（一）阅读下面《劝学》中（甲）（乙）两篇选文，完成下列小题。
（甲）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（乙）南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫（淘米水，引申为脏水，臭水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。
【小题1】下列句中加点字解释不正确的一项是

A．吾尝跂而望矣    跂：提起脚后跟

B．而闻者彰 彰：清楚

C．而绝江河 绝：断绝

D．其渐之滫 渐：浸

【小题2】下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是

A．吾尝终日而思矣/而编之以发

B．不如须臾之所学也/所系者然也

C．非蛇鳝之穴无可寄托者/白沙在涅，与之俱黑

D．风雨兴焉/西方有木焉

【小题3】找出与例句句式相同的一项是
例句：水为之而寒于水

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强

B．而编之以发

C．所系者然也

D．吾从而师之

【小题4】下面对文段的分析理解不正确的一项是

A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

B．从所选文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。

C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。

D．选文说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。

【小题5】把文中划线的句子翻译成现代汉语。
①君子生非异也，善假于物也。
②蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
③故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。

阅读下面的材料，完成下列小题。
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞,损矣。”
(《论语•季氏》）
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
(《论语•颜渊》）
君人者不可以不慎取臣，匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。道不同，何以相有也？均薪施火，火就燥；平地注水，水流湿。夫类之相从也，如此之著也，以友观人，焉所疑？取友善人，不可不慎，是德之基也。
(《荀子•大略》)
【小题1】上述前两则材料着重体现了儒家口□□口、□口□□的交友观。（限四字作答）
【小题2】综合上述材料，分析儒家“交往观”的具体要求。

阅读下面文言文，完成下列小题。
(一)
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
(节选自《劝学》)
(二)
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
(节选自《师说》)
【小题1】下列句中加点词的解释不正确的一项是

A．而闻者彰(清楚)	B．士大夫之族(类)
C．而绝江河(横渡)	D．今之众人(许多人)

【小题2】下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是

A．巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣

B．非能水也，而绝江河   小学而大遗

C．授之书而习其句读者   今其智乃反不能及

D．于其身也，则耻师焉   而耻学于师

【小题3】下列分析中理解不正确的一项是

A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，增强了说服力。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者是“小”而后者才是“大”。

C．《劝学》选文中用喻证法论证了要不断学习的道理，而《师说》选文中用了例证法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
甲：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（选自荀子的《劝学》）
乙：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣而或不达于事识其大矣而或不知其细舍问其奚决焉？
（节选自刘开的《问说》）
【小题1】下列对文中画线部分的断句，正确的一项是

A．理明矣/而或不达于事/识其大矣/而或不知其细/舍问/其奚决焉

B．理明矣/而或不达/于事识其大矣/而或不知/其细舍问/其奚决焉

C．理明矣/而或不达/于事/识其大矣/而或不知/其细/舍问其/奚决焉

D．理明矣/而或不达于事/识其大矣/而或不知其细/舍问其/奚决焉

【小题2】对下列句中加点的词的解释错误的一项是

A．假舆马者，非利足也 利：对……有利

B．不积小流，无以成江海。 无以：没有用来……的（办法）

C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳

D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一

【小题3】下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．荀子运用设喻的方式，形象生动地阐明学习要注重积累，要持之以恒，要专心致志。

B．刘开一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点，接着便着重论述好问的意义.

C．为了阐明自己的观点，荀子与刘开都运用对比、比喻手法，说理透彻明白，气势恢弘。

D．“说”是一种文体，它可以记事，也可以说明、议论，刘开的《问说》属议论，与荀子的《劝学》体裁相同。

【小题4】将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

阅读下面的文言文，完成各题。
劝学 《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【小题1】下列断句正确的一项是(  ）

