其滥，得论减。
八年，偕给事中杜钦巡视淮、凤，抵陈州灾伤，免田租，赎民所鬻子女。明年，谦请振，太子谕之曰：“军民困极，而卿等从容请启，彼汲黯何如人也。”寻命督两浙、苏、松诸府粮，输南、北京及徐州、淮安。富民赂有司，率得近地，而贫民多远运。谦建议分四等：丁多粮最少者运北京，次少者运徐州，丁粮等者运南京、淮安，丁少粮多者存留本土。民利赖之。
仁宗即位，召还，改大理寺卿。帝方矜慎刑狱，谦等亦悉心奏当。凡法司及四方所上狱，谦等再四参复，必求其平。尝语人曰：“彼无憾，斯我无憾矣。”尝应诏上言七事，皆切中时务。有言其奏事不密，市恩于外者。帝怒，降少卿。一日，杨士奇奏事毕，不退。帝问：“欲何言，得非为虞谦乎？”士奇因具白其诬，且言谦历事三朝，得大臣体。帝曰：“吾亦悔之。”遂命复职。
宣宗立，谦言：“旧制，犯死罪者，罚役终身。今所犯不等，宜依轻重分年限。”报可。宣德二年三月卒于官。
（节选自《明史·虞谦传》，有删改）
【小题1】下列对文中画线部分的断句，正确的一项是| A．都察院论诓骗罪／准洪武榜例／枭首以徇／谦奏比奉诏／准律断罪／诓骗当杖流枭首／非诏书意／帝从之／ |
| B．都察院论诓骗／罪准洪武榜例／枭首以徇／谦奏／比奉诏准律断罪／诓骗当杖流枭首／非诏书意／帝从之／ |
| C．都察院论诓骗罪／准洪武榜例枭首以徇／谦奏／比奉诏准律断罪／诓骗当杖流／枭首非诏书意／帝从之／ |
| D．都察院论诓骗罪准／洪武榜例／枭首以徇／谦奏比奉诏准律／断罪／诓骗当杖流／枭首非诏书意／帝从之／ |
| A．“国子生”，即国子监学生。国子监是元、明、清三代国家设立的教育管理机构和最高学府。晋时始设，与太学并立。 |
| B．“出”，指出京受任，官职可升可降。《张衡传》中“永和初，出为河间相”中的“出”与此处意义相同。 |
| C．“大理寺”，官署名。相当于现代的最高法院，掌刑狱案件审理，长官名为大理寺卿，明时与刑部、都察院并称为“三法司”。 |
| D．“秀才”，是汉以来荐举人才的科目之一，唐初置秀才科，后亦作为学校生员的专称。文中虞谦上言改旧制时就被举荐为秀才。 |
| A．虞谦深受三朝皇帝倚重。他因曾上奏改革旧制而向皇帝请罪，皇帝都没有追究他的过错。即使他因奏事不密而被贬，经杨士奇稍加劝谏，仁宗就将他官复原职。 |
| B．虞谦关心百姓疾苦。亲自前往灾区赈灾，安抚灾民。为便利百姓，还根据丁粮的多寡制定了运粮远近的具体措施。 |
| C．虞谦执法公正。处理案件时谨慎得当，依罪定刑。他向宣宗建议改变过去犯了死罪都要终身服役的做法，主张根据犯人所犯罪行的轻重划分服役年限。 |
| D．虞谦敢于直言，善于说理。多次向皇帝进言，因他所奏之言有理有据，又能切中时务，因此被皇帝采纳。 |
| A．春节指的是阴历中“年”的开始，古人又称为“元日”“元正”等。春节和二十四节气中的立春不一定是同时的。 |
| B．元宵节又称灯节、上元节。古人写此节的诗词很多，例如辛弃疾的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。 |
C．寒食节要禁烟火 ，以纪念介子推。唐代诗人韩翃的诗句“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”写的就是寒食节情景。 |
| D．清明节的习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等，天气转暖，李清照形容它“乍暖还寒时候，最难将息”。 |
王霸字元伯，颍川颍阳人也。汉兵起，光武过颍阳，遂从击破王寻、王邑于昆阳。及光武为大司马，以霸为功曹令史，从渡河北。宾客从霸者数十人，稍稍引去。光武谓霸曰:“颍川从我者皆逝，而子独留。努力!疾风知劲草。”及王郎起，光武在蓟，郎移檄购光武。光武即南驰至下曲阳。传闻王郎兵在后，从者皆恐。既至信都，发兵攻拔邯郸。霸追斩王郎，得其玺绶，封王乡侯。从平河北，常与臧宫、傅俊共营，霸独善抚士卒，死者脱衣以敛之，伤者躬亲以养之。光武即位，以霸晓兵爱士，可独任，拜为偏将军。四年秋，帝幸谯，使霸与捕虏将军马武东讨周建于垂惠。苏茂将五校兵四千余人救建，武恃霸之援，战不甚力，为茂、建所败。武军奔过霸营，大呼求救。霸曰:“贼兵盛，出必两败，努力而已。”乃闭营坚壁。军吏皆争之。霸曰:“茂兵精锐，其众又多，吾吏士心恐，而捕虏与吾相恃，两军不一，此败道也。今闭营固守，示不相援，贼必乘胜轻进；捕虏无救，其战自倍。如此，茂众疲劳，吾承其弊，乃可克也。”茂、建果悉出攻武。合战良久，霸军中壮士路润等数十人断发请战。霸知士心锐，乃开营后，出精骑袭其背。茂、建前后受敌，惊乱败走，霸、武各归营。贼复聚众挑战，霸坚卧不出，方飨士作倡乐。茂雨射营中，中霸前酒樽，霸安坐不动。军吏皆曰:“茂前日已破，今易也。”霸曰:“不然苏茂客兵远来粮食不足故数挑战以侥一切之胜今闭营休士所谓不战而屈人之兵善之善者也。”茂、建既不得战，乃引还营。十三年，增邑户，更封向侯。三十年，定封淮陵侯。永平二年，以病免，后数月卒。
