阅读文段，完成各题。

君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳, 輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

【小题1】下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　)

A．君子博学而日参省乎己  省:省察。

B．吾尝跂而望矣  跂:提起脚后跟。

C．锲而舍之,朽木不折 锲:刻。

D．用心躁也 躁:急躁。

【小题2】下列语句分别编成四组,全都是正面鼓励学习的一项是 (　　)
①故木受绳则直,金就砺则利
②吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也
③假舆马者,非利足也,而致千里
④骐骥一跃,不能十步
⑤锲而舍之,朽木不折
⑥蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉

A．①③④⑤

B．②③⑤⑥

C．①②③⑥

D．②③④⑤

【小题3】下列有关原文内容的理解与分析,不正确的一项是(　　)

A．作者用人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻,说明了“学不可以已”的道理。

B．“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”,几个不同的比喻连用,使读者加深对同一道理的理解。

C．《劝学》虽然以论述思想品德的学习修养为主,但作者也着力论述了学习文化知识,特别是科学技术的学习方法。

D．荀子提出的“君子生非异也,善假于物也”的观点,富有深刻的哲理性,它启发和鼓励人们利用外物来增强人的能力。

阅读下面文言文，完成下面小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，……；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。……；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

【小题1】对下列句中加点的词的解释错误的一项是

A．非蛇鳝之穴无可寄托者  寄托：依靠

B．不积小流，无以成江海。 无以：没有用来……的（办法）

C．假舟楫者，非能水也    水：游水，游泳

D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也  用：因为

【小题2】下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是

A．君子生非异也，善假于物也/不拘于时，学于余

B．假舟楫者，非能水也/师者，所以传道解惑也。

C．积善成德，而神明自得/择师而教之

D．积土成山，风雨兴焉/师焉，或不焉

【小题3】下列叙述不符合文意的一项是

A．在第二段中，作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

B．人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展的过程。

C．木与金石相比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”和“不舍”

D．蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志、持之以恒。

阅读下面文言文,完成各题

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也

 (节选自荀子《劝学》)

【小题1】对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

A．吾尝跂而望矣  跂:踮起脚跟

B．而闻者彰 彰:清楚。

C．而绝江河 绝:阻断。

D．君子生非异也  生:通“性”,天赋,资质。

【小题2】下列各项中“焉”的意义和用法与例句相同的一项是
例句:积土成山,风雨兴焉

A．焉用亡郑以陪邻

B．至丹以荆卿为计,始速祸焉

C．寡人之于国也,尽心焉耳矣

D．置杯焉则胶,水浅而舟大也

【小题3】下列对选文的理解与分析,不正确的一项是

A．第一段用“登高而招”“假舆马者”等生活现象说明只要“善假于物”,就能提升自己。

B．第一段运用比喻手法,强调后天学习的重要性,阐明学习可以弥补自身不足的道理

C．第二段从正反两方面论述了日积月累、持之以恒和专心致志对于学习的重要意义。

D．两段文字从学习的作用、方法和态度等角度论证了全文的中心论点“学不可以已”

阅读下面诸子散文选段，完成下列小题。

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡^①；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

（节选自《孟子•告子上》）

人之性恶，其善者伪^②也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，敌残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理^③亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化礼义之导然后出于辞让合于文理而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。

（节选自《荀子•性恶》）

[注]①颡（sǎng）额头。②伪：通“为”，人为努力。③文理：礼法。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．故必将有师法之/化礼义之/导然后出于辞让/合于文理/而归于治

B．故必将有师法之化/礼义之导/然后出/于辞让/合于文理/而归于治

C．故必将有师法之化/礼义之导/然后出于辞让/合于文理/而归于治

D．故必将有师法之/化礼义之/导然后出/于辞让合/于文理而归于治

【小题2】对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（  ）

A．水信无分于东西：确实

B．犹水之就下也：趋向

C．敌残贼生而忠信亡焉：盗贼

D．合于犯分乱理而归于暴：动乱

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．告子认为人性如水流，流向何处在于缺口，故人性无善与不善之分。

