古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

舒忠仁，洛阳人也。雅有才思，聪明强记，日诵万余言，遍读经史百家，以能诵诗属书闻於郡中。既长，颛治经术，博考三代典礼，著《释礼》三篇。忠仁少负才名，然屡试不第，又好讥讽权贵, 多犯忌讳。性质直，好危言高论，不为士友所安。日与二三友饮于市，至酒酣，曰：“世人莫我知也夫，知我者其天乎。”已而相泣，旁若无人者。吴廷尉来由为河南守，奇其才，召置门下，甚幸爱。时盗起，朝廷将遣兵逐捕，来由自计讨贼，数月不效。忠仁条陈方略，请选将益兵、立赏罚格、严隐匿禁，卒用其议，悉降之。年二十九，天子践祚，以恩贡授河间推官，县中素闻其名，奸吏数人，皆自引去。忠仁下车，日夜阅案牍，讼者数千人，剖决如流，吏民大骇服，讼浸减。时民有欠市易钱者，系狱甚众。适有富人出钱五百万葺佛殿，请于忠仁，忠仁徐曰：“汝辈所以施钱，何也?”众曰：“愿得福耳。”忠仁曰：“佛殿未甚坏，又无露坐者，孰若以钱为狱囚偿官，使数百人释枷锁之苦，其获福岂不多乎?”富人不得已，诺之，即日输官，囹圄遂空。后河间遭大水，有粟二廪，将以舟载之，见民走避溺者，遂弃其粟，以舟载之。见民荒岁，聚其里人饲之。水患竟平，坐失粟系狱，民诣阙请者以千数，诏从之。起建宁知府，乃躬率以俭约，劝务农桑。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊!”春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，吏民皆富实，狱讼止息。时浙江有招募兵。抚按议散之，兵皆汹汹。忠仁曰：“是骄悍者留则查用汰则叵测不若汰其老弱而留其壮勇则留者不思乱汰者不能乱矣。”从之，事遂定。迁尚书令，忠仁固让，表求还东，上不能夺。改授侍中、特进、光禄大夫，给亲信二十人。让侍中、特进，求减亲信之半，不许。薨于洛阳私第，年七十五，谥忠肃，时年八十八。追赠本官，谥为文贞公。