吴士
明·方孝孺
（1）吴士好夸言，自高其能，谓举世莫及。尤善谈兵，谈必推孙、吴①。
（2）遇元季乱，张士诚称王姑苏，与国朝争雄，兵未决。士谒士诚曰：“吾观今天下，形势莫便于姑苏，粟帛莫富于姑苏，甲兵莫利于姑苏，然而不霸者，将劣也。今大王之将，皆任贱丈夫，战而不知兵，此鼠斗耳！王果能将吾中原可得于胜小敌何有！”士诚以为然，俾为将，听自募兵，戒司粟吏勿与较嬴②缩。
（3）士尝游钱塘，与无赖懦人交。遂募兵于钱塘，无赖士皆起从之。得官者数十人，月靡粟万计。日相与讲击刺坐作③之法，暇则斩牲具酒燕,饮其所募士,实未尝能将兵也。
（4）李曹公破钱塘，士及麾下遁去，不敢少格。搜得，缚至辕门诛之。垂死犹曰：“吾善孙、吴法。”
[注]①孙吴：指孙武和吴起。②嬴缩：赢，通“赢”，有余。缩，不足。③击刺坐作：击剑、刺枪、跪倒、起立，泛指兵士练武的动作。【小题1】请解释下面句中“兵”的词义，在此基础上，根据《说文解字》对“兵”的解释，推测其词义的发展变化过程。(注：“兵，械也。”《说文解字》)
(1)释义。
①与国朝争雄，兵未决（_________）
②甲兵莫利于姑苏（_________）
③实未尝能将兵也（_________）
(2)推测“兵”的词义发展变化的过程。___________________________
【小题2】给第②段划线部分断句。
王果能将吾中原可得于胜小敌何有
【小题3】把第③段划线的句子翻译成现代汉语。
遂募兵于钱塘，无赖士皆起从之。得官者数十人，月靡粟万计。
【小题4】第②段“以为然，俾为将”反映了张士诚_________________的特点。
【小题5】文章最后一句“垂死犹曰：“吾善孙、吴法。”能否删去？为什么？
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣。若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜，缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来．共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之。乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
【小题1】解释下列画横线的字
A贰于楚（ ）
B若舍郑以为东道主（ ）
C行李之往来（ ）
D微夫人之力不及此（ ）
【小题2】解释下列画横线的字
A晋军函陵 （ ）
B越国以鄙远（ ）
C阙秦以利晋（ ）
D既东封郑，又欲肆其西封（ ）
【小题3】翻译下列句子
（1）以其无礼于晋。
（2）夫晋，何厌之有?
《权书·子贡第七》苏洵
君子之道智信难信者所以正其智也而智常至于不正智者所以通其信也而信常至于不通是故君子慎之也。世之儒者曰：徒智可以成也。人见乎徒智之可以成也，则举而弃乎信。吾则曰：徒智可以成也，而不可以继也。
子贡之以乱齐，灭吴，存鲁也，吾悲之。彼子贡者，游说之士，苟以邀一时之功，而不以可继为事，故不见其祸。使夫王公大人而计出于此，则吾未见其不旋踵而败也。吾闻之，王者之兵，计万世而动，霸者之兵，计子孙而举，强国之兵，计终身而发，求可继也。子贡之兵，是明日不可用也。
故子贡之出也，吾以为鲁可存也，而齐可无乱，吴可无灭。何也？田常之将篡也，惮高、国、鲍、晏，故使移兵伐鲁。为赐计者，莫若抵高、国、鲍、晏吊之，彼必愕而问焉，则对曰：田常遣子之兵伐鲁，吾窃哀子之将亡也。彼必诘其故，则对曰：齐之有田氏，犹人之养虎也。子之于齐，犹肘股之于身也。田氏之欲肉齐久矣，然未敢逞志者，惧肘股之捍也。
今子出伐鲁，肘股去矣，田氏孰惧哉？吾见身将磔裂，而肘股随之，所以吊也。彼必惧而咨计于我。因教之曰：子悉甲趋鲁，压境而止，吾请为子潜约鲁侯，以待田氏之变，帅其兵从子入讨之。为齐人计之，彼惧田氏之祸，其势不得不听。归以约鲁侯，鲁侯惧齐伐，其势亦不得不听。因使练兵搜乘以俟齐衅，诛乱臣而定新主，齐必德鲁，数世之利也。吾观仲尼以为齐人不与田常者半，故请哀公讨之。今诚以鲁之众，从高、国、鲍、晏之师，加齐之半，可以轘田常于都市，其势甚便，其成功甚大，惜乎赐之不出于此也。
齐哀王举兵诛吕氏，吕氏以灌婴为将拒之，至荥阳，婴使钩谕齐及诸侯连和以待吕氏变，共诛之。今田氏之势，何以异此？有鲁以为齐，有高、国、鲍、晏以为灌婴，惜乎赐之不出于此也！
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项| A．苟以邀一时之功 邀：谋取 | B．惧肘股之捍也 捍：抵御 |
