雪地开花
刘国星
坡上坡下、岭岭洼洼的小兽们垒知道，我爷爷不好惹！我爷爷精神矍铄，银须飘飘。在草原放牧生活了大半辈子。他眼睛毒、耳朵灵、鼻子尖。大友狼借夜色叼走了小羊，以为神不知鬼不觉，我爷爷硬是码着蹄印，找到狼窝，打断了它的腿。狼有狼道，蛇有蛇踪。爷爷心明眼亮。所以呢！爷爷从蒙古包里一出来，咳嗽一声，狼呀、免呀、獾呀、百灵子呀，齐齐竖起耳朵，提拎着心，否则是会丢掉小命的。
这当然要提到我爸。我爸刚生下来，奶奶就没了。爷爷既当爹又当妈。爷爷到处给我爸找吃的，养活我爸。爷爷让我爸向母羊认了“干妈”，羊奶性温，营养丰富。爷爷像个细心婆娘，挤奶，烧沸，再晾成温凉，灌进奶瓶，平抱起弦子，喂奶。我爸吃得可欢了，嘴角都嘟噜出雪白的奶浆子……多年以后，我爸给我讲述时，满脸喜色，我想当时他要是长条小羊尾巴，也肯定会晃个不停。可我爸没高兴多久，牧区成“社”，有数的牛马羊驼都归进社里……后来，给我爸找吃的成了头等大事，他的食谱庞杂而又出人意料。“鸟蛋拿回来，太阳会告诉你咋吃！孵化的，要烧熟。没孵化的，生喝煮熟都行。”那次夹住个獾，肉香啊！一吃满嘴流油。
可我爸终因好久没吃过肉，吃坏了肚子。
那年眼看过年了，爷爷神秘地附在我爸耳边，说：“年夜饭吃兔子肉。”我爸不解。爷爷拿被蒙住头，压低嗓音说：“南山坡有兔子窝，我盯好久了。那只老兔子，精哩！只要我一出门，它就坐在山头，盯住我看。我该做啥做啥，假装没看见它。一年都没惹它，现在是时候啦！”
我爸按照吩咐，出包拖回捕兽夹。他偷偷向南山坡一瞥，果真有只兔子，一竖一竖地向这边嘹望，见是我爸，才放下身子，啃草去了。爷爷把捕兽夹放进开水煮，又用雪反复搓，说是去锈味。后来，爷爷让我爸出去耍闹，吸引住那只老兔子。我爸穿上奶奶的蒙古袍，还扎上头巾，一瘸一拐地出了门，喊叫、瑚高、敲铁盆子，惊得那兔子不知所措……转跑出好远，又跑回来。我爸一刻不停，直到爷爷转回包里喊他，他才瘫软在地。爷爷却挥挥拳头，欣喜得很，好似一位凯旋的将军。
那晚，下了一层雪，爷爷装扮好，猫在下风头的土坑里，头顶还盖块冻牛粪。当然，他的鼻孔里弥漫着的是肉香！夜是小兽们的。月亮升起，草原像蘸在牛乳里。兔子窝里一股脑地涌出五只免子，一大四小。你撞我挤，嬉闹着向坡顶的草丛蹿动。兔子有道，小兔子们早已走熟。即使有雪，也会按照老路走的。老兔子耸立起耳朵，走、看、听、嗅，像个侦察兵，它渐渐走近积雪下面的捕兽夹了，爷爷又喜又忧。他以前尚未发现这寓崽！谁知，走在前面的老兔子，突然停住脚，嗅嗅，又退回来。爷爷心凉了，知道捕兽夹已然暴露。可幸运的是小兔子们却没在乎，还在你拥我挤地往前冲。老兔子挡这个，那个就从它的身边溜过去，堵来堵去，眼见得堵不住了……老兔子急得嘶叫一声，立起身子，小兔子们终于停步。老兔子一下子成了整个草原的中心，月光照着它，雪光衬着它，我爷爷和小兔子们不错眼珠地盯着它。天地大静。远远地，有长调百转千回地从风里折过来……爷爷就在那刻惊呆了——在长调声中，只见那兔子上肢直立，踮起后肢，像白天鹅般优雅地翩翩起舞……月光下，雪光中，舞蹈的免予通体发光，像个精灵，晶莹剔透，忧伤而又深情。它像是陷在寒冷刺骨的冰河，倒卧无助，每一次蹬跳是那样地痛苦不堪，令人心碎。它又像是在用力地发光发热，想变成一颗太阳，融冰化雪，幻想让小兔们能在春日的绿草地上哆嗦地进食，身边是热气腾腾的土地和潺潺喧闹的河水。它似热恋缠绵又似毅然决绝，它开始了和四只小兔子的碰撞与亲吻……突然，在长调的高音里，它高高跃起，撞向雪花掩盖的捕兽夹……“啪”地钝响，雪地盛开一朵黑色的花。小兔们四散逃窜。
年三十晚上，爷爷给我爸炖好兔肉，却一筷来动。爷爷叹了一口气：“唉！小兔子没了妈妈，在冰雪地里找不到吃的，可怎么活啊！”我爸每次讲到这，眼里就会泛层雾。
（选自《微型小说选刊》2017年第32期，有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
| A．小说着眼于人和动物的关系，生动地展现了人与动物之间的冲突，塑造了老兔子感人的形象，给读者以震撼。 |
| B．文章第2段回忆爷爷艰难养育“我爸”，看似与下文捕兔的内容无关，实则起到交代爷爷打兔子过年的缘由的作用。 |
| C．爷爷长期耐心观察兔子的习性，为捕猎兔子做精心准备，这些情节刻画了爷爷办事老辣、精明狡诈的形象特点。 |
| D．老兔子在草原上翩翩起舞的神奇情节，采用细节描写，融人作者丰富的情感和想象，富有诗意，充满悲情。 |
【小题3】从这篇小说里，有人读出了温暖，有人读出了残酷，请结合全文谈谈你的看法。
材料一：
2019年1月24日，华为北京研究所，全球首款5G基站核心芯片——华为天罡正式发布。
秉承“把复杂留给自己，把简单留给客户”的理念，华为在5G领域积极投入、持续创新。华为可提供涵盖终端、网络、数据中心的端到端5G自研芯片，支持“全制式、全频谱”网络，并将最好的5G无线技术和微波技术带给客户。
华为天罡在集成度、算力、频谱带宽等方面，取得了突破性进展：极高集成，首次在极低的天面尺寸规格下，支持大规模集成有源功放和无源阵子；极强算力，实现2.5倍运算能力的提升，搭载最新的算法及波束赋形，单芯片可控制高达业界最高64路通道；极宽频谱，支持200M运营商频谱带宽，一步到位满足未来网络的部署需求。同时，该芯片为AAU带来了革命性的提升，实现基站尺寸缩小超50%，重量减轻23%，功耗节省达21%，安装时间比标准的4G基站，节省一半时间，有效解决站点获取难、成本高等问题。
