阅读下文，完成各题

①听言不可不察，不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉。三代分善不善，故王。今天下弥衰，圣王之道废绝。世主多盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台榭苑囿，以夺人财；轻用民死，以行其忿。攻无罪之国以索地，诛不辜之民以求利，而欲宗庙之安也，社稷之不危也，不亦难乎？

②今人曰：“某氏多货，其室培湿，守狗死，其势可穴也。”则必非之矣。曰：“某国饥，其城郭庳，其守具寡，可袭而篡之。”则不非之。乃不知类矣。

③《周书》曰：“往者不可及，来者不可待，贤明其世，谓之天子。” 故当今之世，有能分善不善者，其王不难矣。善不善本於义，本於爱。爱利之为道大矣。夫流於海者，行之旬月，见似人者而喜矣。及其期年也，见其所尝见物於中国者而喜矣。夫去人滋久，而思人滋深欤！乱世之民，其去圣王亦久矣。其愿见之，日夜无间。故贤王秀士之欲忧黔首者，不可不务也。

《吕氏春秋·序言》

【小题1】写出以下加点词在句中的意思：
①诛不辜之民以求利 （______）    ②其势可穴也（_______）
【小题2】与“圣王之道废绝”的句式相同的一项是：（   ）

A．戍卒叫，函谷举

B．则其好游者不能穷也

C．问者爇香于鼎

D．以天下之美为尽在己

【小题3】与“往者不可及，来者不可待”意思相近的一项是：（ ）

A．过去的人不能追回，将来的人不能等待

B．过去的人不可接触，将来的人不可期待

C．过去的不可追回，未来的不可等待

D．过去不可接触，未来不可期待

【小题4】请用自己的话概括上文的中心论点：
【小题5】设喻类比是本文说理的一大特色，请以第②节为例，对此略作评析。
【小题6】作者认为，“听言”要分辨“善”与“不善”，而“善”与“不善”的标准是：  （用文中的话回答）；对此，你是否同意？请简述理由。

阅读下面文言文，完成下列小题。

慎人

①功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也；舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也；禹周于天下，以求贤者，事利黔首，水潦川泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之，人也。夫汤遇桀，武遇纣，天也；汤、武修身积善为义，以忧苦于民，人也。

②舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属掘地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴说。……

③百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃为天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。今焉知世之无百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不务博也。

（节选自《吕氏春秋》）

【小题1】根据文意，题目“慎人”的含义是 __________ 。
【小题2】对“谋无不当，举必有功，非加贤也”一句，理解正确的一项是（ ）

A．百里奚的谋略不能和对方相抵，做事情却必定成功，这不能说明他是贤德的人。

B．百里奚出阴谋诡计不恰当，做事情却必然获得功劳，这不能说明他是有贤德的人。

C．百里奚出谋划无不得当，做事情必定成功，这并不说明他的贤德增加了。

D．百里奚的谋略不能和对方相抵，做事情却必然获得功劳，这并不说明他的贤德增加了。

【小题3】把下列语句组织起来填入第②段省略处，语意连贯的一项是（ ）。
⑴所以见尽有之也。
⑵舜自为诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
⑶时使然也。
⑷尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。

A．⑴⑷⑶⑵	B．⑷⑵⑴⑶
C．⑶⑵⑴⑷	D．⑵⑴⑷⑶

【小题4】公孙枝认为缪公不会“为天下笑”的理由是 _________。（ 用自己的话概括）
【小题5】简析本文举例论证的特点。

阅读下面的文言文，完成下面小题

《劝学》(节选)

荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

劝学

《吕氏春秋•孟夏纪第四》

先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

凡说者，兑之也^①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”，zhuì）之以石也，是救病而饮之以堇^②也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。

故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合^③也，合不可必，遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。

（注）①说：说教。兑：悦。②堇：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。

【小题1】对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是

A．木直中绳    中：合于。

B．而绝江河    绝：横渡

C．遗若此则名号显矣，德行彰矣   彰：彰显

D．王公大人弗敢骄也    骄：骄傲

【小题2】下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是
例：青，取之于蓝而胜于蓝

A．吾尝跂而望矣

B．君子博学而日参省乎己

C．学者师达而有材

D．怀腐而欲香也

【小题3】下列选项理解与分析有误的一项是

A．荀子《劝学》第一段首句“君子曰：学不可以已”既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。段尾部分则归结“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确而有力地照应首句，收束了上文，并清楚地点明了该段的中心思想。

