与普罗泰格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德明确地把奴隶不看作人，而把人的概念内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，古希腊对人的认识历程的解读合理的是
| A．忽视了道德的作用 | B．第一次将人置之于世界的中心位置 |
| C．夸大了个人的作用 | D．从理性和政治的角度重视人的价值 |
在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典
| A．宗教信仰意识淡薄 | B．人文思想根植于传统文化 |
| C．理性占据主导地位 | D．神话的影响随民主进程而削弱 |
古希腊悲剧作家欧里庇得斯认为:“奴隶绝不比自由人卑劣,因为他有着一个正直的灵魂。”智者阿尔西达马也说:“上帝使人人生而自由,而自然则从未使任何人成为奴隶。”这些思想
| A．与自然法的基本精神相吻合 |
| B．闪耀着人文主义的光辉 |
| C．逐渐成为社会的主流价值观 |
| D．表明人类自我意识觉酲 |
“当雅典人所议之主题含有正直睿智……会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。”与这一论述的精神实质最为接近的是
| A．天赋人权 | B．知识即美德 | C．人是万物的尺度 | D．城邦利益至上 |
提出“人是万物的尺度"的普罗塔哥拉和提出“心”是字宙万物的本原的宋明理学家中陆王心学的代表人物所共同强调的是
| A．人的主观感受的重要性 | B．以人为中心的世界观 |
| C．知行合一的认识论 | D．人的客观存在的重要性 |
“（他们）在人类思想史上第一次认识到了人作为文明创造主体的伟大力量，对一些自古以来被设想为必然的、具有绝对价值的存在大胆地提出质疑，这标志着人类自我意识的觉醒，是西方文化史上的第一次启蒙运动。”材料中的“第一次启蒙运动”
| A．从宗教和神话转向自然 | B．打破了对罗马教会的迷信 |
| C．是对专制社会的猛烈批判 | D．把人置于世界和社会的中心 |
希腊神话故事里有一个叫斯芬 克斯的怪兽它用一个谜语询问过路人：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”很多人因为回答不出来而被吃掉，最终少年英雄俄狄浦斯给出正确答案一人。 斯芬克斯听后大叫一声跳崖而死。这个故事体现的古希腊哲学思想是
| A．渴望征服自然 | B．重视对人自身的探讨 |
| C．尊重自然规律 | D．强调人用自己的头脑去探索自然的奥秘 |