孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

梁惠王向孟子提出了一个什么问题？孟子怎样回答的？

阅读下面文言文，完成后面各题。 
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”
(选自《孟子•梁惠王下》)
【小题1】下列句中加点的词的解释，不正确的一项是(   )

A．诛其君而吊其民   吊：慰问，安慰。

B．徯我后，后来其苏 徯：等待。

C．天下固畏齐之强也 固：通“故”，所以。

D．反其旄倪 倪：小孩。

【小题2】下列句子中加点的“之”指代的意义与例句相同的一项是(　　)
例句：齐人伐燕，取之

A．《书》曰：“汤一征，自葛始。”天下信之

B．今燕虐其民，王往而征之

C．诸侯多谋伐寡人者，何以待之

D．民望之，若大旱之望云霓也

【小题3】孟子反对不义的战争，他主张如果进行战争也应“解民倒悬”，文中能体现这种思想的一组是(　)
①东面而征，西夷怨
②南面而征，北狄怨
③民望之，若大旱之望云霓也
④诛其君而吊其民，若时雨降
⑤民以为将拯己于水火之中也
⑥是动天下之兵也

A．①②③

B．②③⑤

C．④⑤⑥

D．③④⑥

【小题4】下面对文章内容的理解正确的一项是(    )

A．齐国攻打燕国，占领了它之后，却要面对一些诸侯联合抗齐的局面，齐宣王与孟子的对话就是在这种背景下进行的。

B．孟子肯定了齐宣王发动战争是以救民于水火为目的的，因此老百姓才会“箪食壶浆以迎王师”。

C．孟子认为诸侯本来就害怕齐国，如今齐国战胜了燕国，扩大了疆土，增强了国力，因此不用担心诸侯的反应。

D．文章中把齐国占领燕国比作一场及时雨，肯定了它是“谋于燕众”的正义之举。

【小题5】翻译下列句子。
(1)诸侯多谋伐寡人者，何以待之？
(2)民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。

阅读下面的文言文，完成小题。

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”

    （《孟子·告子上》）

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”

    （《孟子·离娄下》）

孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”

    （《孟子·尽心上》）

孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”

    （《孟子·告子上》）

孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”

（《孟子·离娄上》）

【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）

A．人之所以异于禽兽者几希　  所以：用来……的。

B．察于人伦 人伦：人与人之间的关系。

C．自暴者不可与有言也 暴：暴发。

D．反身而诚 反：反省。

【小题2】下列各句中的文言句式，不同于其他三项的一项是（　　）

A．马之千里者

B．石之铿然有声者

C．句读之不知

D．人马烧溺死者

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A．人都有仁之发端、义之发端、礼之发端、智之发端，所以每个人都能够做到并且可以扩展仁、义、礼、智的四种发端。

B．拥有仁、义、礼、智这四种发端不意味着人可以高枕无忧、万事大吉了，关键是必须保存和扩充这四端。

C．人如果晓得扩大充实四种发端，就会像火那样由燃烧最终形成燎原之势，就会像泉水那样由开始流出最终汇聚成大江大河。

D．仁的价值，也在于使它成熟，否则它就像没长成熟的五谷一样，没有太大的意义。这种使它成熟的功夫，就是“扩而充之”。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
（2）舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。

阅读下面的文言文，完成小题
梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者，邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止， 或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？
曰：不可！直不百步耳，是亦走也。
曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。、
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，末之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。
【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．寡人之民不加多  加：更加

B．弃甲曳兵而走    曳：拖着

C．鸡豚狗彘之畜    畜：牲畜

D．王无罪岁 罪：归罪

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．河东，其中的“河”指黄河，因黄河自北而南流经山西省境内，故称山西省境内黄河以东的地区为河东。

B．王道，最早出自孟子的学说，是指君主以仁义治天下、以德政安抚臣民的统治方法。常与“霸道”相对。

C．庠序，在中国古代，学校被称为庠、序、学、校、塾等，商代叫庠，周代叫序，庠序都指的是地方学校。

D．黎民，又称“黎元”，指庶民，泛指普通百姓，就是平民百姓。黔首、布衣、白丁等也是古代对百姓的称呼。

【小题3】下列分析不符合原文意思的一项是

A．这篇文章记录了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕着梁惠王“民不加多”这一困惑展开的。

