阅读材料，完成后面题目（10分）
【小题1】用斜线“/”给文中画线的文言文断句。（限6处）（6分）
四言敝而有《楚辞》，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖 文 体 通 行 既 久 染 指 遂 多 自 成 习 套 豪 杰 之 士 亦 难 于 中 自 出 新 意 故 往 往 遁 而 作 他 体 以 自 解 脱。一切文体所以始盛终衰者皆由于此。
——王国维《人间词话》
【小题2】四言敝而有《楚辞》，“四言诗”的代表是 ，《楚辞》中屈原的作品，除《离骚》外，还有 。（2分）
【小题3】王国维认为“一切文体”“始盛终衰”的原因是什么？（2分）
【小题1】用斜线“/”给文中画线的文言文断句。（限6处）（6分）
四言敝而有《楚辞》，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖 文 体 通 行 既 久 染 指 遂 多 自 成 习 套 豪 杰 之 士 亦 难 于 中 自 出 新 意 故 往 往 遁 而 作 他 体 以 自 解 脱。一切文体所以始盛终衰者皆由于此。
——王国维《人间词话》
【小题2】四言敝而有《楚辞》，“四言诗”的代表是 ，《楚辞》中屈原的作品，除《离骚》外，还有 。（2分）
【小题3】王国维认为“一切文体”“始盛终衰”的原因是什么？（2分）
文言文阅读：阅读下面的文言文，完成后面题目。（22分。其中，选择题,12分，每小题3分；翻译题10分)
日喻说 苏 轼
①生而眇者[1]不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥[2]，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
②道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。达者告之虽有巧譬善导亦无以过于盘与烛也自盘而之钟自烛而之籥转而相之岂有既乎故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
③然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！
④南方多没人[3]，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者，岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
⑤昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 （选自《唐宋六十家小品文精品》）
注：[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生双眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）:古代的竹制管乐器。[3]没人：能潜水的人。
【小题1】下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是 ( )
【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )
【小题3】下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
【小题4】下列对原文的赏析，不正确的一项是 ( )
【小题5】翻译文中划线的句子（10分）
①然则道卒不可求欤？（3分）
②百工居肆以成其事，君子学以致其道。（4分）
③夫没者，岂苟然哉！（3分）
日喻说 苏 轼
①生而眇者[1]不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥[2]，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
②道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。达者告之虽有巧譬善导亦无以过于盘与烛也自盘而之钟自烛而之籥转而相之岂有既乎故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
③然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！
④南方多没人[3]，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者，岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
⑤昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 （选自《唐宋六十家小品文精品》）
注：[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生双眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）:古代的竹制管乐器。[3]没人：能潜水的人。
【小题1】下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是 ( )
| A．扪烛而得其形 扪：抚摸 |
| B．道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇达：传达 |
