阅读下面的文言文，完成问题。

劝 学

先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也^①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”，zhuì）之以石也，是救病而饮之以堇^②也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合^③也，合不可必，遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰君子行于道路其有父者可知也其有师者可知也夫无父而无师者余若夫何哉 此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏^④于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。

（选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》）

（注）①说：说教。兑：悦。②堇：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。④畏：被拘囚。
【小题1】对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是（    ）

A．学者师达而有材 达：显达

B．不肖主重惑者  肖：贤达

C．王公大人弗敢骄也 骄：怠慢

D．遗理释义，以要不可必   释：丢弃、抛弃

【小题2】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．曾子曰君子行于道路/其有父者可知也/其有师者可知也/夫无父而无师者/余若夫何哉

B．曾子曰/君子行于道路/其有父者可知也/其有师者可知也/夫无父而无师者/余若夫何哉

C．曾子曰君子行于道路其有父者/可知也其有师者/可知也/夫无父而无师者/余若夫何哉

D．曾子曰/君子行于道路/其有父者/可知也/其有师者/可知也/夫无父而无师者/余若夫何哉

【小题3】下列各组语句中，分别说明“劝学”和“尊师”的一组是（   ）

A．不知理义，生于不学  在右则右重，在左则左重

B．学者师达而有材，吾未知其不为圣人 不争轻重尊卑贫富，而争于道

C．故为师之务，在于胜理，在于行义 其人苛可，其事无不可

D．凡遇合也，合不可必  此言事师之犹事父也

【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。

B．作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提，“胜理”“行义”是做老师的要务。

C．文章称颂“忠孝”“显荣”，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。

D．文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作《师说》以借鉴作用。

【小题5】把材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
（2）圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
（3）古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

倕①，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉，江、汉之珠，而爱己之一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱， 爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙②失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者,是死生存亡可不可,未始有别也。未始有别者,其所谓是未尝是,其所谓非未尝非,是其所谓非,非其所谓是,此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死、殃、残、亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者，不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。

使乌获③疾引牛尾尾绝力勯而牛不可行逆也使五尺竖子引其棬而牛恣所以之顺也。世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视，而日逆其生，欲之何益？凡生之长也，顺之也；使生不顾者，欲也；故圣人必先适欲。

室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则痿，此阴阳不适之患也。是故先王不处大室，不为高台，味不众珍，衣不燀热。热则理塞，理塞则气不达；味众珍则胃充，胃充则中大鞔；中大鞔而气不达，以此长生，可得乎？昔先圣王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣；其为宫室台榭也，足以辟燥湿而已矣；其为舆马衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣；其为声色音乐也，足以实性自娱而已矣。五者，圣王之所以养性也，非好俭而恶费也，节乎性也。

——选自《吕氏春秋·孟春纪·重己》，有删减

（注）①倕：相传是尧时的巧匠，一说是黄帝时的巧人。②一曙：一旦。③乌获：秦武王的力士，据说能举千钧。
【小题1】对下列句子中加点词的解释不正确的一项是

A．是师者之爱子也   师：盲人乐师

B．圣人必先适欲 适：合适的

C．充则中大鞔 中：胸腹

D．为饮食酏醴也 酏醴：甜酒

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．足以比焉 非曰能之，愿学焉

B．今吾生之为我有   夫人之相与，俯仰一世

C．室大则多阴 于其身也，则耻师焉

D．其为声色音乐也   沛公之参乘樊哙者也

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．文章第一节运用类比和对比论证，言说拥有生命对自己有利，从而得出有道之人对自己的生命特别谨慎的结论。

B．那些从不去分辨正确和错误的人，文中称之为“大惑”。作者认为像这样的人，是上天降祸的对象。若持这种态度治理国家，国家必定残破，必定灭亡。

C．文章明确指出，养生在于顺应规律，而妨碍我们顺应规律去养生的，是人的欲望。因此， 顺应规律，就要求我们能够控制欲望。

D．文章第三段指出先圣王在吃穿住行各个方面都不会要求太舒适，号召世人应摒弃物质生活，而注重精神的养成。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视，而日逆其生，欲之何益？
（2）五者，圣王之所以养性也，非好俭而恶费也，节乎性也。
【小题5】用“／”给文中画波浪线的部分断句。
使 乌 获 疾 引 牛 尾 尾 绝 力 勯 而 牛 不 可 行 逆 也 使 五 尺 竖 子 引 其 棬而 牛 恣 所 以 之 顺 也

阅读下文，完成各题。

有道之士固骄人主，人主之不肖者亦骄有道之士，日以相骄，奚时相得？若儒、墨之议与齐、荆之服矣。贤主则不然，士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之，为帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。得道之人，贵为天子而不骄倨，富有天下而不骋夸，卑为布衣而不瘁摄，贫无衣食而不忧慑，恳乎其诚自有也，觉乎其不疑有以也，桀乎其必不渝移也，循乎其与阴阳化也，匆匆乎其心之坚固也，空空乎其不为巧故也，迷乎其志气之远也，昏乎其深而不测也，确乎其节之不庳也，就就乎其不肯自是，鹄乎其羞用智虑也，假乎其轻俗诽誉也。以天为法，以德为行，以道为宗。与物变化而无所终穷，精充天地而不竭，神覆宇宙而无望，莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源，其大无外，其小无内，此之谓至贵。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而师，去其帝王之色，则近可得之矣。