B．孟子用比喻说理方式帮助梁惠王认识到，他与邻国之政并无本质区别，都是“五十步笑百步” 。

C．孟子提出发展生产的三条具体措施，认为发展生产，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。

D．孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面阐述了使民加多的方法，同时劝勉梁惠王割除虐政。

【小题4】把文段中划线的句子翻译成现代汉语，
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

回忆《寡人之于国也》和《劝学》两篇文章回答下列问题：
【小题1】下列句子中加点词的解释，有错误的一项是(  )

A．声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚

B．而绝江河 绝：横渡

C．申之以孝悌之义   悌：敬爱兄长

D．河东凶亦然 凶：洪水浩大，来势凶猛

【小题2】下列句中加横线虚词的意义和用法相同的一项是(  )

A．之：填然鼓之 蚓无爪牙之利

B．焉：尽心焉耳矣     积土成山，风雨兴焉

C．而：吾尝终日而思矣 弃甲曳兵而走

D．于：则无望民之多于邻国也   善假于物也

【小题3】同“然而不王者，未之有也”句式相同的一项是(  )

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强。	B．鸡豚狗彘之畜。
C．青，取之于蓝，而青于蓝。	D．养生丧死无憾，王道之始也。

【小题4】下列关于《劝学》的叙述不符合原文意思的一项是（  ）

A．作者认为有才能的人并不是因为天赋条件好，而是因为他善于借助学习来弥补自己的不足。

B．认为只有通过学习才能提高自己，改变自己，而思考则是可有可无。

C．作者在最后一段论述了学习方法和态度，强调了学贵积累、学贵坚持的道理。

D．本文善于运用比喻，以喻代议，富议于喻，是本文突出的特点。

【小题5】.下列有关《寡人之于国也》文意的解说，不正确的一项是(　　)

A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。

B．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。

C．孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分地把这种思想表露了出来。

D．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“使民养生丧死无憾也”。

把文中划线的句子翻译成现代汉语。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发，人死， 则曰： ‘非我也， 岁也。’ 是何异于刺人而杀之 曰： ‘非我也， 兵也’？ 王无罪岁， 斯天下之民至焉。”
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）狗彘食人食而不知检， 途有饿莩而不知发， 人死， 则曰：‘非我也，岁也。’

阅读下面的文言文，完成下列小题。
寡人之于国也
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【小题1】下列句子中加点词的解释不正确的一项是

A．王无罪岁    罪：归咎，归罪

B．兵刃既接，弃甲曳兵而走 兵：兵器、武器

C．数罟不入洿池   数：多次

D．涂有饿莩而不知发 发：指打开粮仓，赈济百姓

【小题2】下列句子画线词的意义和用法，完全相同的一组是

A．①河东凶亦然   ②填然鼓之，兵刃相接

B．①涂有饿莩而不知发 ②是何异于刺人而杀之

C．①邻国之民不加少 ②数口之家可以无饥矣

D．①西丧地于秦七百里 ②寡人之于国也

【小题3】下列有关文意的解说，不正确的一项是

A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。

B．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。

C．孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分地把这种思想表露了出来。

D．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“使民养生丧死无憾也”。

【小题4】将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走

阅读下列文段，完成文后各题。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？王无罪岁，斯天下之民至焉。
【小题1】下列句子断句正确的一项是（   )

A．七十者/衣帛食肉/黎民不饥/不寒然/而不王者/未之有也

B．七十者衣帛食肉/黎民不饥不寒/然而不王者/未之有也

C．七十者衣帛/食肉黎民/不饥不寒/然而不王者/未之有也

D．七十者衣帛食肉/黎民不饥不寒然/而不王者/未之有也

【小题2】下列文学常识说法有误的一项是（   )

A．孟子，名轲，字子舆，是儒家学派的代表人物之一，与孔子合称“孔孟”。

B．孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。

C．《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。

D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《春秋》合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。

【小题3】下列分析不符合原文意思的一项是（   )

A．孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。

B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。

C．孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。

D．文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。

【小题4】把下列语句翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
（2）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。