下列关于《琵琶行并序》中相关文化常识的表述，错误的一项是（ ）
| A．“予左迁九江郡司马”中的“左迁”是贬官、降职的意思。 |
| B．“初为《霓裳》后《六幺》”中的《霓裳》和《六幺》均为唐代的乐曲名，《霓裳》相传为唐玄宗所制。 |
| C．“予出官二年”中的“出官”是指京官外调，一般指被贬谪。 |
| D．“江州司马青衫湿”中的“青衫”是指黑色单衣，唐代官职高的服色为青黑色。 |
下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
| A．“太守”又称“郡守”，是郡的最高行政长官。从苏轼诗“料得清贫馋太守”中，我们可知文与可担任过此职。 |
| B．“刺史”是官名，汉武帝元封五年始置。职任监察，官阶高于郡守。 |
| C．“节度使”为唐代在边境及重地所设置，掌管当地军政大权。安史之乱后，内地也遍设节度使，总揽军政大权，成为对抗中央的军事力量，世称“藩镇”。 |
| D．“都督”是古代军事长官的一种，兴于三国，其后发展成为地方军政长官。民国初年各省也设有都督，兼管民政。 |
下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
| A．“棺”是装殓死人的器具，即棺材。“”是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。 |
| B．“殡”在古代指验而未葬。后世把送灵枢到埋葬的地方叫“出殡”“送殡”。 |
| C．“坟墓”在古时是两个概念：高出地面的葬人土堆叫“坟”，与地面相平的葬人场所叫“墓”。后世“坟”与“墓”并称，不再有所区别。 |
| D．古人在服丧期间，在坟墓旁搭建的屋舍，叫作“庐冢”，亦作“庐墓”。“庐”，屋舍；“冢”，坟墓。 |
下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是 （ ）
| A．关于“死”的说法，《礼记》记载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” |
| B．“媵”本义指送嫁的人或物品，男女皆可为媵。后来也可指“嫔妃”，如《阿房宫赋》中“妃嫔媵嫱”。 |
| C．两国以上或两人以上依一定的誓约结成的联合关系叫“盟”。 |
| D．古代帝王所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”；后来就以“社稷”代表国家。 |
下列有关古代文化常识的解说,不正确的一项是( )
| A．愚----自称时使用,谦称自己不聪明。如“愚以为……”,就是“我认为”的意思。 |
| B．鄙----见识肤浅,自称时使用,谦称自己学识浅薄。如“鄙人才疏学浅”。 |
| C．卑----出身低下,自称时使用,谦称自己身份低微。如“卑职知罪”。 |
| D．仆----谦称自己是对方的仆人,实际上就是承认对方地位比自己高。 |
下列有关文学常识表述正确的项是
| A．《诗经》是我国最早的诗歌总集，初名“诗”或“诗三百”成为儒家经典后称“诗经”，五经之一。共305首。分为风、雅、颂三个部分，采用赋、比、兴三种表现手法。 |
| B．楚辞是战国时期产生于长江流域楚地的一种新型诗歌样式。其特点是结构宏伟，想象丰富奇特，句式灵活，多用“兮”字作衬字，富于浪漫气息。代表诗人是屈原、宋玉等。屈原代表作品是《离骚》。《离骚》是我国最长的叙事诗，也是楚辞代表作。 |
| C．“总角”指古代少年男女把头发扎成丫髻，后来用“总角”指男子少年时代。 |
| D．卜，指用蓍草的茎占卦；筮，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福。如《氓》的“尔卜尔筮”中的“卜”和“筮”就是这个意思。 |
下列对《阁夜》一诗中涉及的文化常识的理解，有误的一项是（ ）
| A．五更：古人把一夜分为五个时段，每个时段被称为“更”。五更在寅时，相当于现在3点—5点。 |
| B．鼓角：战鼓和号角，二者都是军中的乐器，用于报时或发号施令。 |
| C．夷歌：我国古代称东方的民族为“夷”。诗中的“夷歌”指当时东方民族的歌谣。 |
| D．卧龙：比喻隐居尚未显露才能的人，诗中指诸葛亮。杜甫常借用与诸葛亮有关的典故抒发壮志难酬的感慨，如“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。 |
下列对句中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（ ）。
| A．“大侵”是指先侵占后经略，指国土兼并。后由土地推及财产、人口，在国土兼并的含义之外，又附带了掠夺、奴役的含义。 |
| B．“丁内艰”是丧制名，凡子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称丁内艰。 |
| C．“公帑”是指公共财产，即国家、政府、公家之财产。 |
| D．“光宗”是用作皇帝和君主的庙号，是光复之主的庙号。开国君主是祖，继嗣君主有治国才能者为宗。 |
下列各选项中，对文中相关内容的解说不正确的一项是（ ）
| A．古代祭祀时用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用牛、猪各一头叫“少牢”。 |
| B．封建时代称演戏的人为“伶”，在宫廷中授有官职的伶人，叫“伶官”。 |
| C．告庙，指古代天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。 |
| D．《书》，指《尚书》，儒家经典之一，是上古典章文献的汇编。 |