（《吕氏春秋·下贤》）

【小题1】对“人主之不肖者亦骄有道之士”一句意思理解正确的一项是：（）

A．主人也不屑于傲视那些有道的士人。

B．长得不像君主的人也傲视有道的士人。

C．不贤明的君主也傲视有道的士人。

D．君主中不贤明的也和有道的士人一样傲慢。

【小题2】在作者看来，君主要成为帝王，对待“有道之士”应_________。（用自己的话回答）
【小题3】“有道之士固骄人主”，但他们的处事原则是_________________。（用原文回答）
【小题4】本文的主旨可以用一个成语概括为__________，这是从一个贤明的君王角度来说的。从以人为本的角度，你如何评价这种主张？

阅读下面的文言文，完成后面题目。
古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
伍员^①亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。伍员再拜受赐曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒^②。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？”
宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”
今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
（节选自《吕氏春秋·孟冬季·异宝》）
（注）①伍员，字子胥，春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。②镒，古代重量单位。24两为一镒，一说20两为一镒。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）

A．为我死，王则封汝 则：如果（《逍遥游》“置杯焉则胶”）

B．而越人信机    机：吉凶之兆（《滕王阁序》“所赖君子见机，达人知命”）

C．见一丈人，刺小船 刺：用篙撑

D．今以百金与抟黍以示儿子 抟：捏成团（《逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”）

【小题2】以下句子和例句中加点词的意义相同的一项是（    ）
例句：王果以美地封其子，而子辞

A．我决起而飞	B．泉涓涓而始流
C．举世非之而不加沮	D．天柱高而北辰远

【小题3】以下各组句子中，全部表现古人“以不受为宝”的一组是（    ）
①古之人非无宝也，其所宝者异也 ②王果以美地封其子，而子辞
③今我何以子之千金剑为乎 ④将奚不有为也？而无以为
⑤献之司城子罕，子罕不受     ⑥其知弥精，其所取弥精

A．①④⑤

B．②③⑤

C．②④⑥

D．①③⑥

【小题4】下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（    ）

A．孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。

B．伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中，一打渔老人不受高官厚禄的诱惑，帮助他渡过了长江。伍子胥将千金之剑献给老人，老人不肯接受。

C．司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉；贤者不取和氏之璧而取道德之至言。

D．本文以历史事实、生活实例等为论据，夹叙夹议，从正反两面论证了“所宝者异”的道理。

【小题5】把文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
（2）名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？
（3）实迷途其未远，觉今是而昨非。（《归去来兮辞 并序》）
（4）此虽免乎行，犹有所待者也。（《逍遥游》）

阅读下面文言文，完成下面小题。
使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相剑者之所患，患剑之似吴干者；贤主之所患，患人之博闻辩言而似通者。亡国之主似智，亡国之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，圣人之所加虑也，故墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑；杨子见歧道而哭之，为其可以南可以北。
周宅酆、镐，近戎人。与诸侯约：为高葆祷^（注）于王路，置鼓其上，远近相闻，即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至，救天子。戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说而笑，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死于丽山之下，为天下笑。此夫以无寇失真寇者也。贤者有小善以致大善，不肖者有小恶以致大恶，褒姒之败，乃令幽王好小说以致大灭。故形骸相离，三公九卿出走。此褒姒之所用死，而平王所以东徙也，秦襄晋文之所以劳王劳而赐地也。
梁北有黎丘乡，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒，而诮其子曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣!无此事也。昔也往责于东，邑人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固尝闻之矣。”明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀于真子。夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也。
疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。舜为御，尧为左，禹为右，入于泽而问牧童，入于水而问渔师，奚故也？其知之审也。夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。
（节选自《吕氏春秋·慎行论·疑似》）
（注）葆祷：用土石修筑的小城。
【小题1】下列语句中加点字的解释，不正确的一项是

A．即戎寇至   即：假如

B．褒姒之败   败：失败

C．遂逝迎之   逝：前去

D．知之审也   审：清楚

【小题2】下列语句中加点字的意义和用法，相同的一项是

A．幽王欲褒姒之笑也    其真子恐其父之不能反也

B．幽王之身乃死于丽山之下，为天下笑 吾为汝父也，岂谓不慈哉？

C．杨子见歧道而哭之    诸侯之兵数至而无寇

D．昔也往责于东 丈人智惑于似其子者

【小题3】下列语句的括号中的补出词语，不符合文意的一项是

A．周宅酆、镐，近戎人。（戎人）与诸侯约

B．幽王之身乃死于丽山之下，（幽王）为天下笑

C．孽矣!无此事也。（我）昔也往责于东，邑人可问也

D．舜为御，尧为左，禹为右，（舜、尧、禹）入于泽而问牧童

【小题4】下列对本文的理解和分析，不正确的一项是

A．墨子和杨子由所见想到人会惑于相近事物而受到负面影响或误入歧途，因此哭泣。

B．褒姒之死引发了周平王东迁以及秦襄公、晋文公因护驾有功而获赐封地的结果。

C．作者借黎丘丈人的故事讽刺了那些被看似有才者迷惑而不能识别人才的人。

D．要想不受“疑似之迹”的困扰，必须借助合适的人，即了解实际情况的人。

【小题5】将下面的句子译为现代汉语。
邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。
【小题6】作者通过“烽火戏诸侯”和“黎丘丈人”的故事，想告诉人们什么道理？请结合文本加以阐释。