《劝学》和《师说》都是古代的论说文，作者为了阐明自己的主张，分别用了比喻、对比、举例等多种论证方法，请列一下两篇文章的论证思路并说一说这些论证方法的好处。

阅读下面的文言文，完成各题。
劝学 《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【小题1】下列断句正确的一项是(  ）

A．君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静/

B．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静/

C．君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静/

D．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静/

【小题2】对下列加粗词的解释,不正确的一项是( ）

A．学不可以已 已:停止

B．假舆马者非利足也 利:对……利

C．非能水也,而绝江河 绝:横渡

D．锲而不舍 锲:刻

【小题3】下列对文意的理解,不正确的一项是(  ）

A．文章启发我们,说理并不排除生动性,方法之一就是运用比喻论证。

B．荀子所讲的“学”,不仅指学习各种文化知识,还包括提高思想品德修养。

C．荀子认为,人的先天条件是“学”的决定性因素,但也同样需要后天的努力。

D．文章第二、三段从学习的意义和作用的角度论述,第四段从学习的方法和态度的角度论述。

【小题4】请把下列文言语句翻译成现代汉语。
①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”
卒相与欢，为刎颈之交。
（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《劝学》）
【小题1】下列句子中加点字的意义，不正确的一项是（  ）

A．臣所以去亲戚而事君者    离开

B．臣等不肖，请辞去 没有才能

C．而神明自得，圣心备焉    具备

D．顾吾念之 回头

【小题2】下列对原文句子的翻译，正确的一项是（  ）

A．积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 翻译：积累泥土成为高山，风雨就会在这里兴起；积累水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长。

B．卒相与欢，为刎颈之交。 翻译：士卒们相互和好，成为誓同生死的朋友。

C．今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。 翻译：今天您与廉颇官位相同，廉颇传出坏话，而您却害怕躲避着他，恐惧什么呀！

D．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

翻译：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）黄金也能刻出孔。
【小题3】以喻代议，寓议于喻是第二段文字的特点，本段文字的议论中心是（ ）

A．学习只要不断积累，细水长流，就一定能得到提高。

B．学不可以已；人应该活到老，学到老，在任何时候都应学习，终身学习。

C．慢工出细活，学习上应该提倡精雕细琢，精益求精的精神。

D．只有逆境才能成才。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
（2）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

阅读下面诸子散文选段，完成下列小题。

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡^①；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

（节选自《孟子•告子上》）

人之性恶，其善者伪^②也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，敌残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理^③亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化礼义之导然后出于辞让合于文理而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。

（节选自《荀子•性恶》）

注①颡（sǎng）额头。②伪：通“为”，人为努力。③文理：礼法。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．故必将有师法之/化礼义之/导然后出于辞让/合于文理/而归于治

B．故必将有师法之化/礼义之导/然后出/于辞让/合于文理/而归于治

C．故必将有师法之化/礼义之导/然后出于辞让/合于文理/而归于治

D．故必将有师法之/化礼义之/导然后出/于辞让合/于文理而归于治

【小题2】对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（  ）

A．水信无分于东西：确实

B．犹水之就下也：趋向

C．敌残贼生而忠信亡焉：盗贼

D．合于犯分乱理而归于暴：动乱

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．告子认为人性如水流，流向何处在于缺口，故人性无善与不善之分。

B．孟子与告子都借水流来阐述人性，阐述通俗易懂，但观点却相反。

C．孟子和荀子在人性善恶的问题上，都将外部因素放在第一位。

D．孟子和荀子对待性的善恶上观点不同，但都重视弘扬人性之善。

【小题4】对于“人为什么会行恶”，孟子与荀子各有何见解？请简述。

阅读下面的文言文，完成文后题目。
（1）积微，月不胜^（1）日，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比^（2）于小事者矣。是何也？则小事之至也数，其悬^（3）日也博，其为积也大。大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶^（4）如毛，民鲜克举之。”此之谓也。
（取材于《荀子》）
注释：（1）胜：超过。本句意思是，月不如日重要。（2）敦比：注重从事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。（3）悬：悬挂，此处意思是存在。（4）輶：分量轻。
（2）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且^（1）治乱存亡则不然。如可知，如可不知；如可见，如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事^（2）与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
（取材于《吕氏春秋》）
注释：（1）且：连词，表示转折。（2）管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。
以上两则短文都讲到要重视微小的事物。请根据要求作答。
分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。