2018年，华为奏响5G规模部署的序章，率先发布全系列商用产品、率先全球规模外场验证，率先开始全球规模商用。截至2018年底，华为已完成中国全部预商用测试验证，推动了5G进入规模商用快车道。目前，华为已经获得30个5G商用合同，25000多个5G基站已发往世界各地。
2019年1月9日，华为“5G刀片式基站”凭借创新性采用统一模块化设计等技术突破，获得2018年度***的弗兰内尔说，“我们还没有在市场上找到类似的设备。”正是因为物美价廉，并且其领先的技术和优惠的价格在市场上很难找到替代，华为令美国政府担忧起来，并试图破坏这个“奇迹”。
摘自《美媒：美国害怕华为的另一个原因》
材料三：互联网数据中心公布的2018年第二季度全世界的智能手机排名前五的出货量（以百万为单位）、市场占有率和年增长数据。
供货商 | 18年第二季度出货量 | 18年第二季度市场占有率 | 17年第二季度出货量 | 17年第二季度市场占有率 | 年增长量 |
三星 | 71.5 | 20.9% | 79.8 | 22.9% | -10.4% |
华为 | 54.2 | 15.8% | 38.5 | 11.0% | 40.9% |
苹果 | 41.3 | 12.1% | 41.0 | 11.8% | 0.7% |
小米 | 31.9 | 9.3% | 21.4 | 6.2% | 48.8% |
oppo | 29.4 | 8.6% | 28.0 | 8.0% | 5.1% |
其他 | 113.7 | 33.2% | 139.5 | 40.1% | -18.5% |
总计 | 342.0 | 100.0% | 348.2 | 100.0% | -1.8% |
【小题1】下列对材料相关内容的理解，正确的一项是
| A．在5G领域，除华为外，全球没有企业发布全系列商用产品、全球规模外场验证，开始全球规模商用，华为2018可谓奏响了5G规模部署的序章。 |
| B．华为“5G刀片式基站”：采用统一模块化设计，所有单元刀片化、不同模块间任意拼装。因这类创新性技术，2018年获得了国家科技进步一等奖。 |
| C．华为向美国许多最贫困、最偏远的地区提供座机、移动服务和高速数据，因此，被人誉为“通往21世纪的生命线”。 |
| D．材料三显示，三星18年二季度智能手机市场份额同比出现萎缩，其余品牌均有不同幅度提升，表明全球市场日益增大。 |
中国古典诗词中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一个。“柳”作为一种文学意象出现，最早见于《诗经·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”大量运用柳意象的，是六朝时期。自诗歌兴盛的唐代起，柳意象所负荷的含义更加丰富和深刻。
柳的意象在古典诗词中往往通过“杨柳”一词来表现，如“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春”（白居易），“杨柳堆烟，帘幕无重数”（欧阳修）。那么，“杨柳”与“柳”到底是什么关系？
有人认为“杨柳”是杨树与柳树的合称。但从植物学分类中分析，杨树与柳树外形区别很大，杨树叶圆、树高、枝挺，绝无柳的“依依”“袅袅”之态。“杨柳”合称一说，实在不要。有人认为古诗词中的“杨柳”都是指柳树。理由是民间传说隋炀帝天性爱柳，下江都时将汴河两岸全栽上了柳，因炀帝姓杨，于是“御笔赐柳姓杨”。但此事发生于隋代，即使此传说确凿，“杨柳”一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现，故此据不足为证。翻阅相关资料典籍，我们发现，在古代“杨”“柳”是同义的。因此，古代文学作品中，“杨”与“柳”经常换用。
“柳”是中国古代诗歌中出现频率极高而且寓意丰富的意象。它经过长期的历史文化积淀而形成，主要表现在以下方面。
初春时节，柳树的枝条上就已绽出了粒粒新芽。柳树早早地将春的讯息传递给人，也带来了春的喜悦。王维《田园乐（其六）》：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。”用桃红、柳绿与烟雨描摹了一幅生机盎然的春景图。自汉代以降，“折柳”之风俗流行开来。因“柳”与“留”谐音，“丝”与“思”谐音，故古人借“柳”传达送别之人对高人的无限相思之情。古人喜欢种柳，无论是家中庭院，还是河畔池边，遍植柳树。故“柳”常作故乡的象征，寄寓着人们对故土的眷念和对家园的依恋。唐代许浑《成阳城西楼晚眺》：“一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”开篇即写自己登楼晚眺，见到蒹葭、柳树这些生在水边的景物，勾起自己对故乡无限思念的客居之愁。