| C．莫之求而自至，斯以为致也欤 致：自然获得、得到 |
| D．士知求道而不务学 务：致力、从事 |
| A．扣盘而得其声 顺风而呼，声非加疾也 |
| B．以其未尝见而求之人也 古之圣人，其出人也远矣 |
| C．士杂学而不志于道 冰，水为之而寒于水 |
| D．生不识水，则虽壮，见舟而畏之 于其身也，则耻师焉，惑矣 |
| A．达者告之/虽有巧譬善导/亦无以过于盘与烛也/自盘而之钟/自烛而之籥/转而相之/岂有既乎 |
| B．达者告之/虽有巧譬善导亦无/以过于盘与烛/也自盘而之钟/自烛而之籥转/而相之岂有既乎 |
| C．达者告之/虽有巧譬善导/亦无以过于盘/与烛也自盘/而之钟自烛而之籥/转而相之/岂有既乎 |
| D．达者告之/虽有巧譬/善导亦无以过/于盘与烛也/自盘而之钟自烛/而之籥转而相之/岂有既乎 |
| A．本文主要在阐述治学做学问所应有的态度。文章开头用双目失明的眇者为喻，指出当今不务学者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功钻研学问之道，而是依赖他人片面的见解，却就此而满足，这是极其错误的。 |
| B．文章第4段，作者以“没人”一事设喻，强调做学问，要“致道”，没有捷径，不能速成。唯有老老实实，脚踏实地，循序渐进，才是唯一的法则。 |
| C．作者写作此文的目的，除了赞赏、鼓励吴彦律有志于学外，更主要的是在揭露、批判社会上的士人如同眇者得日、南方之人学游泳一样，对学习马马虎虎，急功近利，“不学而务求道”的不良学风。 |
| D．这篇文章主要采用了比喻论证的方法，说理形象生动，语言流畅亲切，没有板起面孔一味说教的味道。但是在轻松、风趣的后面，我们又能感受到作者内心的郑重与严肃。 |
①然则道卒不可求欤？（3分）
②百工居肆以成其事，君子学以致其道。（4分）
③夫没者，岂苟然哉！（3分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。（共18分）
送浮屠文畅师序
韩 愈
人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游乎？扬子云称：“在门墙则挥之，在夷狄则进之。”吾取以为法焉。
浮屠师文畅喜文章，其周游天下，凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请。解其装，得所得叙诗累百余篇，非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉。夫文畅，浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉，拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也。
民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武，文武以是传之周公、孔子，书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之邪？夫鸟俯而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？
夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余既重柳请，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。
【注】①门墙：师门，借指儒家观念盛行的地方。②夷狄：对少数民族的一种蔑称。
【小题1】对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
【小题2】下列各组语句中，全都表明作者“推崇儒学”观点的一组是（3分）
①浮屠师文畅喜文章 ②宜当告之以二帝三王之道 ③是故道莫大乎仁义
④民之初生，固若禽兽夷狄然 ⑤书之于册，中国之人世守之 ⑥知而不为者，惑也
【小题3】下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）
【小题4】请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。（3分）
（2）拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。（3分）
（3）悦乎故不能即乎新者，弱也。（3分）
送浮屠文畅师序
韩 愈
人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游乎？扬子云称：“在门墙则挥之，在夷狄则进之。”吾取以为法焉。
浮屠师文畅喜文章，其周游天下，凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请。解其装，得所得叙诗累百余篇，非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉。夫文畅，浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉，拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也。
民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武，文武以是传之周公、孔子，书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之邪？夫鸟俯而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？
夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余既重柳请，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。
【注】①门墙：师门，借指儒家观念盛行的地方。②夷狄：对少数民族的一种蔑称。
【小题1】对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
| A．可以与之游乎游：交往 | B．当自就其师而问之就：成就 |
| C．人物之所以蕃蕃：繁衍 | D．告而不以实者，不信也信：诚实 |
①浮屠师文畅喜文章 ②宜当告之以二帝三王之道 ③是故道莫大乎仁义
④民之初生，固若禽兽夷狄然 ⑤书之于册，中国之人世守之 ⑥知而不为者，惑也
| A．①③⑤ | B．④⑤⑥ | C．③⑤⑥ | D．②③⑤ |
| A．首段用“墨名而儒行”打比方，后写文畅禅师结交儒士，喜文章，暗示文畅禅师心慕儒家学说，故和他“谈儒”。 |
| B．作者虽然应柳宗元之约给佛教徒文畅作序，但也毫不留情地批评了柳宗元为文畅写文却不述儒道的做法。 |
| C．从文中可以看出，作者认为儒家之道的宗旨就是积极推行圣人之道，其核心就在于仁义之道和礼乐之道。 |
| D．作者借写序议“儒佛”事，盛赞儒家圣人之道，又暗含对佛教的贬斥，但讲来既不失礼，又站稳立场，可谓难得。 |
（1）凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。（3分）
（2）拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。（3分）
（3）悦乎故不能即乎新者，弱也。（3分）
阅读下列文言文，完成后面题目。
虎丘记（袁宏道）
虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞。檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓拍而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。
④比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。 剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望。堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中。而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！
⑤吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上，歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
【小题3】下列对文中有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
虎丘记（袁宏道）
虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞。檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓拍而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。
④比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。 剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望。堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中。而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！
⑤吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上，歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．衣冠士女，下迨蔀屋迨：到、至 | B．属而和者，才三四辈属：连缀 |
| C．每度一字，几尽一刻度：吐 | D．吏吴两载，登虎丘者六吏：做官 |
| A．其山无高岩邃壑其闻道也固先乎吾 | B．竞以歌喉相斗秦亦不以城予赵 |
| C．一人缓拍而歌吾尝终日而思矣 | D．则箫板亦不复用于其身也，则耻师焉 |
| A．文章第①段首先交代了虎丘的方位，虽“其山无高岩邃壑”，却因其“近城”而吸引众多游人。由此作者确定了审美重心，不在林泉岩壑，而在游人旅客及他们纵游虎丘的情景图画。 |
| B．第②段“栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻”三句，作者以比喻兼夸饰的描绘，分别从游人密度之大、歌者数量之多、饮酒场面之盛三个角度，生动描绘出虎丘中秋游客如云的盛况。 |
| C．第③④段月夜赛歌场面的描绘，作者用“布席之初”“未几”“已而”“比至”几个标志时间推移的词语连带出一幅幅动人画面；场面由喧闹而转向幽静，突出了赛歌的紧张而快乐。 |