| C．彼惧田氏之祸 祸：灾祸 | D．因使练兵搜乘以俟齐衅 畔：生祸端 |
| A．彼必愕而问焉 至丹以荆为计，始速祸焉 |
| B．然未敢逞志者 师者，所以传道受业解惑也 |
| C．因教之曰 因招樊哙出 |
| D．何以异此 何者？严大国之威以修敬也 |
| A．文章论述了机智与诚信的关系，作者认为如果不讲诚信，只用机智虽然可以成事，但这机智只可使用一次，作者也因此否定了子贡的做法。 |
| B．作者设想了子贡可以采用的更好的一种方法，让子贡看到高、国、鲍、晏四人身体将被割裂，随后死亡，故而去向他们表示哀悼。 |
| C．作者认为孔子看到当时齐国社会的状况去请求鲁哀公讨伐齐国的田常，这种做法可以取得大的功绩，可惜子贡没有采用。 |
| D．文章运用对比论证的方法，指出当时的鲁国好比汉朝时的齐国，高氏等人好比灌婴，但两者采取了不同的策略，表明了作者的褒贬态度。 |
君 子 之 道 智 信 难 信 者 所 以 正 其 智 也 而 智 常 至 于 不 正 智 者 所 以 通 其 信 也 而 信 常 至 于 不 通 是 故 君 子 慎 之 也
【小题5】把文中句子翻译成现代汉语
（1）徒智可以成也。人见乎徒智之可以成也，则举而弃乎信。
（2）能近取譬，可谓仁之方也已。
夫人主之情，莫不欲总海内之智，尽众人之力，然而群臣志达效忠者，希不困其身。使言之而是，虽在褐夫刍荛，犹不可弃也；使 言 之 而 非 也 虽 在 卿 相 人 君 揄 策 于 庙 堂 之 上 未 必 可 用 是 非 之 所 在 不 可 以 贵 贱 尊 卑 论 也。是明主之听于群臣，其计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辩。暗主则不然，所爱习亲近者，虽邪枉不正，不能见也；疏远卑贱者，竭力尽忠，不能知也。
（选自《淮南子》，有删改）
【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）【小题2】《淮南子》是西汉淮南王
【小题3】明主是如何对待群臣的意见的？（用自己的话概括）
上欧阳内翰第二书
（宋） 苏洵
内翰谏议执事：士之能以其姓名闻乎天下后世者，夫岂偶然哉！以今观之，乃可以见。生而同乡，学而同道，以某问某，盖有曰吾不闻者焉；而况乎天下之广，后世之远，虽欲求仿佛，岂易得哉？古之以一能称，以一善书者，愚未尝敢忽也。今夫群群焉而生，逐逐焉而死者，更千万人不称不书也。彼之以一能称，以一善书者，皆有以过乎千万人者也。
自孔子没，百有余年而孟子生；孟子之后，数十年而至荀卿子；荀卿子后乃稍阔远，二百余年而扬雄称于世；扬雄之死，不得其继千有余年，而后属之韩愈氏；韩愈氏没三百年矣，不知天下之将谁与也？且夫以一能称，以一善书者，皆不可忽，则其多称而屡书者，其为人宜尤可贵重。奈何数千年之间，四人而无加，此其人宜何如也？天下病无斯人，天下而有斯人也，宜何以待之？
洵一穷布衣，于今世最为无用，思以一能称、以一善书而不可得者也。况夫四子者之文章，诚不敢冀其万一。顷者张益州见其文，以为似司马子长。洵不悦，辞焉。夫以布衣，而王公大人称其文似司马迁，不悦而辞，无乃为不近人情？诚恐天下之人不信，且惧张公之不能副其言，重为世俗笑耳。若执事，天下所就而折衷者也。不知其不肖，称之曰：“子之《六经论》，荀卿子之文也。”平生为文，求于千万人中使其姓名仿佛于后世而不可得，今也一旦而得齿于四人者之中天下乌有是哉意者其失于斯言也执事于文称师鲁于诗称子美圣俞未闻其有此言也意者其戏也。
惟其愚而不顾，日书其所为文，惟执事之求而致之。既而屡请而屡辞焉，曰：“吾未暇读也。”退而处，不敢复见，甚惭于朋友，曰：“信矣，其戏也！”虽然，天下不知其为戏，将有以议执事，洵亦且得罪。执事怜其平生之心，苟以为可教，亦足以慰其衰老，唯无曰荀卿云者，幸甚！
（选自《嘉祐集笺注》）
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是| A．愚未尝敢忽也 忽：不重视 |
| B．而后属之韩愈氏 属：连接 |
| C．且惧张公之不能副其言 副：符合 |
| D．天下所就而折衷者也 折衷：调和 |
| A．士之能以其姓名闻乎天下后世者，夫岂哉！ 儿之成，则可待乎 |
| B．天下而有斯人也 斯人也而有斯疾也 |
| C．顷者张益州见其文 而不知其所止 |
| D．曰：“信矣，其戏也！” 灭六国者，六国也 |
| A．苏洵曾呈献文章给欧阳修，希望得到他的赏识与推荐。虽然因此赢得文名，但却迟迟未得朝廷重用来施展自己的才华，于是又写作了本文。 |
| B．文章一开始，作者阐说读书人能在历史上留下名声极其不易，自孔子之后，只有孟子、荀子、扬雄、韩愈四人，在此作者以韩愈的后继者自任。 |