柳絮的飘忽不定，与骚客飘零、孤独的处境相合，故“柳”“柳絮”又常被诗人们借以言“愁”。冯延巳《鹊踏枝》：“撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。”写为春愁所困的女子对所爱之人的追寻不断。此外，柳树姿态婆娑，与风情万种的美丽女子极为相似。所以，“柳”又是风流多情的妙龄女郎的象征。刘禹锡《忆江南》有“弱柳从风疑举袂”，生动再现了少女舞动时柔曼轻盈的身姿。陶渊明辞官归隐后，在住宅旁种了五棵柳树，自号为“五柳先生”，所以“柳”在古代诗人笔下有时也成了隐者的象征。唐代刘昚虚《阙题》：“闲门向山路，深柳读书堂。”即写自己隐居山中的读书之乐。
（摘编自蒋育君《古典诗词中“柳”的意象分析》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．作为中国古典诗词众多意象中最具代表性的意象，柳意象在《诗经》中就已出现。 |
| B．在诗人白居易、欧阳修的笔下，虽误把“柳”称作“杨柳”，但这并未影响到诗意的准确表达。 |
| C．经过长期历史文化积淀，“柳”在古代诗歌中具有丰富的意蕴，如蔡春光、写离情、抒乡思等。 |
| D．古人常借柳表达对离人的相思和对家园的思念，是因为“柳”与“留”谐音，“丝”与“思”谐音。 |
| A．文章层次清晰，先论述了“杨柳”与“柳”之间的关系，进而对古诗词中柳意象的含义进行了阐述。 |
| B．文章按时间先后顺序对古诗词中柳意象的丰富含义展开论述，阐述了其发展的历史轨迹。 |
| C．文章在论述过程中大量引用古典诗词，在增强说服力的同时，也使文章具有浓郁的文化气息。 |
| D．文中引用许浑“蒹葭杨柳似汀州”诗句，意在证明“柳”在古代具有乡思的意象内涵。 |
| A．从杨树与柳树在外形方面具有的不同特征可知，把“杨柳”作为两种树的合称确有不妥之处。 |
| B．隋炀帝“御笔赐柳姓杨”的传说并无确切根据，因而不能作为古诗词中“杨柳”皆指柳的证据。 |
| C．无论是许浑、冯延巳，还是刘禹锡等，都有写柳的诗句，可见柳意象在古诗中广泛存在。 |
| D．“柳”在古代诗歌中可作为隐者的象征，与陶渊明辞官归隐，种柳于屋旁，自号“五柳先生”不无关系。 |
项羽何以输给刘邦
刘邦战胜项羽，常常让人觉得可思议。项羽是个责族，是个英雄;刘邦是个贫民，是少流氓。项羽的出身是相当高贵的，他的祖父是楚国名将，但到了项羽父亲这一代，这个家庭就开始破落了，不过破落也还是贵族。刘邦是没有名也没有字的，他被唤作刘季，就是刘小的意思;项羽可是正儿八经有名的，叫作籍，也是有字的，叫羽。
楚汉战争中，刘邦手下的一个楼烦神箭手一箭就把项羽那边的一个人给射死了。项羽大怒，出来往那儿一站，大吼一声，把楼烦神箭手吓得连退十几步オ回过神来，便急忙逃回营中。在灭秦和楚汉战争中，项羽几乎是每战必胜。而刘邦的本事就是司马迁说的“好酒及色”。在整个战争中，没有一场战斗是刘邦指挥的。刘邦的本事只有一句话为之奈何?问张良，问陈平，问韩信。
但是我们如果冷静地分析，就会发现刘邦的胜利是有道理的。刘邦攻进了关中，后来项羽也进入了咸阳，他们获得了推翻秦王朝的胜利。在这场胜利面前，刘邦和项羽的表现完全不同。刘邦不杀子婴，约法三章，秋毫无犯。这是一个了不得的举动。范增对项羽说，项王，刘邦这个人可不能小看。但项羽听不进去，杀子婴，烧官空，屠咸阳…项羽完全不动脑筋。有人劝说项羽，说咸阳这个地方是帝王之都，您应该定都咸阳。但是，这个时候秦宫已经被项羽烧光了，也没地方住了，项羽又ー门心思地想回老家去。于是就说了这样的话:“富贵不归故乡，如衣绣夜行。”
到了楚汉战争的最后关头，刘邦准备和项羽在垓下会战，这时韩信、彭越和英布都按兵不动。这时候刘邦就问张良说，子房啊，我准备胜利以后把天下给分了，你看分给哪些人比较合适呢?张良说，彭越和英布本来是在楚汉之间摇摆的，现在倾向于汉，韩信现在独当一面，如果你愿意把土地分给他们的话，他们一定会来帮助你合围项羽的。刘邦说行，就这么跟他们约定了。结果这几支军队全都来了，把项羽团团围住，予以消灭。
韩信说，项王这个人婆婆妈妈的，将士有谁受了伤，他会亲自拎着饭篮去探视，流着眼泪拉着你的手，说长道短。可是我们有了战功，他要封一个官爵，一颗印捏在手里，磨过来磨过去，直到方的变成圆的，他都不给人。
这是一个英雄辈出的时代。刘邦是英雄，项羽是英雄，只不过他们是不同的美雄而已。项羽是本色英雄，他所表现的是自己的英雄本色，是没有遮掩顾忌、不计利害成败地把它表现出来的本色，因此在“成者王，败者寇”这样一种历史传统中，项羽依然能得到人们的凭吊和同情。
(选自《易中天品读汉代风云人物》，有删改)
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）| A．文中列举项羽的名、字，并与刘邦对比，是为了说明项羽是个贵族，出身是相当高贵的。 |
| B．文中写项羽大吼一声就能把楼烦神箭手吓得逃走而在灭秦和楚汉战争中，项羽几乎又是每战必胜，胜利后想回故乡，是为了说明他是英雄。 |
| C．项羽是没有遮掩顾忌、不计利害成败地表现英雄本色，在“成者王，败者寇”文化中，依然能得到人们的凭吊和同情。 |
| D．项羽之所以输给刘邦，是因为项羽杀戮太多，乱呈大英雄本色，再加之历史没有给他称王的机会。 |
| A．文章围绕“项羽何以输给刘邦”这一话题，结合刘邦、项羽的所作所为，联系史实，展开了公正的论。 |
