天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。
尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。
晋平公问于祁黄羊（1）曰：“南阳无令，其谁可而为之?”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪?”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之?”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪?”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉!祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”
墨者有巨子腹（黄+享），居秦。其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也；寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹（黄+享）对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹（黄+享）不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，巨子可谓公矣。
（取材于《吕氏春秋·去私》）
注释：（1）祁黄羊：人名，晋国大臣。后文解狐、午、腹（黄+享）（tūn），均为人名。
【小题1】下列句中加点词的解释，正确的一项是（ ）
①至公也
| A．到达 |
| B．极、最 |
| C．至于 |
| D．导致 |
②忍所私以行大义
| A．忍耐 |
| B．容忍 |
| C．对……狠心 |
| D．抑制 |
| A．其谁可而为之 君知其难也 |
| B．午非子之子邪 今者有小人之言 |
| C．而遂杀之 后遂无问津者 |
| D．伤人者刑 同予者何人 |
| A．不与其子而授舜 没有传位给自己的儿子而传给了舜 |
| B．君问可，非问臣之仇也 您的发问是恰当的，不是问我的仇人是谁 |
| C．先生之以此听寡人也 在这件事上先生还是听我的吧 |
| D．此所以禁杀伤人也 这是用来禁止杀伤人的法令 |
日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。
【小题6】用恰当的熟语描述下列人物各自的处事为人。要求任选两人，每个人物用两个熟语（包括成语）描述。
①晋平公 ②祁黄羊 ③腹
【小题7】请具体说明“善”字在以下三种语境中指向的对象。①平公曰：“善。”②国人称善焉。③孔子闻之曰：“善哉！”
燕王好微巧，卫人曰：“请以棘刺之端为母猴。”燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端，王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴，何以理之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。
【小题1】解释下列加点的词。（1）燕王好微巧（______）
（2）雨霁日出（______）
（3）臣请之舍取之（______）
（4）因逃（______）
【小题2】下列“为”字用法和意义相同的两项是（ ）（ ）
| A．臣为削者也 |
| B．请以棘刺之端为母猴 |
| C．为国者无使为积威之所劫哉 |
| D．为之，则难者亦易矣 |
（1）燕王说之，养之以五乘之奉。
（2）客为棘刺之母猴，何以理之？
【小题4】“冶者”巧破卫人谎言的依据是_______________________________________。
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。太子惺患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子能。”
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子，曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然，吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。” 庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣！”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋。齐岱为锷，包以四夷，裹以四时，制以五行，论以刑德。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷。上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿宰人上食王三环之庄子曰大王安坐定气剑事已毕奏矣于是文王不出宫三月剑士皆服毙其处也。
（选自《庄子。说剑》，有删改）
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．王乃牵而上殿/宰人上食王/三环之/庄子日/大王安坐定气剑事已毕奏矣/于是文王不出宫/三月剑士皆服毙其处也 |
| B．王乃牵而上殿/宰人上食/王三环之/庄子日大王安坐/定气/剑事已毕奏矣/于是文王不出宫三月/剑士皆服毙其处也 |
| C．王乃牵而上殿/宰人上食王/三环之/庄子日/大王安坐定气/剑事已毕奏矣/于是文王不出宫/三月剑士皆服毙其处也 |
| D．王乃牵而上殿/宰人上食/王三环之/庄子日/大王安坐定气/剑事已毕奏矣/于是文王不出宫三月/剑士皆服毙其处也 |
| A．太子，古代储君称谓。自秦朝开始，只有皇位的继承者，才能称太子或皇太子。封建社会的太子，其地位仅次于皇帝，并拥有类似于朝廷的东宫。 |
| B．寡人是君主的自称。秦后，皇帝一般都以“孤”自称。 |
| C．天子，臣民对帝王的称谓。封建统治者为了巩固自己的地位和政权，称权力出于神授，自己是秉承天意治理天下，故称天子。 |
| D．五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指木、火、土、金、水。 |
| A．庄子不会剑术，但他对赵文王说自己能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。 |
| B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。 |
| C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。 |
| D．这篇文章的主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子“清静无为”的思想。 |
（1）使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？
（2）今夫子必儒服而见王，事必大逆。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
