阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

近日，教育部公布了第二批1035所全国中小学中华优秀文化艺术传承学校(以下简称“传承学校”)，我市又有宁强县天津高级中学、南郑区城关小学、洋县青年路小学3所学校入选。至此，我市已有5所中小学获“全国中小学中华优秀文化艺术传承学校”称号。

在全国中小学开展传承学校创建活动，旨在全面贯彻落实党的十九大精神，以社会主义核心价值观为引领，根植中华优秀传统文化深厚土壤，传承中华文化基因，引导青少年学生在学习中华优秀传统文化艺术、参与丰富多彩的美育活动的过程中，培育深厚的民族情感，增强文化自信。

第二批传承学校体现了三个特点。一是实现了31个省(区、市)全覆盖，实现了城区、镇区和乡村学校的全覆盖。二是传承项目种类丰富。各地各校依托当地人文环境和历史文化传统，充分发掘传统文化资源，培育传承项目，形成“一校一品”“一校多品”。传承项目包括戏曲、书法(篆刻)、民族民间美术、传统手工技艺、民族民间音乐、民族民间舞蹈等多种类型，各级非物质文化遗产项目占比近55%。三是凸显育人特质。传承学校以教育教学为基础，积极探索开发校本课程。以实践活动为载体，开展丰富多彩的传统文化体验活动。以师资队伍建设为支撑，采取专兼职教师结合，聘请社会艺术工作者、民间艺人、非遗传承人进校园开展传承项目教育教学活动。以辐射带动为拓展，既要带动周边学校，又要辐射社区文化建设。以成果展示为助推，营造向真、向善、向美、向上的校园文化。

(摘自2018年2月7日中华人民共和国教育部网，有删改)

材料二：

某杂志社进行了一次关于传统文化进校园的调查，部分调查结果如下：

图一

教师眼里导致活动开展困难的因素

图二

材料三：

2014年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。

然而，传统文化进校园并不是一帆风顺的。轰轰烈烈的活动之后，不少学校发现师资缺、涵养浅，碎片化、不系统，兴趣淡、重知识，课时紧、难安排，有活动、不持久，家校分、不整合……成为实践中几乎所有学校都要面对的问题。

弘扬传统文化，学校是主现场，课堂是主阵地，教师是基础。“教师本身的素养、人文价值，学术专业水平和教书育人的精神非常重要。仅从这三个方面来说，我们传统文化教育的师资仍很欠缺。”在中国人民大学国学院教授袁济喜看来，教师数量不足、内涵不够使系统的传统文化教育难以展开。

“当前，传统文化进校园以一种嵌入式、掺沙子式的模式开展，是对现有教育体制的有益补充，应该充分肯定这种进步。”在袁济喜看来，当下主要是在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等，要与现在的西式教育体系融合还需要一个过程。

(摘自2016年12月17日《中国教育报》，有删节)

材料四：

传统文化进校园更多的是一种熏陶和感染，学生的体会和感悟是最重要的，而学生精神层面要想有大收获，就需要结合文化进校园来总结反思。基础教育是普及教育，也是普惠性教育，校园文化要有活动设计方案，采纳师生中的“金点子”，扩大师生参与度。校园文化活动的目的不是比赛拿奖，少数特长生参加的活动虽然有“看点”，但受众面不广，要提供给更多学生锻炼成长的机会和平台。

从学理上而言，文化有“道”与“术”两个层面。“道”是理念，是文化的内核、本质；“术”是形式、方法。两者同属文化的一部分，而“道”承载的是价值观体系，关乎世道人心。抽去 “道”，文化将成为没有生命的空壳。两者孰轻孰重，毋庸赘言。

因此，传统文化进校园不是简单地开展一系列文体活动来“堆积”，不能仅仅停留在活动层面，而要不断挖掘校园文体活动的思想内涵，入心入脑来内化。校园文化其实也是一种和谐文化，师生爱校如家，学生才能爱护校园花草树木，不浪费水电；师生爱校如家，才能生生互爱，尊师爱生。和谐校园的核心是师生关系的和谐。和谐一旦成为一种校园文化，就能激活教育的潜力，成为促进教育教学发展的正能量。

