阅读下面两则文言文，完成后面问题。

（1）积微，月不胜，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比于小事者矣。是何也？则小事之至也数，其悬日也博，其为积也大；大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶如毛，民鲜克举之。”此之谓也。

（取材于《荀子》）

（2）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然，如可知，如可不知；如可见、如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。

（取材于《吕氏春秋》）

【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（  ）

A．时不胜月 时：季节

B．仅存之国危而后戚之 戚：为……悲伤

C．智士贤者相与积心愁虑以求之 相与：一同、都

D．取其金，则无损于行 行：行为

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（  ）

A．故善日者王 王者敬日

B．亡国之祸败不可胜悔也   不可胜日志也

C．此之谓也 若白垩之与黑漆

D．察其秋毫 其人拜之以牛

阅读下面文言文，完成下列小题。

（一）

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水，木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也，故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

(选自《劝学》)

（二）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师，是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也，巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之，问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣，巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

(选自《师说》)

【小题1】对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是

A．金就砺则利    就：接近

B．而绝江河 绝：隔绝

C．而耻学于师    耻：以……为耻

D．则耻师焉，惑矣 惑：糊涂

【小题2】下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是

A．取之于蓝  古之圣人

B．其曲中规  其皆出于此乎

C．吾尝终日而思矣     则群聚而笑之

D．善假于物也 师道之不传也久矣

【小题3】下列对两段选文的理解和分析，错误的一项是

A．选文(一)从学习的意义和学习的作用两个方面来展开论述。

B．选文(二)批判了不重师道的错误态度和耻学于师的坏风气。

C．两段选文都用了比喻论证，深入浅出、生动形象地阐明观点。

D．两段选文观点鲜明，思路清晰，说理周密，语言凝练简洁。

【小题4】将文中画线的句子译成现代汉语。
①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
②今其智乃反不能及，其可怪也欤！

阅读下面文言文，完成下面小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
【小题1】下列文言句中加点字的解释不正确的一项是

A．非能水也（游水） 其下圣人也亦远矣（低于）

B．而闻者彰（清楚） 士大夫之族（类）

C．而耻学于师（以……为耻） 而绝江河（横渡）

D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） 今之众人（许多人）

【小题2】下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是

A．巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣

B．非能水也，而绝江河 小学而大遗

C．授之书而习其句读者 今其智乃反不能及

D．于其身也，则耻师焉 而耻学于师

【小题3】下列分析中理解不正确的一项是

A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题4】下面对课文内容理解不正确的一项是

A．《乡土情结》中作者写道“人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英。”此句运用了博喻的修辞手法,生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。

B．《江南的冬景》，从各个角度描写江南的冬天，写自己的切身感受，描绘出一幅幅江南暖冬的水墨画。虽然比较的着眼点各不相同，但是都突出了作者所钟爱的江南冬景的主要特征，即晴暖温和、情调明朗、优美闲适、和煦温润。

C．《像山那样思考》一文从一声寻常的“狼的嗥叫”写起，联系狼被猎杀的命运以及狼被消灭后留下的生态恶果，分析了狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义，提倡人类应该像山那样思考，处理好人和大自然的关系，保护环境，维持生命平衡。

D．在《想北平》里，因为老舍认为自己“不是诗人”，不会把“一切好听好看的字都沉浸在自己的心血里”，写不出北平的“俊伟”，所以才选择了北平长着酸枣的老城墙、水中的小蝌蚪、苇叶上的嫩蜻蜓、家家院里的草花儿、城外担来的蔬菜和水果等日常生活中的事物和画面，来抒发自己对北平的怀念之情。

根据要求填写诗句。
李商隐在《夜雨寄北》一诗中想象别后重逢时情景的诗句：________________,_________________。
荀子的《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“__________________________。 ”
白居易的《琵琶行》中运用比喻，由琴声想到珠玉声的诗句是________________,_______________。
“吴宫花草埋幽径，____________________。”是李白在《登金陵凤凰台》一诗中的名句。

①金就砺则利   古义：__________________ 今义：多指黄金。
②君子博学而日参省乎己 古义：__________________ 今义：学问广博精深。
③蚓无爪牙之利，筋骨之强 古义：__________________ 今义：比喻怀人的党羽，多含贬义。
④非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：__________________ 今义：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。