A．君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静/

B．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静/

C．君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静/

D．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静/

【小题2】对下列加粗词的解释,不正确的一项是( ）

A．学不可以已 已:停止

B．假舆马者非利足也 利:对……利

C．非能水也,而绝江河 绝:横渡

D．锲而不舍 锲:刻

【小题3】下列对文意的理解,不正确的一项是(  ）

A．文章启发我们,说理并不排除生动性,方法之一就是运用比喻论证。

B．荀子所讲的“学”,不仅指学习各种文化知识,还包括提高思想品德修养。

C．荀子认为,人的先天条件是“学”的决定性因素,但也同样需要后天的努力。

D．文章第二、三段从学习的意义和作用的角度论述,第四段从学习的方法和态度的角度论述。

【小题4】请把下列文言语句翻译成现代汉语。
①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

阅读下面两则文言文，完成下列小题。
(1)古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊^（1），圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避采暑，而百姓安之。为鸷禽猛兽之害伤人，而无以禁御也，而作为之铸金锻铁，以为兵刃，猛兽不能为害。故民迫其难，则求其便；困其患，则造其备。人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，则先王之法度，有移易者矣。
鲁昭公有慈母而爱之。死，为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；末世之事，善则著之。是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。
（取材于《淮南子·汜论训》）
注释：[1]，读“mǎng”，虫咬。
(2)马骇舆则君子不安舆，庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安住。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。
故君人者欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。三节者当，则其馀莫不当矣；三节者不当，则其馀虽曲当，犹将无益也。孔子日：“大节是也，小节是也，上君也。大节是也，小节一出焉，一入焉，中君也。大节非也，小节虽是也，吾无观其馀矣。”
（取材于《荀子·王制》）
【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．就其所利 就：接近

B．治国有常 常：规律

C．莫若惠之 惠：恩惠

D．君子安位 安：安居

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．①古者民泽处复穴    ②是君人者之大节也

B．①人各以其所知 ②吾无观其馀矣

C．①不宜则废之 ②欲荣则莫若隆礼敬士矣

D．①三代之起也 ②此之谓也

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．器械不可因也 器械也不能够因循不变

B．故有慈母之服 所以就为慈母做了衣服

C．则庶人安政矣 那么老百姓就安于政治了

D．则其馀虽曲当

那么其余的即使都很恰当
【小题4】将下面句子译为现代汉语。
①而循俗未足多也
②马骇舆则莫若静之
【小题5】阅读以上两则短文，按要求回答下面问题。
①分别写出两则短文中阐述治国理政与百姓关系的句子。
②以上两则短文采用了不同的论证方法，请举例说明。

阅读下面的文字，完成各小题。

（甲）

劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（乙）

是故无冥冥之志者无昭昭之明无惛惛之事者无赫赫之功行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇^①无足而飞，鼫鼠五技而穷^②。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”^③故君子结于一也。

[注]①螣(téng)蛇：古代传说中的一种能飞的神蛇。②鼯(shí)鼠：原作“梧鼠”，据《大戴礼记·劝学》改。鼯鼠能飞但不能飞上屋面，能爬树但不能爬到树梢，能游泳但不能渡过山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追过人，所以说它“五技而穷”。③“尸鸠在桑”六句：引诗见《诗经·曹风·鸬鸠》。仪，通“义”。

【小题1】下列对加点的词的解释，不正确的一项是

A．金就砺则利     就：接近，靠近。

B．而闻者彰 彰：显现。

C．假舟楫者，非能水也 水：游泳。

D．心如结兮 结：结聚不散开。

【小题2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．是／故无冥冥之志者／无昭昭之明／无惛惛之事者／无赫赫之功

B．是故无冥冥之志者／无昭昭之明／无惛惛之事者／无赫赫之功

C．是／故无冥冥之志／者无昭昭之明／无惛惛之事／者无赫赫之功

D．是故／无冥冥之志者无／昭昭之明无惛惛之／事者无赫赫之功

【小题3】下列对甲文的分析和概括，不正确的一项是

A．荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。

B．文章启示我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

C．荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同时也需要后天的努力。

D．本文的论点是“学不可以已”，是从学习的意义、作用、方法和态度等几个方面来论述的。

【小题4】翻译文中画线的句子。
(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
(2)行衢道者不至，事两君者不容。

课文文言文阅读

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

荀子《劝学》（节选）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复也可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

韩愈《师说》（节选）

【小题1】下列句中带点虚词的意义和用法相同的一项是（  ）

A．师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人

B．积土成山，风雨兴焉 而神明自得，圣心备焉．

C．君子博学而日参省乎己    小学而大遗

D．金就砺则利 官盛则近谀

【小题2】下列句子中带点词的用法归类正确的一项是（   ）
①君子博学而日参省乎己   ②吞二周而亡诸侯   ③却匈奴七百余里   ④不耻相师   ⑤天下云集响应    ⑥赢粮而景从    ⑦其为惑也    ⑧养生丧死无憾

A．①⑤⑥/②③/④⑦/⑧	B．①⑤/②③⑧/④⑥/⑦
C．①⑤⑥/②③/④/⑦/⑧	D．①⑤/②④/③⑧/⑥⑦

【小题3】下列对文化常识的相关解说，不正确的一项是（   ）

A．古代学校有“庠”“序”“太学”。“庠”和“序”是地方学校，商（殷）代叫“庠”，周代叫“序”。“太学”是全国最高学府。

B．“六艺”有两种说法，一种指礼、乐、射、御、书、数六种技能；一种指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种经书。“六艺经传”中的“六艺”指的是后者。