传统文化教育在中小学语文、历史教材中体现最多，如古诗词欣赏、历史典故等。对于传统文化教育存在的“弱势”问题，要整合现有教材，结合师生需求，进行板块式的专题教育，形成有学校特色的校本课程，真正实现课程育人。

当前，“互联网＋”浪潮如火如荼，要充分利用网络优质资源进行传统文化教育，来弥补师资不足的“短板”。

(摘自2017年12月6日《中国教育报》，有删改)

【小题1】下列对材料的分析和理解，不正确的一项是

A．戏曲、书法(篆刻)、传统手工技艺、民族民间美术等进校园是传统文化进校园，在学校中构建一种向真、向善、向美、向上、和谐的校园文化也是传统文化进校园。

B．虽然属于理念及文化的内核、本质的“道”和属于形式、方法的“术”同属文化的一部分，但“道”承载的是价值观体系，和世道人心相关，比“术”更为重要。

C．近年来，虽然优秀传统文化进校园活动遍地开花，但实践中很多学校都不同程度地出现师资缺、涵养浅，碎片化、不系统等问题。

D．校园文化活动的目的不只是比赛拿奖，校园文化活动要提供给更多学生锻炼的机会和平台。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．材料一侧重介绍在全国中小学开展传统文化进校园活动的目的，并分别介绍了第二批全国中小学中华优秀文化艺术传承学校的特点。

B．材料二表明，比较了解传统文化的教师较少，这有可能成为传统文化进校园的一个瓶颈；被调查教师都认为，课程设置是导致传统文化教育活动开展困难的主要障碍。

C．材料三侧重顶层设计，强调要从师资培训和课程体系的角度落实传统文化进校园活动，有序推进中华优秀文化艺术教育。

D．材料四侧重基层落实，主要从对传统文化进校园的总结反思、建设和谐校园文化、整合现有教材、充分利用网络优质资源等角度，来论述如何开展好传统文化进校园活动。

【小题3】如何提高传统文化进校园的成效？请结合材料内容谈谈你的看法。

阅读下面文字，完成小题。

一个字的故乡

周伟

故乡是一篇干脆的散文。

故乡里最长最长的一个字是等，最深最深的一个字也是等。

等太阳爬上树梢，等月亮落到水里。等油菜开了花，等稻子抽了穗。等黑发染成白发，等背脊弯成弓犁。

你看，八太婆不还在村口那棵树下等吗？一棵小小的桃树等成枝繁叶茂的一棵老树。八太婆被抓了“壮丁”的崽还没有回来。有人劝她，不要等了。她说：“等！等着等着就回来了。我常常看见村口的路尽头，有木娃欢蹦乱跳的身影……”有人替八太婆伤心，要是真等不着呢？八太婆先是一怔，继而喃哺自语：“等，就一定等得到！等过了，也算等到了。”

等到了，是一种胜利和满足；等过了，是一种踏实和美丽。等，不单单是等一个人，不仅仅是等一种结果，更重要的是用整个心在等。心与心的等待，超越时空，超越语言，比什么都重要。

故乡里最美最美的一个字是怀，最暖最暖的一个字也是怀。

高兴了，汉子们就开怀大笑，在火塘边，大碗大碗地喝着苞谷烧，咬着猪头肉。嫌不过瘾，干脆伸出手去抓，肉肥汪着哩，也把手弄肥滑了，晶亮晶亮地流着油，脑门上的汗一线一线地，从满脸的黑土地上流下来。火塘里的火，旺旺地，开怀地呼呼呼地笑。就是有个鸡零狗碎的事，乡里乡亲谁也不放在心上，袒露胸怀，总是检讨自家的不是。