【小题1】下列加点词的解释不正确的一项是（ ）
| A．技盖至此乎 盖：大概 |
| B．批大郤，导大窾 批：劈、击 |
| C．如土委地 委：卸落 |
| D．善刀而藏之 善：拭擦 |
例句：句读之不知，惑之不解
| A．臣之所好者道也 |
| B．技经肯綮之未尝 |
| C．而刀刃若新发于硎 |
| D．麾下壮士骑从者八百余人 |
| A．足之所履 杳不知其所之也 |
| B．每至于族，吾见其难为 族庖月更刀 |
| C．为之四顾 视为止，行为迟 |
| D．技盖至此乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 |
| A．《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段：起初的迷惘，继而的执着，最终的顿悟；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意就算技艺再高超在关键地方也要小心谨慎，专心致志。 |
| B．文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀“合《桑林》之舞，中《经首》之会”，有形有声有态；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。 |
| C．庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求(“进乎技矣”)。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律，尊重规律。其三，谨慎小心，收藏锋芒：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。简而言之，“依理——谨行——藏锋”。 |
| D．《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。 |
①臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
②以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰；“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。
翻译下面两个句子。
（1）孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。
（2）今适有知而欺之，是教之不信也。
（一）贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意曰：“臣少而好事，长而行之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。能意者，使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。不阿，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。
（二）言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。所以不可不论也。齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可与为霸。
荆文王①得茹黄②之狗，宛路之矰③，以畋于云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆④，吉。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“吾自襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？”葆申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：“此不穀之过也，葆申何罪？”王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，析宛路之矰，放丹之姬。后荆国兼国三十九。令荆国广大至于此者，葆申之力也，极言之功也。
（取材于《吕氏春秋·贵直论》）
【注释】①荆文王：楚文王，春秋楚国国君。②茹黄：猎犬名。③矰（zēnɡ）：带丝绳的短箭。④葆，即太保，官名。
【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
| A．身今得见王，而家宅乎齐 宅：家 |
| B．不闻极言，则奸人比周 比：结党 |
| C．葆申趣出 趣：通趋，小步快走 |
| D．析宛路之矰 析：通折，折断 |
| A．王乃变更 家祭无忘告乃翁 |
| B．人主之患，欲闻枉而恶直言 意恶能直 |
| C．将以要利矣 所以不可不论也 |
| D．臣少而好事 跪而加之于背 |
| A．能意者，使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。 像能意这样的人，如果让他在君主身边谨慎地议事，一定不会曲从君主。 |
| B．使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。 希望宁戚不要忘记自己喂牛住在车下的情景。 |
| C．吾自襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。 我在襁褓时诸侯们就看不起我，请您换一种刑法，不要鞭打我。 |
| D．有笞之名一也，遂致之！ |
①臣少而好事，长而行之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？
②臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？
【小题5】在下面每组人物后的横线上写出一个恰当的成语或熟语，来评价其在文中的表现。
①能意和葆申
②齐宣王与荆文王
【小题6】根据上下文，在括号内填空，在横线上默写原句。
进谏是古代文臣的重要职责，但方式却因人而异。材料中能意、葆申采取的是（_______）的方式；《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌采取的是（______）的方式。面对进谏，贵在王能纳谏。如《邹忌讽齐王纳谏》中的齐威王号令全国：“_________________，受上赏；_________________，受中赏；__________________，闻寡人之耳者，受下赏。”
齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之？”
孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰:‘汤一征,自葛始。’天下信之,东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨,曰:‘奚为后我?’民望之,若大旱之望云霓也。归市者不止,耕者不变。诛其君而吊其民,若时雨降。民大悦。《书》曰:‘徯我后,后来其苏。’今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也。王速出令,反其旄倪,止其重器,谋于燕众,置君而后去之,则犹可及止也。”