| B．刘邦知人善任，下臣オ华横溢，他们君臣携手，最终打败了兵多将广、不可一世的项羽。 |
| C．作者认为项羽失败的主要原因是他鲁莽骄横，文章从对项羽这一形象的分析递进到对本色英雄失败的反思。 |
| D．作者认为冷静地进行分析，就会发现刘邦的胜利是有道理的，因为两个人有着不同的性格，正是这些性格的差别决定了他们的命运。 |
人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。
中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。
中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。
当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它做为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。
【小题1】下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（ ）| A．中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的现象。 |
| B．中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。 |
| C．中国之道的核心包括天下为公，天人合一，和而不同等思想。 |
| D．中国之道是建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。 |
| A．任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。 |
| B．中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心 |
| C．只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。 |
| D．体现中国文化精神的一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。 |
| A．坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。 |
| B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。 |
| C．西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。 |
| D．现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化。 |
黄原城
黄原城四周被连绵的群山包围。黄原河穿城而过，于几百里外注入黄河。黄原河上建有二桥，连接东西两岸。市中心的桥建于五十年代，叫老桥，桥面相当狭窄。黄原城以老桥为中心，形成了几个主要的区域。大桥以东统称东关，东关大桥头也是传统的出卖劳动力的市场。
当孙少平背着自己的破烂行李，恍惚地立在汽车站外面，愕然地看着这个令人眼花缭乱的世界，一刹那间，便被庞大的城市震慑住了。
这就是我要开始生活的地方吗？你，身上带着十几块钱，背着一点烂被褥，你怎样才能生活下去呢？
孙少平发了一会愣怔，便迈着沉重的脚步，往前走去。
到东关大桥头的时候，两边的人行道上，挤满了许多衣衫不整或穿戴破烂的人。他们身边都放着一老像他一样可怜的行李……少平知道，他将像这些人一样，要在这里等待人来买他的力气，便自然地加入了这个杂乱的阵营。没有人注意到他的到来，和这些同行比起来，他除过皮肤还不算粗糙外，穿戴和行李没有什么异样。
天色暗下来，街上桥上的路灯亮了，大桥头的人群稀疏起来。少平仍然焦急地立在边上，严酷的现实横在这个漂泊青年的面前——他既没有闯世的经验，又没有谋生的技能，仅仅凭着一股勇气就来到这个城市。今天是没有希望了！那么，再返回双水村吗？——回到他那另一种苦恼之中……可是，他怎么能回去呢？他想，他必须在这个城市里活下去……他晚上到什么地方住呢？他不愿意这么一副样子去找他的朋友，又舍不得住旅社。他走到桥中央，望着满河流泻的灯火，心乱如麻。他突然想起，父亲曾告诉过他，黄原城有他一个亲戚，住在北关的阳沟，有事可以去找他。要不要去找这位远亲呢？少平想，人生路不熟，得边走边打听，赶天明都不一定能找到……这时，他突然想起上回来黄原讲故事时认识的那位半生不熟的朋友贾冰，于是辗转找到了他家。
在贾冰家中住了一夜，第二天一大早他决定去阳沟了，带着贾冰送他的《牛虻》，少平边走边问，总算找到了他的亲戚——马顺。
马顺两口子刚起床。当少平说明他是谁的时候，没见过面的远门舅舅和妗子（（注）妗子：某些地方称舅母。）勉强承认了他这个外甥。
“你怎么赤手空拳跑出来了？”
“我的行李在另外一个地方放着，我想……”
少平话还没有说完，他妗子就对他舅恶狠狠地喊叫说：“还不快去担水！”
少平听声音知道她是向他发难。他于是立刻说：“舅舅，让我去！”
孙少平一口气给他的亲戚担了四回水——那口大水瓮都快溢了。