姑娘开了怀，小伙喜癫了，欢快地追逐着，嬉戏着。山川田野上，走一路，笑一路，写下一路抒情的篇章。有过一回，让人美丽感动一生。一生再也难以忘怀。

故乡开怀的日子，大多选在金色秋天的收获季节里，甚或把欢乐陶醉在油亮亮香喷喷的腊月里。也许，他们的春天太忙碌，夏天太多情。

故乡里最怕最怕的一个字是单，最真最真的一个字也是单。

走山路，最好多凑几个人，一个人太单了。还记得，晚婆婆总在山路这头送走一起一起的过路人。白天，她定要过路的人先歇上一会儿，喝口水，呷杆烟，养足劲才走。晚上，给过往的行人点一个火把。这时，一律地说，不怕！你只管往前走，不要回头，我看着你走，我就站在你的身后，你就不觉得单了。

后来，我晓得晚爷爷有一天也是从山路这头走过去，再也没有走回来。晚婆婆哭得山摇地动，“一七”（七天）水米不进，一句话也不言语。后来，就常见晚婆婆唠叨：单，单了，啥都不怕，就怕单了。老鬼走了，我一个人，单了；老鬼在那头，就他一个，日夜里过，也太单。要走，总得一块走，手牵着手。

故乡的文章里，要说的字还很多很多，都储存在我的脑海里。动不动，就会一个一个地蹦出来。

故乡的山川土地，雄浑，肥沃，壮美无边。在乡人眼里，就不仅仅是山，就不仅仅是水，就不仅仅是地。是亲人，最亲最亲的人！是父亲，是母亲！

他们一个字就把人生说透，世间看穿。父亲是山，母亲是地。父亲的伟大都长在山上，母，亲的慈爱都生在土里。是的，他们再没有办法，故乡的字都是生长在父亲山母亲地的土壤中，一个字一个字都是打磨了几千年的。

一个字就是浓缩的一页历史，沉甸甸的。要读懂她，其实，什么也不用说，什么也不用做。要说，只轻轻地说一个想字，在梦里说了千万次的那个想字。一个想字，说起来很轻很轻，看起来很淡很淡，却要胜过浓浓的爱字千倍万倍，千锤百炼，千万钧地重。一辈子望穿秋水，日思夜想，行色匆匆，几千里路云和月，到头来，投到故乡的怀抱里，只会捧一杯黄土，贴着胸；掬一捧山泉，甜着心。

啊，故乡！回，回了，我回到你的身边来了！回，四四方方的两个方圈，大圈套小圈，不管走到何方，思想却在故乡。记住一个回字，就能走准一生，方方正正地做人。来来去去，生生死死，无论贫穷和富有，得意或失意，风光也好无名也罢，都一样地走了一圈，回到原地，回到最后的安居地。一个回字，一生的体验，尽在不言中。

故乡，年年月月，日复一日，总是这样吝啬，吝啬到不肯多用一个字。

哦，我一个字的故乡！

（原载《散文·海外版》，有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．八太婆喃喃自语“等，就一定等得到！等过了，也算等到了。”其实老人也知道这种等待毫无希望，她的等更多是一种心安的态度。

B．文章第七段通过火塘边的场面描写，刻画了故乡的汉子们的形象，大碗喝酒，大手抓肉，大汗淋漓，洋溢着开心与快乐。

C．晚婆婆哭得山摇地动，“一七”又水米不进，这夸张的表达，传递的是晚婆婆刻骨铭心的伤痛和对晚爷爷的一片难舍难离的深情

D．本文以“故乡是一篇干脆的散文”开篇，以“我一个字的故乡”收束，首尾呼应，在构思行文上形成回环，结构完整严谨。

【小题2】故乡的人有哪些性格特征？请简要概括分析。
【小题3】作者说“故乡是一篇干脆的散文”，你如何理解？请结合全文简要赏析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