| D．第⑤段作者从“歌者闻令来，皆避匿去”的情景中，感受到封建社会官吏的“横行气盛”和封建官差的 “庸俗粗野”，表现了作者对于官场的厌恶和鄙视，也是作者呈请解官的重要原因。 |
阅读下面这段文言文，然后按要求答（1）—（2）题。（13分）
君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”……三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。 ——节选自（刘开《问说》）
【小题1】把下列句子翻译成现代汉语（10分）
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。
【小题2】用斜线（/）给下面划横线的句子断句（3分）
三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣
其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？
君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”……三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。 ——节选自（刘开《问说》）
【小题1】把下列句子翻译成现代汉语（10分）
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。
【小题2】用斜线（/）给下面划横线的句子断句（3分）
三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣
其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？
阅读下面的文言文，完成下列各题。(13届福建泉州高三毕业质检)
游君山记 袁中道
万历辛亥暮春，汉阳王子以吊中郎①至。予感其意，送至岳阳，同游君山。以风逆，泊舟南津港。
质明，东风细细，波平如掌。初日甫出，与王子方舟进发。顷之，抵山足，见乔木蓊郁，亏蔽天日，黯黯含雪霰气。两掖之山，如垂长袖。寺内鸭脚②四株，唐宋以来物也。上巢白鹤数百，远视之如玉兰花。正殿亦壮伟，后为藏经楼。西去，穿乔木中，新篁绿色照人，盖远视此山，直似长眉一抹，入其中，求所谓十二螺③者，亦不得，都为老树寿藤所遮，仿佛见污隆耳④。然曲径中竹翠茶香，杂花芬馥，极迂回，有幽致，宛似江南佳丽名园。过轩辕台，此处可览湖中之胜，惜以文昌阁封之。复行竹石中，登酒香亭。
还至寺左掖髻上，得朗吟亭。望长沙、湘潭，去帆如阵。共坐其上看水，大约天水一色光景，乃此山寻常受用，然亦不能于此外觅一奇语，能模写其澄鲜也。步至湘妃庙，穿林中，忽得旷野平田，极有野趣。入庙中，了无一人。
晚复至山口，觅石踞坐，看水上云变。予谓王子曰：“天下惟夏云最奇，而湖上之夏云尤奇。盖八百里之水气，上蒸空界，淋淋漓漓，生生动动，极百物之态，穷雕镂之巧。昔米老⑤谓于潇湘得画景，盖谓湖上云物异也。吾又安得一椽竹中，听水观云，以娱余生耶？”是夜，王子大有卜筑之意。水气清泠，不成寐。
晨起，猛风乍作，趣别山灵，一帆走岳阳楼下。 （节选自《珂雪斋集》）
【注】①王子：指王章甫。中郎：袁中道之兄袁宏道。②鸭脚：银杏。③螺：指像螺髻一样的山峰。④污隆：高低不平。⑤米老：米芾。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
【小题2】下列全部属于作者与王章甫同登君山所见之景的一组是(3分)
①东风细细，波平如掌 ②乔木蓊郁，亏蔽天日
③新篁绿色照人 ④长沙、湘潭，去帆如阵
⑤旷野平田，极有野趣 ⑥湖上之夏云尤奇
【小题3】下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（3分）
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1） 寺内鸭脚四株，唐宋以来物也。（2分）
（2）昔米老⑤谓于潇湘得画景，盖谓湖上云物异也。（4分）
游君山记 袁中道
万历辛亥暮春，汉阳王子以吊中郎①至。予感其意，送至岳阳，同游君山。以风逆，泊舟南津港。
质明，东风细细，波平如掌。初日甫出，与王子方舟进发。顷之，抵山足，见乔木蓊郁，亏蔽天日，黯黯含雪霰气。两掖之山，如垂长袖。寺内鸭脚②四株，唐宋以来物也。上巢白鹤数百，远视之如玉兰花。正殿亦壮伟，后为藏经楼。西去，穿乔木中，新篁绿色照人，盖远视此山，直似长眉一抹，入其中，求所谓十二螺③者，亦不得，都为老树寿藤所遮，仿佛见污隆耳④。然曲径中竹翠茶香，杂花芬馥，极迂回，有幽致，宛似江南佳丽名园。过轩辕台，此处可览湖中之胜，惜以文昌阁封之。复行竹石中，登酒香亭。
还至寺左掖髻上，得朗吟亭。望长沙、湘潭，去帆如阵。共坐其上看水，大约天水一色光景，乃此山寻常受用，然亦不能于此外觅一奇语，能模写其澄鲜也。步至湘妃庙，穿林中，忽得旷野平田，极有野趣。入庙中，了无一人。
晚复至山口，觅石踞坐，看水上云变。予谓王子曰：“天下惟夏云最奇，而湖上之夏云尤奇。盖八百里之水气，上蒸空界，淋淋漓漓，生生动动，极百物之态，穷雕镂之巧。昔米老⑤谓于潇湘得画景，盖谓湖上云物异也。吾又安得一椽竹中，听水观云，以娱余生耶？”是夜，王子大有卜筑之意。水气清泠，不成寐。
晨起，猛风乍作，趣别山灵，一帆走岳阳楼下。 （节选自《珂雪斋集》）
【注】①王子：指王章甫。中郎：袁中道之兄袁宏道。②鸭脚：银杏。③螺：指像螺髻一样的山峰。④污隆：高低不平。⑤米老：米芾。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