| C．文章结尾，作者写欧阳修没有时间读自己多次呈上的文章，于是退而静处，不敢再见到作者，觉得很是有愧于朋友，确实不应该说那些戏言。 |
| D．本文表达开阖跌宕，曲折婉转。文中既有对朝廷不重贤才的不满，也有对欧阳修敷衍自己的抱怨，表达得虽似含蓄，实则用意明显感情强烈。 |
今 也 一 旦 而 得 齿 于 四 人 者 之 中 天 下 乌 有 是 哉 意 者 其 失 于 斯 言 也执 事 于 文 称 师 鲁 于 诗 称 子 美 圣 俞 未 闻 其 有 此 言 也 意 者 其 戏 也。
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）夫以布衣，而王公大人称其文似司马迁，不悦而辞，无乃为不近人情？
（2）虽然，天下不知其为戏，将有以议执事，洵亦且得罪。
游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，日“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈煞，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，日：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（节选自王安石《游褒禅山记》）
【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()| A．其文漫灭 文：碑文 | B．盖音谬也 谬：错误 |
| C．有怠而欲出者 怠：懈怠 | D．火尚足以明也 明：明亮 |
①距其院东五里 ②既其出 ③以故其后名之曰“褒禅” ④四人拥火以入
| A．①②相同，③④相同。 | B．①②相同，③④不同。 |
| C．①②不同，③④不同。 | D．①②不同，③④相同。 |
盖余所至，比好游者尚不能十一。
| A．大概我走过的路程，比起那些喜欢游览的人来说，已达到十分之一。 |
| B．大概我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一。 |
| C．大概我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，不到百分之十一。 |
| D．大概我走过的路程，比起那些喜欢游览的人来说，不到百分之十一。 |
| A．选文第一段紧扣题目，从山名由来写起到考证山名结束。 |
| B．选文第二段既详写前洞的景色，又着重写游后洞的过程。 |
| C．作者在领略后洞奇景时，因听了别人的话从洞中退出来。 |
| D．作者没能极尽游赏之乐，一个“悔”字概括了他的心情。 |
偃虹堤记
欧阳修
有自岳阳至者，以滕侯1之书、洞庭之图来告曰:“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰:“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰:“洞庭，天下之至险；而岳阳，荆潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐、覆溺之虞。今舟之至者，皆泊堤下，有事于州者近而且无患。”问其大小之制、用人之力，曰:“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰:“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰:“此君子之作也，可以书矣。”
盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。
滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，常显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审力不劳而功倍作事可以为后法一宜书不苟一时之誉思为利于无穷而告来者不以废二宜书岳之民人与湖中之往来者皆欲为滕侯纪三宜书以三宜书不可以不书，乃为之书。
庆历六年某月某日记。
（取材于《欧阳文忠公集》）
注释:（1）滕侯:即滕子京，北宋人，屡遭贬黜，其时被贬，任岳州知州。【小题1】下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是
| A．愿有所记 愿:希望 |
| B．覆溺之虞 虞:料想 |