C．中国古代对百姓的称呼有：黎庶、氓隶、苍生、小人、黔首等。“黎民”，指一般的民众；“氓”，多指对失去土地从外迁来的居民的称呼；“黔首”是秦朝对百姓的称呼。

D．贾谊《过秦论》中的“宇内”“四海”“八方”“六合”都是“天下”的意思。

阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（《劝学》）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（《师说》）

【小题1】下列文言句中加点词的解释完全正确的一项是（ ）

A．其皆出于此乎。其：那些

B．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。耻：耻辱

C．假舆马者，非利足也，而致千里。假：借助

D．而绝江河。绝：断绝

【小题2】下列对选文的理解，有错误的一项是

A．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

B．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，提到了“君子”对“巫医乐师百工之人”的“不齿”，流露出士大夫之族对底层劳动者的轻视。

C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身的不足。

【小题3】翻译：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

阅读下面的文言文，完成各题。

课外选段：陈新甲,长寿人。万历时举于乡,为定州知州。崇祯元年,入为刑部员外郎,进郎中。迁宁前兵备佥事。宁前,关外要地,新甲以才能著。四年,大凌新城被围,援师云集,征缮悉倚賴焉。及城破,坐削籍。巡抚方一藻惜其才,请留之,未报。监视中官马云程亦以为言,乃报可。新甲言:“臣蒙使过之恩,由监视疏下,此心未白,清议随之,不敢受。”不许。寻进副使,仍莅宁远。

七年九月报右食都御史代焦源清巡抚寞府数甲以戒备久弛亲历塞埂经前人足迹所不到具得士马损耗城堡倾颓弓矢甲仗朽敝状屡疏请于朝,加整饬,边防赖之。杨嗣昌为总督,与新甲共事,以是知其才。九年五月,内艰归。

十一年六月,宣大总督卢象升丁外艰,嗣昌方任兵部尚书,荐新甲堪代。诏擢兵部右侍郎兼右佥都御史,夺情任之。会大清兵深入内地,诏新甲受代,即督所部兵协御。未几,象升战殁,孙传庭代统其军,新甲与相倚仗,终不敢战。

明年春,畿辅解严。顺夭巡按刘呈瑞劾其前后逗挠。新甲历陈功状,且言呈瑞挟仇,帝不问。既赴镇,列上编队伍、严哨探、明训练、饬马政、练火器、禁侵渔诸事,报可。麾下卒夜哗,新甲请罪,亦不问。给事中戴明说尝劾之,帝以轻议重臣,停其俸。

新甲雅有才,晓边事,然不能持廉,所用多债帅。深结中貴为援,与司礼王德化尤昵,故言路攻之不能入。当是时,闯贼蹂躏河南,开封屡被围,他郡县失亡相踵,总督傅宗龙、汪乔年出关讨贼,先后陷殁,贼势愈张。言官劾新甲者,章至数十。新甲请罪章亦十余上,帝辄慰留。

(《明史·陈新甲传》)

课内选段：

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ）

A．七年九月/擢右金都御史/代焦源清巡抚/宣府新甲以戎备久弛/亲历塞垣/经前人足迹所不到/具得士马损耗城堡倾颓弓矢甲仗朽敝状/

B．七年九月/擢右佥都御史/代焦源清巡抚/宣府新甲以戎备久弛/亲历塞垣经/前人足迹所不到/具得土马损耗城堡倾颓弓矢甲仗朽敝状/

C．七年九月/擢右佥都御史/代焦源清巡抚宣府/新甲以戎备久弛/亲历塞垣/经前人足迹所不到/具得士马损耗城堡倾颓弓矢甲仗朽敝状/

D．七年九月/擢右佥都御史/代焦源清巡抚宜府/新甲以戎备久弛亲历塞垣经/前人足迹所不到/具得士马损耗城堡倾颓弓矢甲仗朽敝状/

【小题2】下列对原文有关内容的概括与分析,不正确的一项是（ ）

A．陈新甲由地方转任军队,工作勤勉。崇祯四年,大凌新城告急,援兵多,出战、修城等事全靠他处理

B．陈新甲面对人生沉浮,以德自持。他被“削籍”,替他说情,但他因惧怕名声受辱而甘愿接受处罚。

C．陈新甲深入边防一线,屡献边策。他亲自到边防墙堡视察,全面掌握边防设施损坏情况,积极献言献策。

D．陈新甲深得皇上宠信,为所欲为。他做了些有利于国家之事,但为官不清廉,且又深结中贵,令人不齿。

【小题3】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）未几,象升战殁,孙传庭代统其军,新甲与相倚仗,终不敢战。
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（3）君子生非异也，善假于物也。