马顺两口子的脸色缓和了下来。他舅对他说：“我一下子想起来了，我们大队书记家正在箍客，我引你去一下，看他们要不要。你会什么？”
“什么也不会，只能当小工。”
“噢……我记得前两年老家谁来说过，你不是在村里教书吗？小工活都是背石头，你能撑架住？”
“你不要给人家说我教过书..…”
“那好吧，咱现在就走。”
少平以一块五的价格获得了他的“工作”，解决了最迫切的住宿问题，他内心洋溢着欢乐。
吃过中午饭，少平就上了工。他当然干最重的活——从打石场往半山坡箍窑的地方背石头。一百多斤的大石块，从那坡道爬上去，人简直连腰也直不起来。三天下来，他的脊背就被压烂了，两只手也肿胀起来，但庆幸的是，他没有被主家打发——他闯过了第一关！
晚上，他脊背疼得只能趴着睡，突然感觉有人在轻轻摇晃他的头。
他在睡眼朦胧中认出这是书记的老婆。
“你原来是干什么的？”书记老婆轻声问他。
“我……一直在家劳动。”少平吞吞吐吐地说。
书记的老婆摇摇头。
少平知道瞒不过这位夜访的女主人了，“我原来在村里教书……”
书记的老婆半天没有言传。后来她叹了一口气，离开了。
出乎少平意料的是，他不仅没有被打发走，而且还换了个“好工种”——钻炮眼。半月以后，孙少平适应了他的新生活。
黄土高原第一场连绵的春雨来临了。雨天不能出工，少平睡足后，到街上买一身外衣——他的衣服已经快不能见人了。当他从街上回到那个敞口子窑后，便把被子旁的包打开，将新买的衣服放进去。这时候，他才发现了包里装着的《牛虻》——半月来，他已经忘了这本书，甚至忘了他自己是个识字人呢！好，雨天不出工，他现在正好能看这本书了。
他内心立刻感到一种颤栗般的激动！
他很快倒在自己的一堆烂被子里，匆忙地打开了那本书，竟忍不住念出了声：“亚瑟坐在比萨神学院的图书馆里……”
（选自路遥《平凡的世界》，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．小说刻画了11届3中全会前后社会变革时期各阶层普通人的形象，有的着墨不多，却形象生动，如东关桥头的劳动大军，夜访的书记老婆。 |
| B．开篇的环境描写为孙少平出场做了铺垫；写天色暗下来，则引出孙少平找住宿、投奔亲戚的情节，环境描写对推动小说情节发展起了重要作用。 |
| C．小说善于抓住细节刻画人物。第二段“恍惚”“愕然”两个词，第三段的心理描写，准确刻画了孙少平刚到黄原城时的震惊、迷茫的状态。 |
| D．小说注意立体地刻画人物，写孙少平不愿意回到双水村、不愿意找朋友，表现他的自尊；不要舅舅说自己教过书，则表现他不愿触及内心伤痛的自卑。 |
【小题3】小说以少平“竟忍不住念出了声：‘亚瑟坐在比萨神学院的图书馆里……”结尾，这样写有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。
材料一：
5G(the 5th generation)是第五代移动通信技术的英文简称。每平方千米数十太比特/秒的流量密度，每小时500千米以上的移动性，毫秒级的端到端时延……5G这些令人瞠目结舌的性能指标都比4G有一至数个数量级的提升。
对于在20年间经历了移动手机制式从2G、3G一路狂奔到4G的很多人来说，会自然而然地把5G想象为一种更加快速的手机通信技术。不过，5G与以往各制式的移动通信技术不太一样：它并不是一种单一的无线技术，而是多种新型无线接入技术和现有无线接入技术集成后的解决方案总称。更为重要的是，从5G开始，移动通信技术不再单纯解决移动状态下人和人、人和互联网之间的实时交互问题，而是与人工智能、机器人、云计算、虚拟现实等技术聚集在一起，成为以智能化为标志的第四次工业革命的重要驱动力。可以预见，云和数字化转型会成为支撑5G应用发展的地基；增强现实技术(AR)和虚拟现实技术(VR)将加速5G应用于具体的生产生活场景；数十亿的传感器连接形成的智能管控将成为5G发展的巨大推力。
随着5G的兴起，我们再一次看到技术变革带来的重大改变和机遇。5G时代，不仅意味着无处不在的“超级网速”，还将为人工智能、无人驾驶、智能家居、虚拟现实等新科技深度融入生活打开大门。
(摘编自沈可、付智《5G关键技术及典型应用》，《科学》2018年第四期)
材料二：
早在2013年2月，当时的工信部、国家发改委、科技部就联合成立了IMT－2020(5G)推进组，对5G频谱问题、关键技术、标准化等问题展开研究和布局，成为全球首个由政府主导和规划的国家5G试验。目前，中国在全球下一代互联网技术研究方面率先实现技术突破，中国主推的5G技术方案已有多项纳入国际标准。
企业方面，三大通信运营商、华为和中兴作为中国5G军团的主力军，一直积极参与5G标准的制定工作，有序推进5G商用的建设进程，取得了令人瞩目的阶段性成果。作为全球5G产业的领军者，早在2009年华为就启动5G相关研究，至今已至少投入6亿美元用于5G研究和创新，在全球已经建立11个5G研究中心，引进各国相关人才，参与5G研究的全球专家超过数千人，目前已经获得全球首张5G产品欧盟无线设备指令型式认证，其5G产品获得欧洲市场商用许可。中兴通讯近两年将5G作为战略重点，2017年，中兴通讯的5G全球合作版图已经扩展到全球多家运营商，并计划在2018年底或2019年初发布5G商用移动终端。运营商方面，上个月，中国移动、中国电信、中国联通公布了自己的首批5G试点城市名单，同时，中国移动成立国内首个具备基于5G最新标准端到端能力的开放实验室，将为各类创新应用提供定制化的5G端到端技术服务。
