阅读下面的材料，完成各题。

材料一：

陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

（《论语·宪问》）

材料二：

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

（《孟子·梁惠王章句下》）

【小题1】材料一中孔子反复强调“以吾从大夫之后，不敢不告也”，体现了孔子的____________精神。
【小题2】陈成子弑简公，孔子义愤填膺；周武王弑纣，孟子却说是“诛一夫”。孔孟的看法矛盾吗？请联系材料谈谈你的看法。

（三）阅读下面材料，完成下列小题。
材料一：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。
（《吕氏春秋》）
材料二：陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧而治。今也,滕有仓廪府库,则是厉民而自养也,恶得贤？”
(《孟子》)
【小题1】材料一中画线句体现了作者    的思想。
【小题2】简述《吕氏春秋》和许行在农业思想上的差异？

   Ⅰ《寡人之于国也》

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

【小题1】下列句子中加点词的解释不正确的一项是

A．王无罪岁 罪：归咎，归罪

B．兵刃既接，弃甲曳兵而走    兵：兵器、武器

C．数罟不入洿池 数：多次

D．涂有饿莩而不知发  发：指打开粮仓，赈济百姓

【小题2】翻译下列句子
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【小题3】下列有关文意的解说，不正确的一项是

A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。

B．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。

C．孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分地把这种思想表露了出来。

D．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“使民养生丧死无憾也”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光^①必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。”

(《孟子·尽心上》)

子曰：譬如为山，未成一篑^②，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

(《论语•子罕》)

（注）：①容光：水的空隙。 ②篑：土筐。
【小题1】两则材料共同运用了________。（论证方法）
【小题2】上述两个语段蕴含了哪些学习的道理？请结合材料分析。

阅读下面两个文言文选段，完成各题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

……

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，日‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（节选自《孟子·寡人之于国也））

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怒”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

（节选自《史记·孟子荀卿列传》）

【小题1】对下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是（   ）

A．无如寡人之用心者（专心）  狗彘食人食而不知检（制止，约束）

B．五十者可以衣帛矣（穿上丝绸衣服）   申之以孝悌之义（意思）

C．受业子思之门人（从师学习） 不违农时，谷不可胜食也（违背，违反）

D．王无罪岁，斯天下之民至焉（归咎于年成） 河东凶亦然（发生凶暴的事情）

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．寡人，寡德之人，是古代国君对自己的谦称，后也借指孤立无助之人。

B．河内，古代指黄河以北的地区，有时专指河南境内黄河以北的地区。

C．庠序，古代的地方学校，商代叫序，周代叫庠，后亦泛称学校。

D．天子，古代君权为神所授，故称帝王为天子，后亦用来指有资格继承君位的人。

【小题3】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

B．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/

C．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/

【小题4】下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．梁惠王面对“尽心于国而民不加多”的现实，内心很茫然，迫切想知道原因，这是他信服孟子主张，而实施仁政的心理基础。

B．从选文看，孟子的仁政学说，是由“王道之始”和“王道之成”两部分组成，孟子更强调后者，因为这样，老百姓就能“衣帛食肉”。

C．太史公认同孔子的“一味根据自己的利益行事，会招致多方面的怨恨”的观点，并认为天子和庶人喜好利的弊端有所不同。

D．孟子的主张不符合所到之国的需要，是因为各国正致力于合纵连横，以争战为贤能，而他却称述唐尧、虞舜和夏商周三代的德政。

【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是使民养生丧死无憾也。
（2）夫子罕言利者，常防其原也。
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。