阅读下面语段，完成下列各题。
周宅丰、镐，近戎人。与诸侯约：为高葆于王路，置鼓其上，远近相闻。即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。
戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至。褒姒大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。诸侯之兵皆数至而无寇。
至于后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身，乃死于丽山（即骊山，在今陕西临潼东南）之下，为天下笑。
（《吕氏春秋》）
【小题1】解释下列加点词。
①戎寇尝至（_______）　②褒姒大说，喜之（_____）　
③因数击鼓（________）　（________）
【小题2】翻译句子。
幽王之身，乃死于丽山，为天下笑。

阅读下面的文字，完成下面小题。
先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。
孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰：“精而熟之，鬼将告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复。欲身之安也，名之章也，不易难乎！
宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？
养由基、尹儒，皆文艺之人也。荆廷人尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王之能中，荆王请养由基射之。养由基矫弓操矢而往未之射而括①中之矣发之则猿应矢而下则养由基有先中中之者矣。尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾②于其师。明日往朝其师，望而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可与也。今日将教子以秋驾。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”先为其师言所梦，所梦固秋驾矣。上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣此其所以观③后世已。
（注）①括：箭的末端。②秋驾：古代一种御马的技术。③观：显示，扬名。④博志：当是“抟志”传写之讹。“抟”通“专”。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．所恶以必除 恶：憎恶

B．昼日讽诵习业 讽：讽刺

C．欲身之安也，名之章也 章：显扬

D．吾非爱道也 爱：吝惜

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．夫去害务与不能去害务 与羸而不助五国也

B．今有宝剑良马于此    青，取之于蓝，而青于蓝

C．宁越，中牟之鄙人也  之二虫又何知

D．请以十五岁 愿以十五城请易壁

【小题3】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．孔子、墨翟、宁越，都是没有地位的读书人，通过日夜学习，最后分别成为战国时期儒家、墨家和谋士的代表人物。

B．“射”“御”均是中国古代儒家要求学习掌握的基本才能，和书、礼、诗、乐统称为“六艺”。

C．战国时期，武器的种类已经很丰富了，除了宝剑以外，还有弓箭、战车、钩长矛等等。这些兵器虽然也有铁制作的，但主要材质是青铜。

D．“布衣”，麻葛制成的粗布衣服。因古代平民穿马葛之类的织物，不能衣锦绣，所以“布衣”一词借指平民百姓。

【小题4】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．养由基矫弓操矢而往/未之射而括中之矣/发之则猿应矢而下/则养由基有先中中之者矣

B．养由基矫弓操矢/而往未之射/而括中之矣/发之则猿应矢而下/则养由基有先中中之者矣

C．养由基矫弓操矢/而往未之射而括中之矣/发之则猿应矢而下/则养由基有先中/中之者矣

D．养由基矫弓操矢而往/未之射而括/中之矣发之/则猿应矢而下/则养由基有先中/中之者矣

【小题5】下列对原文有关内容的理解，表述不正确的一项是

A．本文主张，不论做什么事情都应“去其害之者”，即排除各种干扰，才能使技艺达到炉火纯青的境界。

B．本文关于“非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主义和朴素的辩证法思想，这是很可贵的。

C．本文选取了孔丘、墨翟、宁越、养由基、尹儒的事例，通过对比论证，强调了专心致志，锲而不舍的重要性。

D．《荀子解蔽》说：“物不可两也，故知者择一而壹焉。”本文所要表达的观点与荀子的这一思想是相似的。

阅读下面文言文，完成下面小题。
使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相剑者之所患，患剑之似吴干者；贤主之所患，患人之博闻辩言而似通者。亡国之主似智，亡国之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，圣人之所加虑也，故墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑；杨子见歧道而哭之，为其可以南可以北。
周宅酆、镐，近戎人。与诸侯约：为高葆祷^（注）于王路，置鼓其上，远近相闻，即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至，救天子。戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说而笑，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死于丽山之下，为天下笑。此夫以无寇失真寇者也。贤者有小善以致大善，不肖者有小恶以致大恶，褒姒之败，乃令幽王好小说以致大灭。故形骸相离，三公九卿出走。此褒姒之所用死，而平王所以东徙也，秦襄晋文之所以劳王劳而赐地也。
梁北有黎丘乡，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒，而诮其子曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣!无此事也。昔也往责于东，邑人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固尝闻之矣。”明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀于真子。夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也。
疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。舜为御，尧为左，禹为右，入于泽而问牧童，入于水而问渔师，奚故也？其知之审也。夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。
（节选自《吕氏春秋·慎行论·疑似》）
（注）葆祷：用土石修筑的小城。
【小题1】下列语句中加点字的解释，不正确的一项是