千秋正气 一代虎痴

张善子，号虎痴。在民国时期曾风云军政两界，任过少将旅长、县长、总统府咨议等职。

1926年夏，张善子结束政治生涯而回归艺术。

张善子一生与虎有不解之缘，视虎如子如伴，把在苏州网师园所豢养的虎取名“虎儿”。甚至当时投拜大风堂的弟子，除执礼于他及张大千和同门师兄外，还须向“虎儿”行见面礼，为画坛千古奇事一桩。张善子还在黄山寻虎，甚至标新立异将“虎儿”送苏州报国寺高僧印光大师说三皈，并赐得法名“格心”，为佛门及世俗之趣事雅谈。

张善子一生作画无数，精山水、人物、走兽。他的山水画讲究大气魄、大胸怀，多描绘名山大川，尤其是所画的黄山颇具代表性，日本画坛有“近代黄山画派始祖”的评价。张善子的骨子里有一种大忠、大孝、大节、大情、大悯，形成了属于“我之为我”的文化结构，而且不乏体验及表现，故所作人物画除佛教题材外，更多的为古代忠勇之士和孝悌之人，同时颇多理想化的愿景。这当然与其接受孔孟之道有极大关系。他所画走兽多为十二生肖中的勇猛忠孝对象，但最擅长的还是画虎，且通西画表现技法。对此，其师曾熙在《与弟子张善子论书画之问答》中言：“善子弟善画虎画佛，既通西法，又求宋元以来诸大家参证之，自当卓然成家。”

张善子痴痴地把虎作为人文情怀表达的主体，甚至作为人文理想传达的载体，堪称中国绘画史上将虎的物态、情态、理态表现最充分和最深刻的大师，名播东西方。张善子画虎用大笔挥洒，注重以气势取胜；细致工巧处，注重将虎的皮、肉、骨描绘逼肖，甚至入木三分。他笔下的虎汪洋恣肆、万千气象，涌动着一种不可抗拒的力量，或庄谐并举，或传虎之母子情深，或表虎震慑群山之威风，或抒虎长啸山林之意气，或显山兽君王之风采，或善谑讥讽事态百相，赋予它种种象征，价值判断总在褒扬与鞭笞、歌颂与痛斥、刚烈与柔情、动物与人类中交替，构成哲学意义上的二律背反。

张善子画虎常常出其不意、异想天开、天马行空，令人叹为观止，甚至不乏冷幽默。其代表作《十二金钗图》，更是构思新颖奇特，反其意而用之，或讽喻当时各路军阀混战，或讽谑当时的苛政，或谐谑世间的人兽不分，构成了其作品鲜明的思想性及哲学思辨意义，不乏社会意识，具有警世现实的价值体系。张善子的虎痴情结超越了中国历史上任何一位画虎的画家，甚至“意想天开”（曾熙语），不乏浪漫主义理念及行为方式，把虎的艺术表现与千奇百怪的现实奇妙地结合起来。他对虎的认知，实在堪称千古一人。

中国抗战时期，张善子为昂扬中华民族的抗战斗志，特地创作了巨幅画《怒吼吧，中国！》（长2丈，宽1.2丈）。该画面为28只猛虎以咆哮之势直扑向一个落日．即象征当时中国的28个行省同仇敌忾打败日寇。画右角题署的“雄大王风，一致怒吼！威撼河山，势吞小丑”。抗战一周年，张善子又创作了《中国，怒吼了》，即取两大素帛拼巨幅画，上画雄狮怒目狂吼并足踏日本敌国富士山。画势磅礴，诗情万丈，具有艺术与宣传相结合产生的不可抗拒的力量，开抗战巨型宣传画之先河，被报刊发表，并印制成宣传画送往前线，广为流传，轰动中国。

（摘编自汪毅《千秋正气一代虎痴》）

（相关链接）
①1938年，张善子在周恩来的帮助下，携手张大千共同画的180幅作品赴法国、美国展览，为中国抗战事业举行义卖。张善子精心绘制了几张巨虎图，赠送给罗斯福，罗斯福被它们体现的中国精神震撼，视画为奇珍，特别吩咐将画挂在白宫林肯像侧。这幅珍贵的画作至今仍陈列在白宫大厅。