(摘编自王萌《5G，大过想象》，《人民日报》(海外版)2018年5月4日，有删改)
材料三：
美国《华尔街日报》网站9月9日报道：中美两国的设备制造商和电信服务商正争相测试并开始推广未来一代无线网络，它将比现有的4G标准快100倍。政府也参与其中——中国对此的推动更大。
报道称，虽然5G经济学仍在酝酿之中，但推动者说潜在的回报是巨大的。近年来，中国对于5G技术的资金投入不仅大幅领先欧洲、俄罗斯和日本等，甚至超出美国240亿美元。
拥有最大规模和最可靠网络的国家在研发技术上可以抢占先机，速度更快。占市场主导地位的设备供应商可以让国家情报机构和军方在监控和扰乱对手国家网络中占据优势。报道称，根据一些标准来看，中国正在领先。自2013年以来，中国政府领导的委员会便与中国移动运营商和设备制造商协作进行测试和研发。这一国家主导的态度以及巨大的国内市场确保华为之类的中国公司可以销售大量5G设备并在这一过程中获得宝贵经验。
在美国，大部分试验是由美国电话电报公司、威瑞森电信公司、三星电子公司和诺基亚公司等主导的。
(《中美展开5G主导权之争》，摘自《参考消息》2018年9月11日)
【小题1】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）| A．我国三大通信运营商一直积极参与推进5G商用的建设进程，其中中国移动成立的开放实验室为各类创新应用提供了定制化的5G端到端技术服务。 |
| B．人们对通信技术发展的追求从未止步，而且5G具有巨大的潜在经济回报，世界各国都对5G投入了巨额资金，目前中国对5G的资金投入领先全球。 |
| C．每一次通信技术变革都为社会带米重大的发展机遇，5G让大量新科技深度融入现实生活成为可能，相比于以往，5G将带来更加广泛的影响。 |
| D．由于拥有最大规模和最可靠网络，中国在研发技术上抢占了先机，发展速度也更快；依据某些标准来看，中国在中美的5G主导权之争中处于领先地位。 |
| A．和以往的移动通信技术相比，作为第五代移动通信技术的5G不仅拥有超级网速，并且具有流量密度大、移动性强、低时延的特点。 |
| B．日益发展的增强现实技术和虚拟现实技术，以及大量传感器连接形成的智能管控将助推5G的应用和发展，进而促进云和数字化的转型。 |
| C．2013年，IMT-2020（5G）推进组就对5G相关问题展开研究和布局，成为全球首个国家5G试验，为中国互联网技术率先实现突破打下了基础。 |
| D．5G具有明显的技术优势，中美两国在测试和推广上展开了激烈的竞争，不同于中国，美国的试验都是由美国电话电报公司等主导的。 |
古往今来的大多数人类文明对于狗都有正面的认识、高度的赞美。从虚构的神话到现实的表达，人们很早就开始用画笔记录下这些伙伴的身影，赋予它们忠诚、勇猛、机敏的品质与永恒的生命。
生活在战国时期的思想家韩非子曾记载过一个有趣的故事。有一天，齐王问一位画家：“什么东西最难画？”画家答道：“犬马难，鬼神易。”因为犬马与人们的生活息息相关，大家天天都看在眼里，想要把它们画得看起来相像，并不容易；而鬼神之流，谁都没有亲眼所见，自然可以任由画家发挥，好画许多。通过这则故事，我们得以了解我国古人在绘画创作时力求形似的主张。
若论今天国人最熟悉的猎犬形象，恐怕非《大闹天宫》动画片中伴随二郎神左右的哮天神犬莫属。事实上，猎犬也正是历代画家最爱描绘的犬类。
从现存的仰韶彩陶上，我们便可以看到四肢开张、飞奔向前的猎犬图案。两汉时期的画像石、画像砖上也有许多类似的形象。它们共同表现出狗对于人类最早也是最重要的价值—为人类追击猎物，这也是像“狩”“猎”这样的汉字部首属“犬”的原因。
我国古人曾将犬分为三类，其中之一便是所谓“田犬”，即猎犬。在欧洲中世纪的抄本插图上，也清晰地描绘了狗的四种不同功能：牧羊，逐鹿，追兔和为主人报仇，一半与打猎有关。晋人傅玄在他的《走狗赋》中，赞美优秀的猎犬兼具鹰与成的“劲武”，也谈到了当时西域进献名犬的故事。
自晋代以来，上层社会开始以驯养和搜求异域名犬为乐，而西域国家也常以名犬作为国礼进献给中原王朝的统治者。这时的猎犬不仅仅只会狩猎，还要承担外交的职责。唐代诗人杜甫曾以一篇《天狗赋》尽显天宝年间宫廷所畜西域异犬的风姿。在唐懿德太子李重润墓室里，有一幅今天被命名为《架鹞驯犬图》的壁画。画中描绘了一位唐代内官装束的男子手擎鹞鹰，回首俯视着一只抬腿示好的猎犬。猎犬身体修长，双耳尖耸，正是佳犬的特征。另一边，一位胡人驯犬师恭敬地随侍其后——正如杜甫赋文中所提到的那样，西域进献的猎犬都由专门的胡人跟随驯养。
《架鹞驯犬图》为我们提供了不同于以往的猎犬形象。画中的猎犬不再只是一味地奔跑逐猎，他们开始与主人互动，亲昵而温顺。在一派融洽的画面氛围背后，是猎犬地位的进一步上升与礼仪功能的变化。这一点在更早一些的唐章怀太子墓《狩猎出行图》的壁画中也得到体现⊖—在这幅壁画中，猎犬依偎在猎手的怀里，等待着出击的时刻，尽显待遇优渥。