A．即戎寇至   即：假如

B．褒姒之败   败：失败

C．遂逝迎之   逝：前去

D．知之审也   审：清楚

【小题2】下列语句中加点字的意义和用法，相同的一项是

A．幽王欲褒姒之笑也    其真子恐其父之不能反也

B．幽王之身乃死于丽山之下，为天下笑 吾为汝父也，岂谓不慈哉？

C．杨子见歧道而哭之    诸侯之兵数至而无寇

D．昔也往责于东 丈人智惑于似其子者

【小题3】下列语句的括号中的补出词语，不符合文意的一项是

A．周宅酆、镐，近戎人。（戎人）与诸侯约

B．幽王之身乃死于丽山之下，（幽王）为天下笑

C．孽矣!无此事也。（我）昔也往责于东，邑人可问也

D．舜为御，尧为左，禹为右，（舜、尧、禹）入于泽而问牧童

【小题4】下列对本文的理解和分析，不正确的一项是

A．墨子和杨子由所见想到人会惑于相近事物而受到负面影响或误入歧途，因此哭泣。

B．褒姒之死引发了周平王东迁以及秦襄公、晋文公因护驾有功而获赐封地的结果。

C．作者借黎丘丈人的故事讽刺了那些被看似有才者迷惑而不能识别人才的人。

D．要想不受“疑似之迹”的困扰，必须借助合适的人，即了解实际情况的人。

【小题5】将下面的句子译为现代汉语。
邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。
【小题6】作者通过“烽火戏诸侯”和“黎丘丈人”的故事，想告诉人们什么道理？请结合文本加以阐释。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
子夏之晋，过卫，有读史记者曰:“晋师三豕涉河。”子夏曰:“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰:“晋师己亥涉河也。”辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。
解释下列加点字词。
子夏之晋 ________________
辞多类非而是_________________
多类是而非 _________________
是非之经 _________________

阅读下面的文言文，完成小题。
第一则《烛之武退秦师》（选自《左传》）
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远君知其难也焉用亡郑以陪邻邻之厚君之薄也若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
第二则《疑似》选自《吕氏春秋》
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。（1）邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归酒醒而诮其子曰吾为汝父也岂谓不慈哉我醉汝道苦我何故（2）其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也！昔也往责于东邑，人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣！”明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望见其子，拔剑而刺之。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．（1）越国以鄙/远君知其难也焉/用亡郑以陪邻/邻之厚/君之薄也 （2）丈人归/酒醒而诮其子曰/吾为汝父也/岂谓不慈哉/我醉汝道苦我/何故

B．（1）越国以鄙远/君知其难也/焉用亡郑以陪邻/邻之厚/君之薄也 （2）丈人归/酒醒而诮其子曰/吾为汝父也/岂谓不慈哉/我醉/汝道苦我/何故

C．（1）越国以鄙远君/知其难也/焉用亡郑/以陪邻/邻之厚/君之薄也 （2）丈人归酒醒/而诮其子/曰/吾为汝父也/岂谓不慈哉/我醉/汝道苦我/何故

D．（1）越国以鄙/远君知其难也焉/用亡郑以陪邻/邻之厚/君之薄也

（2）丈人归酒醒而诮/其子曰/吾为汝父也/岂谓不慈哉/我醉汝道苦我/何故
【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确一项是（   ）

A．“夜缒而出”的“缒”指用绳子绑着人由下往上拉，表示上吊。

B．“君之所知也”中的“知”与“失其所与，不知”中的“知”同义。

C．“邻之厚，君之薄”的“厚、薄”与“扶而道苦之”中的“苦”用法一致。

D．“昔也往责于东邑”中的“责”是责怪之意，“共其乏困”中的“共”是通假字，通“供”。

【小题3】下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．第一则：烛之武巧妙地勾起秦伯对秦、晋之间的矛盾的记忆，向秦伯分析了当时的形势，说明了保存郑国对秦有利、灭掉郑国对秦不利的道理。