| C．使堤土石幸久不朽 使:假如 |
| D．常显用之 常:曾经 |
| A．文章认为，滕侯对偃虹堤的周密策划和精心施工，是出于他对百姓深切的关怀和热爱。 |
| B．古代不少利国利民的工程，由于年深日久缺乏维护，往往成了废弃的遗迹，令人遗憾。 |
| C．滕子京请欧阳修作《偃虹堤记》，是为了记载岳州面貌的改变和百姓安居乐业的情景。 |
| D．《偃虹堤记》是一篇应邀之作，欧阳修在文中借赞美滕侯表达了心中理想的为官之道。 |
（1）此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。
（2）君子生非异也，善假于物也。
（3）后秦击赵者再，李牧连却之。
洞真观横翠阁记
（宋）何朝隐
洞真观之左右，支珑盘豆，其西矗立如屏者，道士张君文政有阁临之。规模肇自先世，至政尤加表章，而山之泉、石、草、树、鸡、犬、人家，凡登兹阁，皆一目而尽。正李谪仙所谓樵夫耕叟出入画图者。余过而爱之，因为榜曰：“横翠”。家弟彦和能作大字，得山谷老人笔意，令书其榜，而揭于阁之颜。
则又为之说日：古人莫不有爱山癖，而兹癖非静者不能。盖奇峰绝巘，不择地而有之。不幸在无人之境，则更千百年不得一售其技；以置通邑大都，则有力者往往攘臂其间，而化为争夺之场。故凡佳山所在，莫如附诸道释之宫，以备高人胜士之观焉。
余常与客游于斯，徙倚栏楯，则是山之回巧献技于前者，如云霞之蒨绚，风雨之晦冥。迩延野绿，远混天碧，千态万状，辐凑兹阁，览者心凝神释，与灏气俱爽，而莫得其涯，诚事外之真乐也。或者乃曰：“昔韩退之与孟东野《城南联句》，谓遥岑寸碧，远目为之增明。今阁俯兹山，不啻侑座欹器①，与韩意特异，何也？”余曰：“山既静者之好，则远近奚择？且横平冈于座右，耸翠碧于天末，虽若辽绝，至夫景物变态，远近诚弗异也。达人大观，决不尔，倘弗谓然，则退之为王氏《燕喜亭记》，何以特赏突然之丘出于所居之后耶？”
嗟呼，若果以好远略近为心，则推之人事，必将嗜欲得而喜功名，富贵足而慕神仙。健羡之心，无时而已也。曾岂静者之为哉！政之师仲清心解于此，政固闻其大端，余既为记以申之，惧吾他日行事，有类于是者，故篇末系见，聊以自警。仍为世俗之戒云。梅溪何朝隐记。
注释：①侑座欹器：古代君王置于座右用以警戒的一种器物，此处用以形容靠得很近。【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是
| A．规模肇自先世 肇：开始 |
| B．则有力者往往攘臂其间 攘：挽起 |
| C．不啻侑座欹器 啻：只，仅 |
| D．曾岂静者之为哉 曾：曾经 |
| A．横翠阁风景如画，登阁即可一览无余，其匾额题字取法于大家，有黄庭坚书法之风。 |
| B．引韩愈和孟郊的《城南联句》意在证明远处的景能让人眼前一亮，得到一种真正的快乐。 |
| C．引韩愈的《燕喜亭记》意在证明赏景不取决于远近而取决于内心是否宁静、达观。 |
| D．作者介绍了横翠阁名字由来及观景体会，感慨不是心静之人不能拥有真正的爱山癖好。 |
（1）故凡佳山所在，莫如附诸道释之宫，以备高人胜士之观焉。
（2）则退之为王氏《燕喜亭记》，何以特赏突然之丘出于所居之后耶？
【小题4】结合全文，简要说明作者写此文的意图是什么？
劝学
《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝政而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是| A．故木受绳则直／金就砺则利君子／博学而日参省乎／己则知明／而行无过矣 |
| B．故木受绳则直／金就砺则利／君子博学而日参省乎己／则知明而行无过矣 |
| C．故木受绳则直／金就砺则利君子／博学而日参省乎己／则知明而行无过矣 |
| D．故木受绳则直／金就砺则利／君子博学而日参省乎／己则知明／而行无过矣 |
| A．君子：古代统治者和一般贵族男子的通称，这里指有学问有修养的人。 |
| B．绳：墨线，是木匠做工时用来取直的工具。 |
| C．跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 |
| D．驾：马拉车一天所走的路程，这里指乘车而行。 |
| A．文章开门见山提出“学不可以已”的观点，接着从学习的意义、作用、方法和态度等方面进行了论述。 |
| B．第三段着眼“登高而招”等日常生活现象，指明了学习中常用的借地势、借风力、借车马、借舟楫的方法。 |
| C．第四段综合运用比喻论证和对比论证，强调了学习必须重视积累、持之以恒、用心专一，说理生动透彻。 |