| A．初日甫出甫：才 | B．极有野趣极：非常 |
| C．穷雕镂之巧穷：穷尽 | D．趣别山灵趣：趣味 |
①东风细细，波平如掌 ②乔木蓊郁，亏蔽天日
③新篁绿色照人 ④长沙、湘潭，去帆如阵
⑤旷野平田，极有野趣 ⑥湖上之夏云尤奇
| A．①②⑥ | B．①③④ | C．②④⑤ | D．③⑤⑥ |
| A．文章开篇说明了作者游览君山的缘由：因感激王章甫的情谊，所以陪他游览。 |
| B．因为树藤遮蔽、道路崎岖，作者找不到上十二螺的路，只好登上酒香亭远眺。 |
| C．按照作者的游踪，文章依次主要记叙了“看山”“看水”“看水上云变”之景。 |
| D．作者和王章甫一起游览君山，观山览水之后，两人都产生了栖身君山的想法。 |
（1） 寺内鸭脚四株，唐宋以来物也。（2分）
（2）昔米老⑤谓于潇湘得画景，盖谓湖上云物异也。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。（15分）
养竹记
白居易
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国①私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸②荟郁，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎! 竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 (选自《四部丛刊•白氏长庆集》)
【注】①关相国：指关播，唐德宗时任宰相。②摹(běng)茸：草木茂密貌。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
【小题3】下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是
【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
竹 植 物 也 于 人 何 有 哉 以 其 有 似 于 贤 而 人 爱 惜 之 封 植 之 况 其 真 贤 者 乎
【小题5】把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。(3分)
(2)见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。(3分)
养竹记
白居易
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国①私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸②荟郁，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎! 竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 (选自《四部丛刊•白氏长庆集》)
【注】①关相国：指关播，唐德宗时任宰相。②摹(běng)茸：草木茂密貌。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
| A．竹心空，空以体道体：实践 |
| B．刑余之材，长无寻焉寻：寻找 |
| C．始于长安求假居处假：借 |
| D．亦欲以闻于今之用贤者云闻：使……听到 |
| A．君子见其本，则思善建不拔者河内凶， 则移其民于河东 |
| B．由是筐篚者斩焉至丹以荆卿为计，始速祸焉 |
| C．居易惜其尝经长者之手古今一体，安在其不辱也 |
| D．书于亭之壁，以贻其后之居斯者以其无礼于晋且贰于楚也 |
| A．本文开门见山，用“竹似贤”统领全文，咏物托意，理趣盎然。 |
| B．第一段连用四个排比，从竹之“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”四个方面启发君子之“思”，气势磅礴；以竹喻君子，物我之情交融。 |
| C．第二段记叙了作者惜竹被严重破坏到精心疗治病竹的经过，为下文阐述“竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之”这一道理张本。 |
| D．文章末段，由竹子的遭遇联想到人才的遭遇，从而揭示了文章希望统治者惜才、爱才、重用人才的主旨；写法上具有托兴幽远、寄慨遥深的特点。 |
竹 植 物 也 于 人 何 有 哉 以 其 有 似 于 贤 而 人 爱 惜 之 封 植 之 况 其 真 贤 者 乎
【小题5】把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。(3分)
(2)见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。(3分)
阅读下面的文言文，完成后面题目。
刑部郎中张府君神道碑（节选）
曾巩
府君讳保雍，字粹之。景德二年举进士。授山阴主簿，有能名。提点刑狱皇甫选上其状，拜大理评事，监尉氏酒。逾年，知三泉，用故事，得假五品服专达。既至，叹曰：“吾常所欲为此，几可试也。”县以治闻。
李丞相迪镇永兴，扳府君自赞，遂通判其军府。李公去，寇莱公代之。诏易府君凤翔，莱公雅知其贤，因奏留之。事有利害，未尝不争，听乃止。玺书奖之，迁殿中丞。钱思公惟演、李三司士衡荐任佐益州，避亲嫌不拜。迁太常博士，寻换晋州。今上即位，以屯田员外郎知汉州。夜中四卒叩府，告禁兵两营变。佐吏骇，辈入府，府君徐出，独械四卒掠之，趋作诬状，徇两营以安之。至明鞫得，乃实四卒与伍中谋，遂及同谋者九人弃之市。因奏言蜀戍兵久合，往往叛，可因使臣去来番代之，行之至今。