B．《烛之武退秦师》选自《左传》。《左传》又名《左氏春秋》、《左氏春秋传》，是我国最早的一部纪传体历史名著，也是一部优秀的文学作品。

C．第二则：老人在酒醒后，认为儿子在路上折磨他，于是责骂儿子。儿子向他叫冤，说自己那天只是去讨债，根本没有做出这样的事。

D．第二则“黎丘丈人”用于比喻困于假象、不察真情而陷入错误的人。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。
（2）其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也！昔也往责于东邑，人可问也。”

阅读下面的文言文，完成各题。

汤问于伊尹曰：“欲取天下若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取。可取，身将先取。”昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故反其道而身善矣；行义则人善矣；乐备君道而百官已治矣，万民已利矣。故上失其道则边侵于敌，内失其行，名声堕于外。是故百仞之松，本伤于下，而末槁于上。商、周之国，谋失于胸，令困于彼。五帝先道而后德，故德莫盛焉；三王先教而后杀，故事莫功焉。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。

夏后相与有扈氏战于甘泽而不胜，六卿请复之，夏后相曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服。故欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。 

《诗》曰：“执辔如组^（1）。”孔子曰：“审此言也，可以为天下。”子贡曰：“何其躁也？”孔子曰：“非谓其躁也，谓其为之于此，而成文于彼也。圣人组修其身，而成文于天下矣。” 故子华子曰:“丘陵成而穴者安，大水深渊成而鱼鳖安矣，松柏成而涂之人已荫矣。”

 孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰：‘为国家者，为之堂上而已矣。’寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也。丘闻之：‘得之于身者得之人，失之于身者失之人。’不出于门户而天下治者，其惟知反于己身者乎！”

 （《吕氏春秋·先己》，有删减）

注释：（1）拿缰绳赶马就像织丝一样。意思是说，拿缰绳赶马，只控制住马嘴就能达到万里之外；织工只管织丝，花纹也自然形成于其中。

【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．治其身而天下治 治：太平安定

B．六卿请复之  复：再战

C．审此言也    审问

D．何其躁也    躁：快

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．故上失其道则边侵于敌    名声堕于外

B．期年而有扈氏服  不出于门户而天下治者

C．故欲胜人者必先自胜 丘陵成而穴者安

D．成其身而天下成 其惟知反于己身者乎

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．故反其道而身善矣 所以，反对他们的道理自身就完善了

B．三王先教而后杀，故事莫功焉 三王先施行教化再实行刑罚，所以事业没有不成功的

C．圣人组修其身，而成文于天下矣 圣人用织丝的道理来修养自身，成就的是天下太平。

D．得之于身者得之人

能得到自身修养的人就可以得到人心
【小题4】翻译下面句子
①是故百仞之松，本伤于下，而末槁于上
②于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修
【小题5】请用自己的话概括本文的主旨

A．

【小题6】请结合下列各句的内容，谈谈如何做到“先己”。
（1）子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”  （《论语·子路》）
（2）季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” （《论语·为政》）
（3）子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）
（4）定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语·八佾》

阅读下面两段文言文，完成各题。

（一）

孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁^①。宰予备矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡^②。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”

颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也！召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。

（取材于《吕氏春秋·慎人》）

（注释）①糁：野菜羹里掺的米粒。 ②逐于鲁……穷于陈、蔡：这几句概述孔子周游列国时遭遇到的各种困辱，其中包括在宋国被追杀。

（二）

子路问于孔子曰：“由闻丈夫居世，富贵不能有益于物；处贫贱之地而不能屈节以求伸。则不足以论乎人之域^①矣。”

孔子曰：“君子之行己，期于必达于己。可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节者，所以有待；求伸者，所以及时^②。是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。”

