阅读下面的文字,完成各题。
学者师达而有材,吾未知其不为圣人。圣人之所在,则天下理焉。在右则右重,在左则左重,是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣,德行彰矣。
故师之教也,不争轻重尊卑贫富,而争于道。其人苟可,其事无不可。所求尽得,所欲尽成,此生于得圣人。圣人生于疾学。
不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。疾学在于尊师,师尊则言信矣,道论矣。故往教者不化,召师者不化;自卑者不听,卑师者不听。师操不化不听之术,而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎? 学者处不化不听之势,而以自行,
欲名之显、身之安也,是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也。凡说者,兑
①之也,非说之也。今世之说者,多弗能兑,而反说之。夫弗能兑而反说,是拯溺而硾
②之以石也,是救病而饮之以堇
③也,使世益乱、不肖主重惑者,从此生矣。故为师之务,在于胜理,在于行义。理胜义立则位尊矣,王公大人弗敢骄也,上至于天子,朝之而不惭。凡遇合也,合不可必。遗理释义,以要不可必,而欲人之尊之也,不亦难乎?故师必胜理行义然后尊。
(选自《吕氏春秋•孟夏纪第四》)
(注)①兑:通“悦”。②硾(zhuì):系上重物使下沉。③堇(jǐn):野葛,可做毒药。
【小题1】对下列句子中加线词的解释,不正确的一项是
A.圣人之所在,则天下理焉 理:治理 |
B.圣人生于疾学 疾:敏捷 |
C.师尊则言信矣,道论矣 信:(被人)相信 |
D.遗理释义,以要不可必 要:通“邀”,求,取 |
【小题2】下列各组句子中,加线词的意义和用法都相同的一组是
A.其人苟可/其皆出于此乎 |
B.是拯溺而硾之以石也/作《师说》以贻之 |
C.故师之教也/句读之不知 |
D.所求尽得/不如须臾之所学也 |
【小题3】下列句子中,从反面说明重学的一项是
A.尊师则不论其贵贱贫富矣 |
B.不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也 |
C.故往教者不化,召师者不化;自卑者不听,卑师者不听 |
D.凡遇合也,合不可必 |
【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括,不符合文意的一项是
A.作者认为从师学习的人,如果他的老师通达而他自己又有才能,这样的人一般会成为圣人。 |
B.古代的圣王没有不尊重老师的,做到尊师就不会去计较老师是否富贵荣耀了。像这样做了,那么这个学生的名号就响亮了,德行就彰显于天下了。 |
C.文章用“拯溺而硾之以石”的比喻,是为了证明“使世益乱、不肖主重惑者,从此生矣”。 |
D.作者认为老师要让自己尊贵起来,一定要明辨事理,推行道义。 |
【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。
(2)欲名之显、身之安也,是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也。