(节选自《后汉书·王霸传》，有删节)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．不然/苏茂客兵远来/粮食不足故数挑战以侥一切之胜/今闭营休士/所谓不战/而屈人之兵/善之善者也/ |
| B．不然/苏茂客兵远来/粮食不足/故数挑战/以侥一切之胜/今闭营休土/所谓不战而屈人之兵/善之善者也/ |
| C．不然苏茂/客兵远来/粮食不足故/数挑战以侥一切之胜/今闭营休士/所谓不战而屈人之兵/善之善者也/ |
| D．不然苏茂/客兵远来/粮食不足/故数挑战/以侥一切之胜/今闭营休士/所谓不战/而屈人之兵/善之善者也/ |
| A．檄，古代官府用以征召或声讨的文书，也可用于官员的贬谪或流放。 |
| B．光武，东汉开国皇帝刘秀的谥号。史书中常用谥号来代指皇帝本人。 |
| C．拜，古代指授予某种官职。如《陈情表》中“诏书特下，拜臣郎中”。 |
| D．邑户，指封地上的田户。邑是古时赐给诸侯、功臣的领地或食邑。 |
| A．王霸关心士卒。士兵死去，他脱下衣服来为他们收殓；士兵受伤，他亲自为他们疗养。 |
| B．王霸为人忠诚。在颍川跟随光武帝的人都离开了，唯独他留了下来，被封为王乡侯。 |
| C．王霸精于谋略。马武求救时，他起初坚守不战待敌军疲惫之时从背后袭击敌人，使敌人败逃。 |
| D．王霸临危不乱。苏茂向他营中放箭，箭如雨下，射中他面前的酒杯他安然端坐不动。 |
(1)以霸为功曹令史，从渡河北。宾客从霸者数十人，稍稍引去。
(2)苏茂将五校兵四千余人救建，武恃霸之援，战不甚力，为茂、建所败。
| A．“冠族”指当地显贵的豪门世族，有一定的名望和影响。 |
| B．陛,指宫殿的台阶。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。 |
| C．闲章是中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。 |
| D．象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。 |
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋,且贰于楚也。晋军函陵,秦军氾南。
佚之狐言于郑伯日:“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。”公从之。辞日:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。”公日:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，日:“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来,共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋,何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封,若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。
子犯请击之,公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整,不武。吾其还也。”亦去之。
(选自《左传》)
烛之武一言使秦穆背晋亲郑弃强援附弱国弃旧恩召新怨弃成功犯危难非利害深中秦穆之心讵能若是乎?秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利,弃晋如涕唾,亦何有于郑乎?他日利有大于烛之武者,吾知秦穆必翻然从之矣!