擢拜都官，还朝，庄献太后面嘉之。有冯异以化黄金干太后，得奉职监鄂州税，知州欧阳颖事之曲恭。武昌置场中市民炭，常时吏先署入抄文为足，而实尚留民家不入，比漕发，乃直取载之，以为故。颖暴，又欲资异谋，使按之，坐盗死者十八人，当论，府君自荆南乘单船，六日夜入鄂，直之，笞守吏数人而已，同时，汉阳俚民贩茶，得知军骆与京诬民忤巡检，应首死者二十人，随者百余人，与京暴甚颖，人莫敢相曲直，府君亲往虑之，遂明其诬，二十人者得不死，随者皆贳。
汉阳距江为城，潦至堤辄毁，岁调薪石，发民完之，工四千人，两县以病，府君身自护作，省工费半，堤完至今。迁祠部郎中，满岁，更两浙转运使，行部至婺，刺得其守罪，留治之。未既，疾作，遂不起。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】加点的虚词用法和意义完全相同的一组是 （ ）
【小题3】下列句子中，属于张府君“辩诬”的一组是（ ）
①钱思公惟演、李三司士衡荐任佐益州，避亲嫌不拜
②事有利害，未尝不争，听乃止
③至明鞫得，乃实四卒与伍中谋
④常时吏先署入抄文为足，而实尚留民家不入
⑤自荆南乘单船，直之，笞守吏数人而已
⑥府君亲往虑之，遂明其诬。
【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）独械四卒掠之，趋作诬状，徇两营以安之。(4分)
（2）颖暴，又欲资异谋，使按之，坐盗死者十八人。（4分）
（3）与京暴甚颖，人莫敢相曲直，府君亲往虑之，遂明其诬。（4分）
刑部郎中张府君神道碑（节选）
曾巩
府君讳保雍，字粹之。景德二年举进士。授山阴主簿，有能名。提点刑狱皇甫选上其状，拜大理评事，监尉氏酒。逾年，知三泉，用故事，得假五品服专达。既至，叹曰：“吾常所欲为此，几可试也。”县以治闻。
李丞相迪镇永兴，扳府君自赞，遂通判其军府。李公去，寇莱公代之。诏易府君凤翔，莱公雅知其贤，因奏留之。事有利害，未尝不争，听乃止。玺书奖之，迁殿中丞。钱思公惟演、李三司士衡荐任佐益州，避亲嫌不拜。迁太常博士，寻换晋州。今上即位，以屯田员外郎知汉州。夜中四卒叩府，告禁兵两营变。佐吏骇，辈入府，府君徐出，独械四卒掠之，趋作诬状，徇两营以安之。至明鞫得，乃实四卒与伍中谋，遂及同谋者九人弃之市。因奏言蜀戍兵久合，往往叛，可因使臣去来番代之，行之至今。
擢拜都官，还朝，庄献太后面嘉之。有冯异以化黄金干太后，得奉职监鄂州税，知州欧阳颖事之曲恭。武昌置场中市民炭，常时吏先署入抄文为足，而实尚留民家不入，比漕发，乃直取载之，以为故。颖暴，又欲资异谋，使按之，坐盗死者十八人，当论，府君自荆南乘单船，六日夜入鄂，直之，笞守吏数人而已，同时，汉阳俚民贩茶，得知军骆与京诬民忤巡检，应首死者二十人，随者百余人，与京暴甚颖，人莫敢相曲直，府君亲往虑之，遂明其诬，二十人者得不死，随者皆贳。
汉阳距江为城，潦至堤辄毁，岁调薪石，发民完之，工四千人，两县以病，府君身自护作，省工费半，堤完至今。迁祠部郎中，满岁，更两浙转运使，行部至婺，刺得其守罪，留治之。未既，疾作，遂不起。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．莱公雅知其贤，因奏留之雅：向来 |
| B．迁太常博士，寻换晋州寻：不久 |
| C．至明鞫得，乃实四卒与伍中谋鞫：审讯 |
| D．有冯异以化黄金干太后干：触犯 |
| A．以屯田员外郎知汉州且以一璧之故逆强秦之欢，不可 |
| B．可因使臣去来番代之因宾客至蔺相如门谢罪 |
| C．庄献太后面嘉之居庙堂之高则忧其民 |
| D．随者百余人求人可使报秦者，未得 |
①钱思公惟演、李三司士衡荐任佐益州，避亲嫌不拜
②事有利害，未尝不争，听乃止
③至明鞫得，乃实四卒与伍中谋
④常时吏先署入抄文为足，而实尚留民家不入
⑤自荆南乘单船，直之，笞守吏数人而已
⑥府君亲往虑之，遂明其诬。
| A．①②⑤ | B．①③④ | C．②④⑤ | D．③⑤⑥ |
（1）独械四卒掠之，趋作诬状，徇两营以安之。(4分)
（2）颖暴，又欲资异谋，使按之，坐盗死者十八人。（4分）
（3）与京暴甚颖，人莫敢相曲直，府君亲往虑之，遂明其诬。（4分）
阅读下面的两篇文言文，回答后面的问题。
祭田横①墓文 韩愈
贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下，感横义高能得士，因取酒以祭，为文而吊之，其辞曰：
事有旷百世而相感者，余不自知其何心；非今世之所稀，孰为使余欷歔而不可禁？余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子②之所为？死者不复生，嗟余去此其从谁？当秦氏之败乱，得一士而可王，何五百人之扰扰，而不能脱夫子於剑铓？抑所宝之非贤，亦天命之有常。昔阙里③之多士，孔圣亦云其遑遑④。苟余行之不迷，虽颠沛其何伤？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陈辞而荐酒，魂仿佛而来享。
【注】①田横：继田儋之后为齐王，是我国古代著名义士。汉高祖消灭群雄，统一天下后，田横不顾齐国的灭亡，同他的战友五百人仍困守在一个孤岛。汉高祖下诏令说：如果田横来投降，便可封王或侯；如果不来，便派兵去把岛上的人通通消灭掉。田横为了保存岛上五百人的生命，自刎而死，遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖，但那两个部下在埋葬田横时，也自杀在田横的墓穴中。汉高祖派人去招降岛上的五百人，但他们听到田横自刎，便都蹈海而死。司马迁感慨地写道：“田横之高节，宾客幕义而从横死，岂非至贤！”②夫子：指田横。③阙里：孔丘少时所居之地，此处借指孔子门下。④遑遑：匆忙不安之状，此指孔子之道不行于时。