（摘编自《虎痴张善子的传奇一生》四川新闻网一成都日报2007年05月03日）

②长时间的奔忙劳碌，使张善子的身体日益不支。美国医生诊断后，建议他在美国长期疗养，但张善子却眷念着炮火硝烟中的祖国。他抱着病体，于1940年9月2日风尘仆仆地踏上了归国的旅程。……回重庆仅十五天，便逝世于歌乐山下的宽仁医院，终年五十九岁。

（选摘自王东伟《“虎痴”怒吼记》）

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，有误的一项是

A．张善子在黄山寻来老虎，取名“虎儿”，豢养在网师园，还特地请苏州报国寺印光大师为“虎儿”说三皈，并赐法名“格心”。

B．张善子尤其精于山水画的创作，他描绘名山大川讲究大气魄、大胸怀，尤其是所画的黄山颇具代表性，因此在日本画坛享有“近代黄山画派始祖”的崇高评价。

C．张善子笔下的虎神形兼备，寄托了他自己的人文情怀和人文理想，通过种种象征手法表达了价值判断，具有不可抗拒的力量。

D．《怒吼吧，中国！》和《中国，怒吼了》两幅力作，均构思新颖，气势宏大，又与时代精神相结合，产生了巨大的宣传效应。

【小题2】作为艺术家，张善子为中国的抗战事业做出了哪些具体贡献，请结合材料简要分析。
【小题3】张善子画虎有哪些艺术特点？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。

嫦娥四号实现了世界首次月球背面软着陆，其降落地点在南极-艾特肯盆地的冯·卡门撞击坑。那么这个着陆点是如何选择出的？探月专家们对此做出了详细解答。

中国探月工程总设计师吴伟仁说：“在论证嫦娥四号任务时，我们感觉应该给它赋予更强的生命力和功能，做一些有挑战性的事情。”

中国航天科技集团五院嫦娥四号探测器总设计师孙泽洲说：“去月球背面比去正面风险增大了很多，崎岖的地形给我们带来必须面对的问题。但从技术发展角度来讲，在月面更高精度的着陆是未来所需要的。比如以后我们要去月球南北极，那里地形也很崎岖，如果在永久光照区着陆，对着陆精度要求都很高。”

“如果我们未来要建设月球科研站，需要多组探测器在一个范围内着陆，联合构成更复杂的系统，这更是需要航天器能高精度着陆。所以解决这次任务面临的挑战，可以为后续的深空探测和小行星探测打下基础。”孙泽洲说，“我们希望未来具备全月球乃至于全太阳系的到达能力，有了这样的能力也能更好地支持深空科学探测。”

专家确定去月球背面后，具体着陆区域的选择还受到很多条件的限制。

孙泽洲说，嫦娥三号的着陆区在北纬45度左右的虹湾地区，探测器是按照这一纬度的光照条件设计的热控系统和太阳翼。而大部分继承了嫦娥三号设计的嫦娥四号首选着陆区纬度也在40至50度之间。

“纬度上划定范围后，再考虑经度，是落在月球背面的正中间还是边缘呢？由于要实现地球和月球背面的通信，中继星‘鹊桥’运行在地月第二拉格朗日点的Halo轨道上。它的全实时覆盖区域集中在月球背面中心点左右几十度的范围。”孙泽洲说，“而且我们不希望探测器与中继星通信的时候仰角太低，那样有可能会受到周围高山的影响。”

这样，嫦娥四号的着陆区从经纬度上就基本限定下来了。

在这个大致范围内，科学家们看中了艾特肯盆地，这个太阳系最大、最深，最古老的撞击坑，这里蕴含着月球最早的信息，有很高的科学研究价值，比如是不是有水？对这里的探测将对人类了解月球，地球、太阳系的演化提供第一手数据和线索。