B．孟子与告子都借水流来阐述人性，阐述通俗易懂，但观点却相反。

C．孟子和荀子在人性善恶的问题上，都将外部因素放在第一位。

D．孟子和荀子对待性的善恶上观点不同，但都重视弘扬人性之善。

【小题4】对于“人为什么会行恶”，孟子与荀子各有何见解？请简述。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【小题1】下列加点词的解释，不正确的一项是(　　)

A．金就砺则利 砺:磨刀石。

B．顺风而呼,声非加疾也   疾:迅速。

C．假舆马者,非利足也 假:借助,利用。

D．而神明自得,圣心备焉   备:具备,完备。

【小题2】下列对文中有关常识和词语的理解，不正确的一项是(　　)

A．荀子,名况,春秋时期思想家,时人尊称为荀卿,《荀子》是其代表作,现存32篇。

B．跬步,半步,古时称人行走,跨出一脚为跬,跨两脚为步,故半步叫“跬”。

C．“驽马十驾”的“驾”是马拉车一天所走的路程,“十驾”在文中比喻很远的路程。

D．“君子”一词,广见于先秦典籍,在本文中指“有学问、有修养的人”。

【小题3】下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是(　　)

A．“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻,说明学生必能胜过老师的道理,以及学习的重要性。

B．“学不可以已”起统领全篇的作用,说明了学习的重要意义和学习应持的态度。

C．“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”,这些比喻都用来论证了学习能够弥补不足。

D．论述学习的方法和态度时,从正面和反面设喻对照,说明“积”与“不积”效果完全不同。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
②蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

阅读下列文言文，回答小题。

甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动^①，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽牍。^②

乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。

丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

注：①端而言，蠕而动。 端：微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。②禽牍，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。

【小题1】句中加点字词解释有误的一项是： （ ）
A. 其渐之滫（渐渐） B. 形乎动静（体现）
C. 教使之然而（这样） D. 不临深谷（靠近）
【小题2】乙文画线句含义正确的一项是： （ ）
A. 喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。
B. 喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。
C. 喻人是可塑的，强调学习的重要性。
D. 与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要。
【小题3】给甲文画线的句子加标点，并将其翻译成现代汉语。
（1） 小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？
（2） 译文：

阅读下面文段，完成后面下面小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

【小题1】对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是
A. 假舆马者，非利足也 利：对……有利。
B. 不积小流，无以成江海。  无以：没有用来……的（办法）。
C. 假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳。
D. 上食埃土，下饮黄泉，用心一也    一：专一。
【小题2】下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是
A. 君子生非异也，善假于物也    青，取之于蓝，而青于蓝
B. 假舟楫者，非能水也  虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
C. 知明而行无过矣 积善成德，而神明自得，圣心备焉
D. 积土成山，风雨兴焉  积水成渊，蛟龙生焉
【小题3】下面对文段的分析理解不正确的一项是
A. 选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。
B. 从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加
强思想品德修养。
C. 从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同
样需要后天的努力。
D. 选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。
【小题4】将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

阅读下面的文字,完成各题。

（一）王冕者,诸暨人。七八岁时,父命牧牛垄上,窃入学舍,听诸生诵书,听已，辄默记。暮归,忘其牛,或牵牛来责蹊田者。父怒挞之,已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居,夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿恬若不见。安阳韩性闻而异之,录为弟子。学,遂为通儒。性卒,门人事冕如事性。时冕父已卒即迎母入粤城就养久之母思还故里冕买白牛驾母车自被古冠服随车后乡里小儿竞遮道讪笑冕亦笑。著作郎李孝光数荐之府吏。冕詈曰:“吾有田可耕,有书可读,肯朝夕抱案立庭下,备奴使哉?”每居小楼上,客至,僮入报,命之登乃登。部使者行郡,坐马上求见,拒之去。去不百步,冕倚楼长啸,使者闻之惭。冕屡应进士举不中,叹曰:“此童子羞为者,吾可溺是哉?”竟弃去,买舟下东吴,渡大江入淮楚,历览名山川。或遇奇才侠客谈古豪杰事,即呼酒共饮,慷慨悲吟,人斥为狂奴。