《黄花岗七十二烈士事略》序 孙文
满清末造，革命党人历艰难险巇，以坚毅不挠之精神，与民贼相搏，踬踣者屡，死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最，吾党菁华，付之一炬，其损失可谓大矣。然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成，则斯役之价值，直可惊天地、泣鬼神，与武昌革命之役并寿。
顾自民国肇造，变乱纷乘，黄花岗上一抔土，犹湮没于荒烟蔓草间，延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之编纂；而七十二烈士者，又或有纪载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考，如史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已！
邹君海滨以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于予。时予方以讨贼督师桂林，环顾国内，贼氛方炽，杌陧之象，视清季有加；而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法为诸先烈所不惜牺牲生命以争者，其不获实行也如故。则予此行所负之责任，尤倍重于三十年前。倘国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗，助予完成此重大之责任，实现吾人理想之真正中华民国，则此一部开国血史，可传世而不朽；否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。
余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。
【小题1】下列选项中加点的实词的理解不正确的一项是
【小题2】下列语句全都属于作者孙文对黄花岗起义的意义和价值进行评价的一项是
①以坚毅不挠之精神，与民贼相搏 ②吾党菁华，付之一炬，其损失可谓大矣 ③碧血横飞，浩气四塞 ④全国久蛰之人心，乃大兴奋 ⑤直可惊天地、泣鬼神，与武昌革命之役并寿 ⑥黄花岗上一抔土，犹湮没于荒烟蔓草间
【小题3】下列选项对两篇文章的理解和分析正确的一项是
【小题4】请将第三大题文言文阅读中划线的语句译成现代汉语。（9分）
①余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？（3分）
②史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已！（3分）
③为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。（3分）
祭田横①墓文 韩愈
贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下，感横义高能得士，因取酒以祭，为文而吊之，其辞曰：
事有旷百世而相感者，余不自知其何心；非今世之所稀，孰为使余欷歔而不可禁？余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子②之所为？死者不复生，嗟余去此其从谁？当秦氏之败乱，得一士而可王，何五百人之扰扰，而不能脱夫子於剑铓？抑所宝之非贤，亦天命之有常。昔阙里③之多士，孔圣亦云其遑遑④。苟余行之不迷，虽颠沛其何伤？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陈辞而荐酒，魂仿佛而来享。
【注】①田横：继田儋之后为齐王，是我国古代著名义士。汉高祖消灭群雄，统一天下后，田横不顾齐国的灭亡，同他的战友五百人仍困守在一个孤岛。汉高祖下诏令说：如果田横来投降，便可封王或侯；如果不来，便派兵去把岛上的人通通消灭掉。田横为了保存岛上五百人的生命，自刎而死，遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖，但那两个部下在埋葬田横时，也自杀在田横的墓穴中。汉高祖派人去招降岛上的五百人，但他们听到田横自刎，便都蹈海而死。司马迁感慨地写道：“田横之高节，宾客幕义而从横死，岂非至贤！”②夫子：指田横。③阙里：孔丘少时所居之地，此处借指孔子门下。④遑遑：匆忙不安之状，此指孔子之道不行于时。
《黄花岗七十二烈士事略》序 孙文
满清末造，革命党人历艰难险巇，以坚毅不挠之精神，与民贼相搏，踬踣者屡，死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最，吾党菁华，付之一炬，其损失可谓大矣。然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成，则斯役之价值，直可惊天地、泣鬼神，与武昌革命之役并寿。
顾自民国肇造，变乱纷乘，黄花岗上一抔土，犹湮没于荒烟蔓草间，延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之编纂；而七十二烈士者，又或有纪载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考，如史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已！