而在艾特肯盆地这个直径大约2500公里，深13公里的巨大撞击坑内，还有一个直径为180公里的冯·卡门撞击坑，其底部地势相对平坦，能较好地保证着陆安全。

恰好与冯·卡门撞击坑经度上相差约13度的地方，还有一个克雷蒂安撞击坑，非常适合作为备选着陆区。假如嫦娥四号第一天在主选着陆区没有成功着陆，第二天还可以着陆在备选着陆区。

除了科学上的意义，对冯·卡门撞击坑的探测还有另一层意义，它是以20世纪匈牙利裔美国航天工程学家冯·卡门命名的，他被誉为“航空航天时代的科学奇才”。中国航天事业的奠基人钱学森、郭永怀都是他的亲传弟子。

五院嫦娥四号巡视器总体主任设计师中振荣说，去月球背面探测是中国为世界做出的贡献。”虽然我们现在还不知道嫦娥四号最终能探测到什么，但是这一探测有可能会影响好几代人。”

（摘编自《嫦娥四号为何去了太阳系最大的陨石坑》）

【小题1】下列对选址艾特肯盆地的冯·卡门撞击坑着陆因素的理解，不正确的一项是

A．崎岖的地形给着陆带来风险，但解决这次任务面临的挑战，可以为后续的深空探测和小行星探测打下基础。

B．根据嫦娥三号的设计和中继星“鹊桥”的全实时覆盖区域，确立了嫦娥四号着陆区的经纬度。

C．艾特肯盆地有很高的科学研究价值，因为它是太阳系最大，最深、最古老的撞击坑，蕴含着月球最早的信息。

D．在撞击坑经度上相差约13度的地方，还有一个撞击坑，它们正好可以纪念航空时代的中外科学家。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇点明嫦娥四号登月的意义和降落点，然后直截了当提出问题。

B．专家介绍着陆点选址原因时，是按照范围逐渐缩小的逻辑顺序讲解的。

C．文章围绕探月专家解答着陆点选择的问题展开，采用了直接引用的方式。

D．文末站在世界和历史的高度评价了此次月球背面探测的意义，照应开篇。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．嫦娥四号成功探月说明我国具备全月球的到达能力，能更好地支持深空科学探测。