（摘自《光明日报》《画中瑞犬迎春来》）
【小题1】根据原文内容，下列说法不正确的一项是| A．从虚构的神话到现实的表达，人们很早就开始用画笔赋予狗永恒的生命。 |
| B．《大闹天宫》中的哮天神犬是猎犬形象，猎犬是历代画家最爱描绘的犬类。 |
| C．欧洲中世纪抄本插图和晋人傅玄的《走狗赋》，重点描绘了狗的狩猎功能。 |
| D．《架鹞驯犬图》描绘的猎犬是由西域进献的，能够与主人互动，待遇优渥。 |
| A．文章通过画犬论述熟悉的形象难画，并引申出犬与人类的关系。 |
| B．第二段引用韩非子所载故事，是为了突出我国古人绘画创作时力求形似。 |
| C．第五段引用《走狗赋》中内容，能表现出猎犬兼具鹰与虚的“劲武”特点。 |
| D．最后两段从《架鹞驯犬图》出发，重点论述猎犬从狩猎到被驯养的演变。 |
| A．因为狗具有忠诚、勇猛、机敏的品质，人类文明对狗总是给予高度赞美。 |
| B．绘画时，熟悉的对象不容易画得相像，没有见过的对象更容易发挥。 |
| C．现存的仰韶彩陶以及两汉时期的画像石、画像砖画的都是猎犬的形象。 |
| D．晋代以来，驯养和搜求异域名犬成为时尚，西域国家因此常进献名犬。 |
程千帆评传
莫砺锋
程千帆先生家相当清贫，但却是一个富有文学传统的诗书之家。因一家数代皆有诗人。生性颖悟的程先生耳濡目染，自幼便能吟咏。程先生十多岁曾在伯父君硕先生所办的私塾“有恒斋”里读过数年古书。君硕先生的教育方法与一般的私塾完全不同，他讲授古文时文辞义理并重，而且要求学生用文言文写文章、日记与学习心得，并练习书法。正是这种严格的训练使程先生具备了阅读古书和写作文言文及诗词的能力，并使他熟精古典典籍，从而对古代文化 具有感性而深刻的体会，这是他在文史研究尤其是古代诗学的研究中如鱼得水的重要原因。
如果说程先生在“有恒斋”中的学习仅仅是打好基础的话，那么他进入金陵大学后就真正跃入学术的海洋了。在金大的四年中，他如饥似渴地吸取营养，学问大进。他在晚年还深情回忆说：“在大学四年中，诸位老师各有专长，已使我耳濡目染，枵腹日充；而因求知心切，又曾向不在金大任教，或虽任教而不曾讲授某项课程的先生们请教。”程先生真正做到了专益多师、博采众长，在经学、史学、目录学、文学批评史诸方面积累了深厚的学养，而且学到了大师们的许多治学方法。
程先生不是只知埋首于故纸堆中的旧式学究，他是紧跟时代脚步的新型学者。他的气质中兼有学者的严谨、深刻和诗人的灵性、敏感。虽然他从小就学会了写作古体诗词，但在金大求学时却更醉心于新诗创作。他与同学孙望、友人常任侠等人组织了一个诗社——土星笔会，还办了一个新诗半月刊《诗帆》。《诗帆》虽然只办了十七期就因故停刊了，但程先生已在上面发表了四十五首新诗，显示出他对新诗的热情。
解放后，程先生在学术上已经成熟，而且形成了独特的治学方法。一九五四年，他与沈祖棻把自己的十多篇论文结成集子出版，取名为《古典诗歌论丛》。这是程先生诗学研究成果的第一次展示，也是他所倡导的治学方法的最早范例。沈祖棻在此书后记中指出:“在过去的古代文学史研究工作当中，我们感到，有一个比较普遍的和比较重要的缺点，那就是，没有将考证和批评密切地结合起来……基于这样的理解，我们就尝试着一种将批评建立在考据基础上的方法。”应该说，这种方法后来在程先生的著作和言论中曾得到过许多不同的表述，但其基本精神却是完全一致的，这是贯穿他一生学术工作的精髓，是他对古代文学研究在方法论上作出的最重要的贡献。
一九五七年，程先生被打成“右派”，受到了残酷迫害。程先生当时虽然不能操笔作文，但他常常在心里进行思考，这实际上就是“打腹稿”式的“发愤著书”。于是，一旦阴霾散去，大地春回，程先生的思考结果就源源不断地喷涌而出了。他后来陆续推出的十多部著作，正是他“发愤著书”的结晶。他的这些著作是用整个生命铸成的，这样的著作所蕴含的生命激情常态下的论著难以拥有的，它们所达到的思想深度也是常态下的论著难以企及的。
一九七八年八月，程先生就任南京大学中文系教授。一般来说，一个学者在被耽误二十年后，最着急的事当然是整理自己的学术成果。然而程先生却把培养学生放在第一位，他常常引《庄子》的话说：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”在他看来，弥补“文革”造成的损失，让光辉灿烂的中华文化后继有人，这是重中之重。于是，程先生怀着虔诚的心愿重新走上了母校的讲坛。他不顾年老体弱，亲自为本科生上大课。几个学期之后，程先生的健康情况不允许他再上大课了，他依依不舍地离开了大教室，转而以培养研究生为主要的教学任务。
【小题1】下列对材料内容的分析和概括，不恰当的一项是| A．程千帆少年时代在“有恒斋”接受的严格训练，让他具备了深厚的古代文化功底，为他日后的古代诗学研究打下了坚实的基础。 |
| B．程千帆进入金陵大学之后，如饥似渴地吸取营养，学问大进，积累了深厚的学养，学到了大师们的许多治学方法。 |
| C．文中写程千帆常引用《庄子》的话，来表达他希望光辉灿烂的中华文化能薪火相传的愿望，这也正是他不顾年老体弱，亲自为本科生上大课的思想基础。 |
| D．程千帆既是一位严谨、深刻的学者，也是一位灵性、敏感的诗人。他不仅能写作古体诗词，还醉心于新诗创作，与朋友创诗社、办新诗试刊，为新诗发展做出了巨大贡献。 |