B．《吕氏春秋》认为，国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。

C．荀子《劝学》认为要学习更要思考，文章通过“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”等比喻，得出结论“君子善假于物”。

D．《吕氏春秋》认为，说教应当使人心悦诚服，否则就像给溺水者绑上石头，用毒药救人一样，会使得世道越来越乱，不贤达的君主越来越昏聩。

阅读下文，完成各题。

有道之士固骄人主，人主之不肖者亦骄有道之士，日以相骄，奚时相得？若儒、墨之议与齐、荆之服矣。贤主则不然，士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之，为帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。得道之人，贵为天子而不骄倨，富有天下而不骋夸，卑为布衣而不瘁摄，贫无衣食而不忧慑，恳乎其诚自有也，觉乎其不疑有以也，桀乎其必不渝移也，循乎其与阴阳化也，匆匆乎其心之坚固也，空空乎其不为巧故也，迷乎其志气之远也，昏乎其深而不测也，确乎其节之不庳也，就就乎其不肯自是，鹄乎其羞用智虑也，假乎其轻俗诽誉也。以天为法，以德为行，以道为宗。与物变化而无所终穷，精充天地而不竭，神覆宇宙而无望，莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源，其大无外，其小无内，此之谓至贵。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而师，去其帝王之色，则近可得之矣。

（《吕氏春秋·下贤》）

【小题1】对“人主之不肖者亦骄有道之士”一句意思理解正确的一项是：（）

A．主人也不屑于傲视那些有道的士人。

B．长得不像君主的人也傲视有道的士人。

C．不贤明的君主也傲视有道的士人。

D．君主中不贤明的也和有道的士人一样傲慢。

【小题2】在作者看来，君主要成为帝王，对待“有道之士”应_________。（用自己的话回答）
【小题3】“有道之士固骄人主”，但他们的处事原则是_________________。（用原文回答）
【小题4】本文的主旨可以用一个成语概括为__________，这是从一个贤明的君王角度来说的。从以人为本的角度，你如何评价这种主张？

阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意曰：“臣少而好事，长而行之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。能意者，使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。不阿，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。
（二）言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。所以不可不论也。齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可与为霸。
荆文王①得茹黄②之狗，宛路之矰③，以畋于云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆④，吉。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“吾自襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？”葆申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：“此不穀之过也，葆申何罪？”王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，析宛路之矰，放丹之姬。后荆国兼国三十九。令荆国广大至于此者，葆申之力也，极言之功也。
（取材于《吕氏春秋·贵直论》）
【注释】①荆文王：楚文王，春秋楚国国君。②茹黄：猎犬名。③矰（zēnɡ）：带丝绳的短箭。④葆，即太保，官名。
【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．身今得见王，而家宅乎齐 宅：家

B．不闻极言，则奸人比周 比：结党

C．葆申趣出   趣：通趋，小步快走

D．析宛路之矰 析：通折，折断

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．王乃变更   家祭无忘告乃翁

B．人主之患，欲闻枉而恶直言    意恶能直

C．将以要利矣 所以不可不论也

D．臣少而好事 跪而加之于背

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．能意者，使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。 像能意这样的人，如果让他在君主身边谨慎地议事，一定不会曲从君主。

B．使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。 希望宁戚不要忘记自己喂牛住在车下的情景。

C．吾自襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。 我在襁褓时诸侯们就看不起我，请您换一种刑法，不要鞭打我。

D．有笞之名一也，遂致之！

【小题4】将下面的句子译为现代汉语。
①臣少而好事，长而行之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？
②臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？
【小题5】在下面每组人物后的横线上写出一个恰当的成语或熟语，来评价其在文中的表现。
①能意和葆申   
②齐宣王与荆文王
【小题6】根据上下文，在括号内填空，在横线上默写原句。
进谏是古代文臣的重要职责，但方式却因人而异。材料中能意、葆申采取的是（_______）的方式；《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌采取的是（______）的方式。面对进谏，贵在王能纳谏。如《邹忌讽齐王纳谏》中的齐威王号令全国：“_________________，受上赏；_________________，受中赏；__________________，闻寡人之耳者，受下赏。”