邹君海滨以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于予。时予方以讨贼督师桂林，环顾国内，贼氛方炽，杌陧之象，视清季有加；而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法为诸先烈所不惜牺牲生命以争者，其不获实行也如故。则予此行所负之责任，尤倍重于三十年前。倘国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗，助予完成此重大之责任，实现吾人理想之真正中华民国，则此一部开国血史，可传世而不朽；否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。
余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。
【小题1】下列选项中加点的实词的理解不正确的一项是
| A．因取酒以祭，为文而吊之吊:安慰 |
| B．当秦氏之败乱，得一士而可王王：称王 |
| C．全国久蛰之人心，乃大兴奋。蛰：本指冬眠，此处比喻国民沉默 |
| D．邹君海滨以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于予丐：请求 |
①以坚毅不挠之精神，与民贼相搏 ②吾党菁华，付之一炬，其损失可谓大矣 ③碧血横飞，浩气四塞 ④全国久蛰之人心，乃大兴奋 ⑤直可惊天地、泣鬼神，与武昌革命之役并寿 ⑥黄花岗上一抔土，犹湮没于荒烟蔓草间
| A．①②③ | B．①④⑥ | C．②⑤⑥ | D．③④⑤ |
| A．韩愈慕名前往，绕道去拜访了田横之墓，为之写了祭文，表达了自己的“旷百世而相感”的情感。 |
| B．在《祭田横墓文》中，作者既表达了对田横等忠勇之士的敬仰和悼念，也表达了作者人生的迷茫。 |
| C．孙文在序言中回顾了死事的惨烈，肯定了起义的意义和价值，并对国人给予勉励，全文情感悲壮。 |
| D．孙文引用史载田横事与黄花岗起义作对比，主要目的是为了歌咏黄花岗七十二烈士的精神。 |
①余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？（3分）
②史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已！（3分）
③为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。（3分）
阅读下面的文言文，完成完成后面题目。（9分，每小题3分）
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新；恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
（选自《古文观止·韩愈〈原毁〉》）
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ）
【小题3】对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ）
【小题4】把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？（4分）
（2）举其一，不计其十；究其旧，不图其新。（4分）
（3）其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也。（4分）
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新；恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
（选自《古文观止·韩愈〈原毁〉》）
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．不如舜，不如周公，吾之病也。伤心、忧虑 |
| B．恐恐然惟惧其人之有闻也。声望、名声 |
| C．为是者，有本有原根源、原因 |
| D．是故事修而谤兴，德高而毁来。诽谤 |
| A．早夜以思 / 夜以继日 |
| B．舜，大圣人也，后世无及焉 / 缦立远视，而望幸焉。 |
| C．为是者，有本有原，怠与忌之谓也 / 句读之不知，惑之不解 |
| D．其国家可几而理欤 / 沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？ |
| A．本文抒发了作者个人的愤懑之情，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。 |
| B．作者认为“怠”和“忌”造成了士大夫之间毁谤之风的盛行。 |
| C．最后一段交代了写作目的，呼吁当权者纠正毁谤歪风，又寄托了作者对国事的期望。 |
| D．本文通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有“责己”和“待人”不同态度的对比，还有“应者”与“不应者”不同的两类人的对比。 |
（1）“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？（4分）
（2）举其一，不计其十；究其旧，不图其新。（4分）
（3）其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也。（4分）