| D．本文大量运用短句，又适当运用长句，句式整齐而富于变化，文气流畅而不板滞，增强了论辩的力量。 |
(1)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
(2)锲而舍之，朽木不折。
涉务
(南北朝)颜之推
士君子之处世，贵能有益於物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也!国之用材，大较不过六事:一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术：此则皆勤学守行者所能办也。人性有长短，岂责具美于六涂哉?但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。
吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤：故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南冠带有才干者，擢为令仆已下尚书郎、中书舍人已上，典掌机要。其馀文义之士。多迁诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处於清高，盖护其短也。至於台阁今史，主书监帅，诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭枚肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。
梁世士大夫皆尚褒衣博带大冠高履出则车舆入则扶持郊郭之内无乘马者周弘正为宣城王所爱给一果下马常服御之举朝以为放达。至乃尚书郎乘马,则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔,不堪行步，体赢气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶贲陆梁。莫不震慑，乃谓人日：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。
古人欲知稼穑之艰难，斯盖貴谷务本之道也。夫食为民天,民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕种之，休组之，对获之，载积之，打拂之，簸扬之，几几涉手，而入仓廩，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资傣禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一拨土，耕一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间馀务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
(选自《颜氏家训》)
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是| A．取其识变从宜 宜：合适 |
| B．岂责具美于六涂哉？ 责：责备 |
| C．皆可鞭枚肃督 督：督促 |
| D．父子不能相存 存：问候 |
| A．士君子之处世 师道之不传也久矣 |
| B．擢为令仆已下尚书郎 窃为大王不取也 |
| C．坐死仓猝者 求人可使报秦者 |
| D．何故名为马乎 大王来操何 |
| A．文章从开篇谈及士君子不能光高谈阔论，然后正面详列国家所需的六种人才，再从反面历举“文学之士”的种种空谈表现，揭示当时的士大夫只懂文义，不熟习工作。 |
| B．作者叙述了要专心致力于事务，提出了士大夫处世要有益于社会的观点主张，抛弃清高，求真务实。 |
| C．梁朝的士大夫认为周弘正骑马败坏社会风气，所以就弹劾周弘正，后来只要骑马就会遭到弹劾，社会风气也得到了纠正。 |
| D．作者强调务实的根本是重视农事，士大夫只有下地种田了解农事的艰辛，才能做好其他事务。结尾再次指出优闲的生活是空谈的根源。 |
梁世士大夫皆尚褒衣博带大冠高履出则车舆入则扶持郊郭之内无乘马者周弘正为宣城王所爱给一果下马常服御之举朝以为放达
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。
(2)假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一拨士，耕一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间馀务乎?