（取材于《孔子家语》）

（注释）①域：境界。   ②时：良时，好时机。

【小题1】下列句中加点词语的解释不正确的一项是

A．宰予备矣 备：通“惫”，这里是“饥饿”的意思

B．盖君子之无所丑也若此乎    丑：羞耻

C．孔子憱然推琴 憱：高兴

D．今丘也拘仁义之道  拘：这里是“固守”的意思

【小题2】下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是

A．其所也，何穷之谓——这正是我应该得到的处境，怎么能叫困穷呢

B．子路抗然执干而舞——子路威武地拿着盾牌跳起舞来

C．君子之行己，期于必达于己——君子立身行事，希望一定要使自身通达

D．志达而不犯于义——只有实现自己的志向，才能不被正义的人讨伐

【小题3】下列对文段（一）的理解和分析，不符合文意的一项是

A．子贡和子路认为，迫害夫子的人还没有受到应有的惩罚，夫子不应成天歌舞不绝。

B．颜回觉得子贡和子路私下里对夫子的评价很不礼貌，因此到屋里向夫子汇报情况。

C．孔子用霜雪之后松柏依旧茂盛来打比方，意在说明面对挫折也应保持高尚的品德。

D．孔子提及桓公、文公、越王都有过逆境，说明“陈、蔡之厄”也未必是不幸之事。

【小题4】材料一中的“穷”与材料二中的“贫贱”含义有不同，但都属于“困境”。这两则材料所体现的孔子有关“困境”的看法，有怎样的相同点和不同点？请用自己的话概括。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

贤主愈大愈惧，愈强愈恐。凡大者，小邻国也；强者，胜其敌也。胜其敌则多怨，小邻国则多患。多患多怨，国虽强大，恶得不惧?恶得不恐?故贤主于安思危，于达思穷，于得思丧。《周书》曰：“若临深渊，若履薄冰。”以言慎事也。

武王胜殷，入殷，未下舆，命封黄帝之后于铸，封帝尧之后于黎，封帝舜之后于陈。下舆，命封夏后之后于杞，立成汤之后于宋，以奉桑林。武王乃恐惧，太息流涕，命周公旦进殷之遗老，而问殷之亡故，又问众之所说，民之所欲。殷之遗老对曰：“欲复盘庚之政。”武王于是复盘庚之政，发巨桥之粟，赋鹿台之钱，以示民无私。出拘救罪，分财弃责，以振穷困。封比干之墓，旌箕子之宫，表商容之闾，士过者趋，车过者下。三日之内与谋之士封为诸侯诸大夫赏以书社庶士弛政去赋然后济于河西归报于庙。乃税马于华山，税牛于桃林，马弗复乘，牛弗复服。衅鼓旗甲兵，藏之府库，终身不复用。此武王之德也。故周明堂外户不闭，示天下不藏也。唯不藏也，可以守至藏。

赵襄子攻翟，胜佐人、中人，使使者来谒之，襄子方食抟饭，有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所以喜也，今君有忧色，何也?”襄子曰：“江河之涨也，不过三日。飘风暴雨日中，不须臾。今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎!”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎?”

夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐荆吴越，皆尝胜矣，而卒取亡，不达乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。善持胜者，以术强弱。

(节选自《吕氏春秋·慎大览第三》)

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断旬，正确的一项是

A．三日之内与谋之士封／为诸侯诸大夫赏／以书社庶士弛政去赋／然后济于河西归／报于庙

B．三日之内／与谋之士／封为诸侯／诸大夫赏以书社／庶士弛政去赋／然后济于河／西归报于庙

C．三日之内／与谋之士／封为诸侯诸大夫／赏以书社庶士／弛政去赋／然后济于河西归／报于庙

D．三日之内与谋之士封／为诸侯诸大夫／赏以书社庶士／弛政去赋／然后济于河／西归报于庙

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．《周书》，在文中指由庸代令狐德棻主编的一部纪传体史书，记载了北周宇文氏所建周朝的史实，隶属中国正史《二十四史》。

B．黄帝，号轩辕氏，中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，因有土德之瑞，故号黄帝，与炎帝一起被尊为中华“人文初祖”。

C．桑林，是一种大型的、国家级的祭祀活动，后来祭祀所用的乐舞，也称为桑林。《庄子·养生主》曾描写过庖丁解牛时的动作、节奏，“莫不中音，合于《桑林》之舞”。

D．明堂，是古代帝王所建的重要建筑物，用以朝会诸侯，发布政令，配祀祖宗。现在北京的天坛祈年殿就是古代明堂式建筑。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是

A．贤明的君主在实力越强大时就越恐惧，就算在国家安定、顺利的时候，也会像靠近深渊、脚踩薄冰一样心惊胆战。

B．武王虽然打败了商朝，但依然害怕，不敢进入殷都，所以才会封赏尧舜等贤君的后人，紧接着又采取一系列政治措施。

C．武王夺取天下后，给鼓旗甲兵都涂上牲血，收藏到府库里，再也不使用，还在华山、桃林等处繁殖牛马，致力于发展农业。

D．文章结尾处引用孔子举起门闩和墨子折服公输般的例子都是为了证明国家要想取得胜利进而维持胜利，武力并不是最重要的。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)出拘救罪，分财弃责，以振穷困。
(2)今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎!