(选自吕祖谦《东莱〈左传)博议》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的的一项是| A．烛之武一言使秦穆背晋亲郑/弃强援附/弱国弃旧/恩召新怨/弃成功/犯危难/非利害深中/秦穆之心讵能若是乎? |
| B．烛之武一言/使秦穆背晋亲郑/弃强援附/弱国弃旧/恩召新怨/弃成功/犯危难/非利害深中秦穆之心/讵能若是乎? |
| C．烛之武一言使秦穆背晋亲郑/弃强援/附弱国/弃旧恩/召新怨/弃成功/犯危难/非利害深中秦穆之心/讵能若是乎? |
| D．烛之武一言/使秦穆背晋亲郑/弃强援/附弱国/弃旧恩/召新怨/弃成功/犯危难/非利害深中/秦穆之心讵能若是乎? |
| A．晋侯,以爵位称呼，爵位是君主国家贵族封号的等级。春秋时期，有五等爵位;公、侯、伯、子、男。 |
| B．执事,可以指“办事的官吏”，《汉书》“朝之执事,亡非同类”，就是此意。而选文中是对对方的敬称。 |
| C．解释《春秋》的代表性著作有三部，分别是《左传》《公羊传》《谷(穀)梁传》。 |
| D．《左传》是我国第一部叙事详备的纪传体史书，又称《春秋左氏传》，其作者相传是鲁国史官左丘明。 |
| A．佚之狐的话“师必退”，表现了佚之狐对烛之武的了解与信任，使读者未见烛之武其人，先知其才，从反面表现了烛之武的才能。 |
| B．文中的主要人物是烛之武,作者通过描写他的语言,或是牢骚,或是说辞,表现了他的能言善辩、深明大义和机智勇敢。 |
| C．秦晋围郑的原因有二:一是郑“无礼于晋”，即晋文公逃亡过郑时,郑国没有以礼相待;二是郑“贰于楚”，即城濮之战中，郑国曾助楚反晋。 |
| D．本文除去主体说辞部分层层深人、步步紧逼之外，首尾几个自然段的叙事，尽管文字简洁，情节的推进变化却是波澜起伏，扣人心弦。 |
(1)若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困,君亦无所害。
(2)因人之力而敝之,不仁；失其所与，不知；以乱易整,不武。
| A．“谥号”是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其它地位很高的人)、平民按其生一平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号。 |
| B．“年号”是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。 |
| C．“自号”是旧时给自己取的号，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心，各有所爱所好。 |
| D．“海盐民”是对百姓的称谓，常见的百姓称谓还有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。 |
| A．（除夕）我国民间传统节日。农历腊月最后一日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。 |
| B．（孝悌）孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。 |
| C．（斋戒）一指古人在祭祀前沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚，二指八关斋戒，佛教用语。在中国，斋戒主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，以示虔诚庄敬。斋戒包含了斋和戒两个方面。“斋”于“齐”，主要是“整齐”，如沐浴更衣、不饮酒，不吃荤。戒主要是指戒游乐，比如不与妻妾同寝，减少娱乐活动。后以此指称相似的宗教礼仪。在佛教中，清除心的不净叫做“戒”，禁止身的过非叫做“斋”，斋戒就是守戒以杜绝一切嗜欲的意思。在《古兰经》中的阿拉伯用语是“扫姆”，原意是坚忍和克制。穆斯林所遵循的伊斯兰斋戒制度，从日出前开始直到日落后，停止饮食，并且克制情欲。 |
| D．（史书编写方式）分纪传体、编年体、纪事本末体三种。纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，如《史记》。编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如《左传》。纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。 |