(宋濂《王冕传》)

（二）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（荀子《劝学》）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．时冕父已卒/即迎母入粤城/就养久之/母思还/故里冕买白牛驾母车/自被古冠服随车/后乡里小儿竞遮道讪笑/冕亦笑

B．时冕父已卒/即迎母入粤城就养/久之/母思还故里/冕买白牛驾母车/自被古冠服随车后/乡里小儿竞遮道讪笑/冕亦笑

C．时冕父已卒即迎母/入粤城就养/久之/母思还/故里冕买白牛驾母车/自被古冠服随车后/乡里小儿竞遮道讪笑/冕亦笑

D．时冕父已卒即迎母/入粤城就养/久之/母思还故里/冕买白牛驾母车/自被古冠服随车/后乡里小儿竞遮道讪笑/冕亦笑

【小题2】下列句子加点词意义不正确的一项是( )

A．儿痴如此，曷不听其所为 曷：为什么

B．夜潜出，坐佛膝上   潜：暗中

C．恬若不见  恬若：神色安然，满不在乎的样子

D．声非加疾也 疾：敏捷

【小题3】对于上面文段的理解,不正确的一项是( )

A．王冕勤奋苦读。王冕放牛时跑到学堂听学生读书，还在僧寺里点着长明灯读书到天亮。

B．王冕受到他人赏识。安阳韩性听闻王冕后认为他与众不同，收他为弟子。韩性去世以后,王冕对待门客的态度就像对待韩性一样。

C．王冕有傲岸的个性。他多次考进士，但都落第了，他感叹道：“这是连小孩子都觉得耻辱而不愿做的事,我怎么可以沉迷其中呢? ” 于是放弃了求取功名。

D．荀子在上面段落中运用比喻，论述了学习的作用，可以借助外物，弥补不足。

【小题4】翻译文言文
（1）七八岁时,父命牧牛垄上,窃入学舍,听诸生诵书,听已，辄默记。
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。.

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（选自荀子《劝学》）

（二）

嗟乎！师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之,于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（选自韩愈《师说》）

【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．君子生非异也，善假于物也   生：天赋。

B．上食埃土，下饮黄泉 黄泉：地下的泉水。

C．于其身也，则耻师焉 耻：羞耻。

D．其下圣人也亦远矣  下：低于，不及。

【小题2】下列句子，加点词的意义和用法相同的一项是

A．风雨兴焉 少焉，月出于东山之上

B．吾尝跂而望矣   则群聚而笑之

C．善假于物也     游于是乎始

D．筋骨之强 穷山之高而止

【小题3】下列句子的句式与例句相同的一项是
例句：句读之不知

A．蚓无爪牙之利

B．渺渺兮予怀

C．而又何羡乎

D．师不必贤于弟子

【小题4】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．荀子认为学习要“善假于物”，以常见的生活现象作类比，阐明借外力来学习的重要。

B．韩文以“其皆出于此乎”“吾未见其明也”“其可怪也欤”之句，显示了说理层进之势。

C．荀文从学习的作用、方法和态度来论求学之道；韩文针对耻学于师的现实言从师之理。

D．选文都运用三组对比以加强论证的力量。荀文强调改善自己，韩文旨在倡导从师风气。

【小题5】用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

读下面的材料，完成下面小题。

宰予问：“三年之丧，期已久矣……旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”

……

子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”

《论语．阳货》

创巨者，其日久；痛甚者，其愈迟。三年之丧，称情而立文，所以为至痛极也。

《荀子．礼论》

【小题1】根据上述材料，分析孔子和荀子对“三年之丧”看法的异同。
【小题2】孔子认为守丧要“三年”，而宰予认为只要“一年”，你认同谁？请结合孔子他们所处的时代谈谈看法。