（选自《孟子·梁惠王下》）
【小题1】下列加点词解释有误的一项是
| A．齐人伐燕,取之 伐:攻打 |
| B．系累其子弟 系累:捆缚,拘禁 |
| C．诛其君而吊其民 吊:慰问,这里指对百姓安抚 |
| D．今又倍地而不行仁政 倍:违背 |
①东面而征,西夷怨
②南面而征,北狄怨
③民望之,若大旱之望云霓也
④诛其君而吊其民,若时雨降
⑤民以为将拯己于水火之中也
⑥是动天下之兵也
| A．①②③ | B．②③⑤ |
| C．④⑤⑥ | D．③④⑥ |
| A．齐国攻打燕国,占领它之后,却要面对一些诸侯联合抗齐的局面,齐宣王与孟子的对话就是在这种背景下进行的。 |
| B．孟子肯定了齐宣王发动战争是以“救民于水火”为目的,因此老百姓才会“箪食壶浆以迎王师”。 |
| C．孟子认为诸侯本来就害怕齐国,如今齐国战胜了燕国,扩大了疆土,增强了国力,因此不用担心诸侯的反应。 |
| D．文章中把齐国占领燕国比作一场及时雨,肯定了它是“谋于燕众”的正义之举。 |
武王至殷郊，系堕。五 人 御 于 前 莫 肯 之 为 曰 吾 所 以 事 君 者 非 系 也 武 王左释白 羽 右 释 黄 钺 勉 而 自 为 系 孔 子 闻 之 曰 此 五 人 者 之 所 以 为 王 者 佐 也 不 肖 主 之 所 弗 安 也 故 天 子 有 不 胜 细 民 者，天下有不胜千乘者。
（选自《吕氏春秋》）
（1）吴败齐师于艾陵之上，还师临晋，与定公争长①，未合，边候乃至，以越乱②告。吴王夫差大惧，合诸侯谋曰：“吾道辽远、无会、前进③，孰利？”王孙骆曰：“不如前进，则执诸侯之柄以求其志。请王属士，以明其令，劝之以高位，辱之以不从，令各尽其死。”
（2）夫差昏秣马食士，服兵被甲，勒马衔枚，出火于灶，暗行而进。吴师皆文犀长盾、扁诸之剑，方阵而行。中校之军皆白裳、白髦、素甲、素羽之矰，望之若荼，王亲秉銊，戴旗以阵而立。左军皆赤裳、赤髦、丹甲、朱羽之矰，望之若火，右军皆玄裳、玄輿、黑甲、乌羽之矰，望之如墨。带甲三万六千，鸡鸣而定阵，去晋军一里。天尚未明，王乃亲鸣金鼓，三军哗吟以振其旅，其声动天徙地。
（3）晋大惊，不出，反距坚垒，乃令童褐请军，曰：“两军偃兵接好，日中无期。今大国越次而造弊邑之军垒，敢请乱故。”吴王亲对曰：“天子有命，周室卑弱约诸侯贡献，莫入王府，上帝鬼神而不可以告。无姬姓之所振，惧，遣使来告，冠盖不绝于道。始周依负于晋，故忽于夷狄。会晋今反叛如斯，吾是以蒲服就君。不肯长弟，徒以争强，孤进，不敢；去君不命长，为诸侯笑。孤之事君，决在今日：不得事君，命在今日矣！敢烦使者往来，孤躬亲听命于藩篱之外。”童褐将还，吴王蹑左足，与褐决矣。
（4）及报，与诸侯、大夫列坐于晋定公前。既以通命，乃告赵鞅曰：“臣观吴王之色，类有大忧，小则嬖妾、嫡子死，否则吴国有难；大则越人入，不得还也。其意有愁毒之忧，进退轻难，不可与战。主君宜许之以前期，无以争行而危国也，然不可徒许，必明其信。”赵鞅许诺，入谒定公，曰：“姬姓于轴，吴为先老，可长，以尽国礼。”定公许诺。命童褐复命。
（5）于是吴王愧晋之义，乃退幕而会。二国君臣并在，吴王称公，前歃，晋侯次之，群臣毕盟。
注：①争长：争当盟主。②越乱：指越国进攻吴国。③前：先。进：“晋”的谐音。【小题1】解 释下列加点字：）
（1）晋大惊，不出，反距坚垒 （2）两军偃兵接好，日中无期
【小题2】为下列句中加点词语选择释义正确的一项。
（1）无会、前进，孰利？
| A．谁 | B．通“熟”，仔细 | C．成熟 | D．哪一个 |
【小题4】下列各项中都属于古今异义的一项是
①中校之军皆白裳
②子有命，周室卑弱
③周室卑弱，约诸侯贡献
④上帝鬼神而不可以告
⑤遣使来告 ，冠盖不绝于道
⑥孤躬亲听命于藩篱之外
⑦孤躬亲听命于藩篱之外
| A．①③④⑦ | B．②③⑤⑦ | C．①②④⑥ | D．②④⑤⑥ |
【小题6】概括吴王的人物形象特点：
先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。
孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达?何为而不成?故曰：“精而熟之，鬼将告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复。欲身之安也，名之章也，不亦难乎!
宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也?”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里止也；步之迟也，而百舍不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉?
养由基、尹儒，皆文艺之人也。荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。养由基矫弓操矢而往未之射而括中之矣发之则猿应矢而下则养由基有先中中之者矣。尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾①于其师。明日往朝其师，望而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可与也。今日将教子以秋驾。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”先为其师言所梦，所梦固秋驾矣。上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世矣。
(节选自《吕氏春秋·博志》)
[注]①秋驾：飞车之术。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．所恶以必除 恶：憎恶 |
| B．昼日讽诵习业 讽：讽刺 |
| C．欲身之安也，名之章也 章：显扬 |
| D．吾非爱道也 爱：吝惜 |
| A．夫去害务与不能去害务 与赢而不助五国也 |
| B．今有宝剑良马于此 青，取之于蓝，而青于蓝 |
| C．宁越，中牟之鄙人也 之二虫又何知 |
| D．请以十五岁 愿以十五城请易璧 |
| A．养由基矫弓操矢而往／未之射而括中之矣／发之则猿应矢而下／则养由基有先中中之者矣 |
| B．养由基矫弓操矢／而往未之射／而括中之矣／发之则猿应矢而下／则养由基有先中中之者矣 |
| C．养由基矫弓操矢／而往未之射而括中之矣／发之则猿应矢而下／则养由基有先中／中之者矣 |
| D．养由基矫弓操矢而往／未之射而括／中之矣发之／则猿应矢而下／则养由基有先中／中之者矣 |
| A．本文主张，不论做什么事情都应“去其害之者”，即排除各种干扰，才能使技艺达到炉火纯青的境界。 |
| B．文中关于“非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主义和朴素的辩证法思想，这是很可贵的。 |
| C．本文选取了孔丘、墨翟、宁越、养由基、尹儒的事例，通过对比论证，强调了专心致志，锲而不舍的重要性。 |
| D．《荀子·解蔽》说：“物不可两也，故知者择一而壹焉。”本文所要表达的观点与荀子的这一思想是相似的。 |
(1)矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。
(2)上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世矣。