【小题3】程千帆的学术研究取得了哪些成就？请结合材料简要概括。
朴素之美
大力推进生态文明建设、努力建设美丽中国，是当下我们追求的目标。生态文明时代的审美形态在尊重生态这一前提下应拥有诸多形态，但朴素是其中标志性的美。
道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。它们代表事物原本的状态即自然的状态。老子“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。朴素观首创于道家学派，亦为儒、墨等学派采用并融入自身学说。在现实生活层面，朴素观与主要由墨家、儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。
中国农业社会倡导道家的朴素观，并发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观，内容主要包括：一是本色观。以本色为真、以本色为美。二是恬淡观。以平淡为美。三是清新观。清雅、简洁，以清廉为贵。就中国传统美学来说，朴素是最高的美。其实，这种观点不独中华民族为然，世界各民族也大都如此。
进入工业社会，朴素观被追求财富、追求享受的价值导向排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，奢华生活也成为个人炫耀的资本，以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。基于工业文明造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式——文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式——低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念——生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。
生态文明时代的朴素审美观既是对工业社会那种破坏生态的奢华美的批判，又是对农业文明时代具有生态意味的朴素美的回归，但回归不是复旧，在生态文明时代的朴素审美观中，虽然也类似农业文明时代朴素审美观那样尊重自然、奉自然为美，但实际上这种尊重的立足点是生态，可以说，不是自然而是生态才是朴素美的灵魂。朴素作为生态文明时代标志性的美，必须是资源节约型的、低碳的，任何高耗能的生活方式都谈不上朴素；必须是环境保护型的，任何生活方式如果产生诸多垃圾或者垃圾不易回收，就与朴素无缘；必须符合生态公正原则，这种公正一是体现为对动植物生存权利的尊重，二是体现为在精神上尊重动植物自身的价值。
从人类利益出发，我们所希望的生态是有利于人类生存发展的生态。然而，生态自有其规律，完全不会迎合人类。人类唯一能做的就是通过自身的努力，调节人与生态的矛盾，尽量实现文明与生态的协调发展。生态文明时代的朴素审美观就建构在这一宏伟的历史使命中，作为一种审美精神，它又反过来促进这一宏伟历史使命的实现。
（选自《人民日报》，有删改）
【小题1】下列有关“生态文明时代的朴素审美观”的表述，不符合文意的一项是| A．生态文明时代的朴素审美观要求人们遵守生态公正的原则，我们不仅要尊重动植物的生存权利，而且更要在精神上尊重动植物自身的价值。 |
| B．生态文明时代的朴素审美观要求人们奉行低碳环保的理念，远离高耗能的、奢侈浮华的生活方式，避免过度消耗自然资源。 |
| C．生态文明时代的朴素审美观要求人们保护自然环境，正视当前的垃圾问题，反对产生过多的垃圾，倡导对垃圾进行回收。 |
| D．生态文明时代的朴素审美观与农业文明时代的朴素审美观有着相似之处，但存在不同，前者将“生态”视为“朴素美”的灵魂。 |
| A．中国的朴素观最早由老子提出，后来与由墨家、儒家等创立的节俭观相结合，最终成为中华民族共同奉行的审美观。 |
| B．推进生态文明建设是我们当下追求的目标，朴素美奉自然为美，因而成为了生态文明时代审美形态中的标志性的美。 |
| C．中国农业社会倡导朴素观，并发展出一种以自然为本位的哲学观、道德观、美学观，内容包含本色观、恬淡观、清新观等。 |
| D．在全社会倡导生态文明时代的朴素审美观，可能改变资源被浪费、环境被污染的现状，可能解决工业文明发展带来的一些问题。 |
| A．“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝，它们是事物原本的状态即自然的状态，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。 |
| B．中华民族以及世界其他民族大都把朴素当成了最高的美，将之视为美的根源，进入工业社会后，朴素美遭受到了奢华美的排挤。 |
| C．在生态文明时代的朴素审美观的指引下，人类要注意在尊重生态规律的基础上与生态相互容让，消除矛盾，协调发展。 |
| D．当前我们倡导的朴素审美观，是对工业社会严重破坏生态的奢华美的批判，是大力推进生态文明建设、追求低碳绿色生活的选择。 |