阅读下面的文言文，完成下列小题。

倕①，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉，江、汉之珠，而爱己之一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱， 爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙②失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者,是死生存亡可不可,未始有别也。未始有别者,其所谓是未尝是,其所谓非未尝非,是其所谓非,非其所谓是,此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死、殃、残、亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者，不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。

使乌获③疾引牛尾尾绝力勯而牛不可行逆也使五尺竖子引其棬而牛恣所以之顺也。世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视，而日逆其生，欲之何益？凡生之长也，顺之也；使生不顾者，欲也；故圣人必先适欲。

室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则痿，此阴阳不适之患也。是故先王不处大室，不为高台，味不众珍，衣不燀热。热则理塞，理塞则气不达；味众珍则胃充，胃充则中大鞔；中大鞔而气不达，以此长生，可得乎？昔先圣王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣；其为宫室台榭也，足以辟燥湿而已矣；其为舆马衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣；其为声色音乐也，足以实性自娱而已矣。五者，圣王之所以养性也，非好俭而恶费也，节乎性也。

——选自《吕氏春秋·孟春纪·重己》，有删减

（注）①倕：相传是尧时的巧匠，一说是黄帝时的巧人。②一曙：一旦。③乌获：秦武王的力士，据说能举千钧。
【小题1】对下列句子中加点词的解释不正确的一项是

A．是师者之爱子也   师：盲人乐师

B．圣人必先适欲 适：合适的

C．充则中大鞔 中：胸腹

D．为饮食酏醴也 酏醴：甜酒

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．足以比焉 非曰能之，愿学焉

B．今吾生之为我有   夫人之相与，俯仰一世

C．室大则多阴 于其身也，则耻师焉

D．其为声色音乐也   沛公之参乘樊哙者也

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．文章第一节运用类比和对比论证，言说拥有生命对自己有利，从而得出有道之人对自己的生命特别谨慎的结论。

B．那些从不去分辨正确和错误的人，文中称之为“大惑”。作者认为像这样的人，是上天降祸的对象。若持这种态度治理国家，国家必定残破，必定灭亡。

C．文章明确指出，养生在于顺应规律，而妨碍我们顺应规律去养生的，是人的欲望。因此， 顺应规律，就要求我们能够控制欲望。

D．文章第三段指出先圣王在吃穿住行各个方面都不会要求太舒适，号召世人应摒弃物质生活，而注重精神的养成。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视，而日逆其生，欲之何益？
（2）五者，圣王之所以养性也，非好俭而恶费也，节乎性也。
【小题5】用“／”给文中画波浪线的部分断句。
使 乌 获 疾 引 牛 尾 尾 绝 力 勯 而 牛 不 可 行 逆 也 使 五 尺 竖 子 引 其 棬而 牛 恣 所 以 之 顺 也

阅读下面两则文言文，完成小题。

（1）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。

杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。

子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”

无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，自古及今，未有不然者也。明镜所以昭形也，往古所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。

（取材于《说苑·卷八》）

（2）齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之骜爵禄者，固轻其主；其主骜霸王^（1）者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。桓公所以九合诸侯，一匡天下者，遇士于是也。

（取材于《吕氏春秋》）

注：（1）霸王：这里指霸主。
【小题1】下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是

A．必尊贤而下士    下：居于……之下

B．故绝江海者托于船 绝：横渡

C．因授以为相，而国大治    治：治理

D．靡有不至 靡：没有

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．犹鸿鹄之无羽翼也  而天下知商将亡，而周之王也

B．虽有千里之望 中行氏虽欲无亡

C．今君有士，见过八矣 遂出见之

D．一日三至而不得见  于是相率而朝

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．欲霸王者托于贤 想要称霸成王的人要依靠贤士

B．简主闻之，绝食而叹 简主听了这些话，拒绝吃饭，叹息不已

C．明镜所以昭形也 明镜是用来清楚地反映形状的

D．一匡天下者，遇士于是也

齐桓公一统天下，是因为他用这样的态度对待士人啊
【小题4】将下面句子译为现代汉语。
（1）贤者知其不己用而怨之
（2）纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？
【小题5】以上两篇短文体现了赵简主和齐桓公的用人之道，请分别用一个四字词语加以概括，并简要说明。