阅读下面的文言文，完成文后各题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【小题1】下列各句中与例句句式特点相同的一项是  (   )
例：然而不王者，未之有也

A．青，取之于蓝，而青于蓝。

B．不拘于时，学于余。

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强。

D．句读之不知，惑之不解。

【小题2】下列各句中加点的词与“五十者可以衣帛矣”中“衣”的用法不相同的一项是 （  ）

A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

B．上食埃土，下饮黄泉。

C．履至尊而制六合。

D．非能水也，而绝江河。

【小题3】下对文章的意思的理解错误的一项是 （  ）

A．用比喻说理，用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

B．“不可……也”的句式，给以吃用不尽的感觉，大大增强了说服力和感染力。

C．“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”形成鲜明的对比，是孟子对梁惠王的直接批评。

D．选文从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的道理和措施。

【小题4】把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。
①是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

下列对文章内容的分析与推断，不正确的一项是( )

A．本文的三则短文，都运用了正反对比说理的方法，使文章论证有力，中心突出。

B．前两则短文中的“仁义”，与第三则短文中的“善”，其内涵是一致的。

C．孟子说理喜欢开门见山。这正是孟子的主张不被很多诸侯国君接纳的原因。

D．孟子数落宋的真正目的，是希望宋能用“仁义”去劝说秦、楚二王。

阅读下面的《寡人之于国也》选段，完成下列小题
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：“非我也，兵也。”是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【小题1】下列句中加点的词语解释错误的一项是

A．数罟不入洿池（数罟：密网）

B．五亩之宅，树之以桑（树：树木）

C．七十者衣帛食肉（衣：yì，穿）

D．鸡豚狗彘之畜（豚：小猪   彘：猪）

【小题2】下列加点的虚词意义用法不同的一组是

A．斯天下之民至焉 申之以孝悌之义

B．请以战喻 斧斤以时入山林

C．狗彘食人食而不知检   然而不王者，未之有也

D．则无望民之多于邻国也   是何异于刺人而杀之

【小题3】下列各句中与例句句式特点相同的一项是
例：则无望民之多于邻国也

A．养生丧死无憾，王道之始也。

B．然而不王者，未之有也。

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强。

D．青，取之于蓝，而胜于蓝。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语 
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

一、阅读材料，完成下列小题。
陈子曰：“古之君子何如则仕？”
孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户，君闻之曰，吾大者不能行其道，又不能从其言也使饥饿于我土地吾耻之周之亦可受也免死而已矣。”
（节选自《孟子·告子下》）
【小题1】用斜线“／”给下面画线的文言义断句。（限4处）
又不能从其言也使饥饿于我土地吾耻之周之亦可受也免死而已矣。
【小题2】历史上，宋朝大儒 （姓名）曾将《论语》《孟子》《大学》《 》辑定为“四书”。他的思想体系是宋明理学的主要派别之一，称之为 。
【小题3】上述材料中，孟子认为国君应该怎样对待自己的臣子？请用自己的话概括作答。

阅读下面的文段，完成下面小题。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西无分子上下乎人性之善也犹水之就下也人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
（选自《孟子·告子上》）
【小题1】用斜线（/）给上面文言文段的画线部分断句。
水信无分于东西无分子上下乎人性之善也犹水之就下也人无有不善
【小题2】这段话提出了什么样的观点？结合社会实际谈谈你的看法。不少于50字。

比较阅读下面两篇文言文，完成下题。
（甲）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
（乙）孟子少时，诵①。孟子辍然②中止，乃复进。其母知其喧③也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。

（选自《韩诗外传》卷九）

注释：①诵：背诵。②辍，停止，废止。辍然：突然中止的样子。③喧：遗忘。
【小题1】解释下列加点的词语。
①人恒过，然后能改（ ）    ②入则无法家拂士（ ）
③其母方织 （ ）    ④其母引刀裂其织（ ）
【小题2】翻译下列句子。
①生于忧患，死于安乐。
_________________________________________________。
②自是之后，孟子不复喧矣。
_________________________________________________。
【小题3】（甲）（乙）两文在表达方式、写作手法上有什么不同？
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【小题4】（乙）文中孟母教子的方法有什么独特的地方？这个故事说明了什么道理？
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（三）阅读下面材料，完成下列小题。
材料一：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。
（《吕氏春秋》）
材料二：陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧而治。今也,滕有仓廪府库,则是厉民而自养也,恶得贤？”
(《孟子》)
【小题1】材料一中画线句体现了作者    的思想。
【小题2】简述《吕氏春秋》和许行在农业思想上的差异？

试概括本文的结构。

孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？

孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？