B．从专家的具体解说中，可以肯定地说嫦娥四号软着陆点应该是月球背面的中间地带。

C．专家预测如果嫦娥四号第一天没有成功着陆，它也能在第二天成功地着陆在备选着陆区。

D．对艾特肯盆地的探测意味着能了解月球、地球、太阳系的演化过程，有很高的科学研究价值。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
劫过九重城关/我座下马正酣/看那轻飘飘的衣摆/趁擦肩把裙掀/踏遍三江六岸/借刀光做船帆/任露水浸透了短衫/大盗睥睨四野/枕风宿雪多年/我与虎谋早餐/拎着钓叟的鱼弦/问卧龙几两钱/蜀中大雨连绵/关外横尸遍野/你的笑像一条恶犬/撞乱了我心弦/谈花饮月赋闲/这春宵艳阳天/待到梦醒时分睁眼/铁甲寒意凛冽/夙愿只隔一箭/故乡近似天边/不知何人浅唱弄弦/我彷徨不可前/烽烟万里如衔/掷群雄下酒宴/谢绝策勋十二传/想为你窃玉簪/入巷间吃汤面/笑看窗边飞雪/取腰间明珠弹山雀/立枇杷于庭前/
材料二：
《盗将行》：“劫过九城关，我座下马正酣。看那轻飘飘的衣摆，趁擦肩把裙掀。”
注释：女歌手花粥一曲民谣《盗将行》，简单的和弦，歌词痞里痞气。这首歌的歌词却讲述了一个悲伤的故事；
评议：话说明朝崇祯年间，有个义盗武艺盖世，专劫污吏贪官。一天他劫数忽至，纵马逃城。在与一位姑娘擦肩交错的一瞬间，不小心带起了姑娘的裙边。义盗马上回顾，那官军尚远。忙下马致歉，不想姑娘明眸一盼，两人相遇如故，眉眼成书。义盗从此一生对之爱怜。奈何自己是贼，官军狰狞的面目就在眼前，好汉只得翻身上马绝尘而离……
材料三：
《盗将行》：“你的笑像一条恶犬，撞乱我的心弦。……想为你窃玉簪，入巷间吃汤面。”
注释：如果不是相遇，又怎会相恋；如果不是相恋，又怎会受那相思的熬煎；
评议：后来义盗遍寻苏州城，终于再次见到了那位姑娘。方知那位姑娘是官家闺秀。郎才女貌，两情缱绻。姑娘向他一笑，义盗瞬间被击碎了心脏，支支吾吾说出土味情话：“你的笑就像……就像我刚才碰到的一条恶狗，我现在……我现在心里好乱！”姑娘被他惹笑，不防遗失了玉簪。只好青丝暂挽。两人在一条雨巷共用了一餐，不过是一碗清清香香的阳春面。
材料四：
《盗将行》：“踏遍三江六岸，借刀光做船帆。大盗睥睨四野，枕风宿雪多年。”
注释：睥睨，读如辟腻，傲视天地之意。枕风宿雪，风餐露宿的意思；
评议：义盗发愿，从此要建功立业，归来好与姑娘再续前缘。从此不窃玉钩而窃封国。追南逐北，刀光枪影映上战舰的巨帆。烟雨江南，姑娘凝眸远处，诉说无尽的挂念。人异地而事同时。枕风宿雪，全不顾身后四起的狼烟。义盗终成大盗，睥睨天下，无人匹敌。朝廷加恩，一纸招安。归来铁甲战将，仍是那日窗外飞雪时出走的少年。
材料五：
《盗将行》：“掷群雄下酒宴，谢绝策勋十二转。……夙愿只隔一箭，故乡近似天边。不知何人浅唱弄弦，我彷徨不可前。”
注释：掷，抛掷，撇下不管的意思。策，册封之义，古代记录战功，刻写在竹策之上。十二转，古代军功，每升一级称一转。十二转不是确数，指将军为国家立下汗马功劳。一箭，一箭射出所行之远。一箭之地比喻近在眼前。近在眼前的故乡如何“似天边”？天边者，看来只觉很近，行去却又那么远，可望不可即的意思；
评议：将军立功勋比河山，但他心念佳人。谢绝加官进爵，离开犒赏自己的英雄大宴。匹马还乡，越近乡情越怯。将军终于归来，奈何姑娘早已香消玉殒。万里烽烟，所爱隔世。刹那间一切都变得毫无意义。回想姑娘当年在街上丢了玉簪，一颦一笑宛如就在眼前。现在用全世界也换不回你再为我浅唱弄弦，再不能见你轻舒温婉。人间烟火，山河远阔。无一是你，无一不是你。将军苦笑，近取腰间原本要送给姑娘的珍珠，全当作了弹射鸟雀的弹丸。一珠一珠破空而走，目力所及，雾茫茫，空荡荡……
【小题1】下列对所给材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．材料一叙事，乍看凌乱，其实首位相贯，非常完整。好比思念一个人，往事历历在目，但我们在回想它时却总是交错往复，纷乱如麻。

B．材料二交代了事情的缘起和开端，评议部分又点明男女主人公不能长相厮守的矛盾冲突——盗与“官家闺秀”。所以大盗决定从军建功。

C．材料三、四记述了事情的发展，综合其他几则材料，我们可以推断“我与虎谋早餐”、“关外横尸遍野”都在写大盗九死一生的从军经历。

D．材料五“奈何姑娘早已香消玉殒”的依据，是歌词中“立枇杷于庭前”一句——语出《项脊轩志》：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。”

【小题2】综合上述五则材料，简要写出歌曲《盗将行》歌词背后完整的故事梗概。不超过60个字。