下列解释，适合原意的一项是（ ）
| A．“问君西游何时还”，“君”实指唐明皇，非泛然而言。 |
| B．“畏途巉岩不可攀”，言忠臣义士虽欲从国君于难，但道路险阻，不可以猝然攀附也。 |
| C．“蜀道之难，难于上青天”，复申之，言其险之极，一言之不足，再言之也。 |
| D．“连峰去天不盈尺”至段末，尽言蜀道险难之状，疏远之臣若李白者，虽欲从君于难，又胡为而能来也？ |
下列各项中，诗句内容与传统节日名称不相对应的一项是
| A．白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。（中秋节） |
| B．彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。（端午节） |
| C．月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。(元宵节） |
| D．棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。（清明节） |
一词多义：解释下列加点字。
（1）道①有碑仆道 ②何可胜道也哉 ③道芷阳间行 ④得道者多助
（2）常①非常之观 ②常在于险远
（3）文①独其为文犹可识 ②其文漫灭 ③属予作文以记之
（4）名①以故其后名之曰“褒禅”②后世之谬其传而莫能名者
（5）乃①以其乃华山之阳名之也 ②良乃入，具告沛公 ③乃不知有汉 ④家祭无忘告乃翁
（6）其①以故其后名之曰“褒禅” ②既其出 ③以其求思之深而无不在也 ④其孰能讥之乎⑤吾其还也
（7）然①有穴新然②然视其左右③广以为然
（1）道①有碑仆道 ②何可胜道也哉 ③道芷阳间行 ④得道者多助
（2）常①非常之观 ②常在于险远
（3）文①独其为文犹可识 ②其文漫灭 ③属予作文以记之
（4）名①以故其后名之曰“褒禅”②后世之谬其传而莫能名者
（5）乃①以其乃华山之阳名之也 ②良乃入，具告沛公 ③乃不知有汉 ④家祭无忘告乃翁
（6）其①以故其后名之曰“褒禅” ②既其出 ③以其求思之深而无不在也 ④其孰能讥之乎⑤吾其还也
（7）然①有穴新然②然视其左右③广以为然
下列语句在文中的意思，理解不正确的一项是（ ）
| A．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。——抬头观望辽阔的宇宙，低头品察地上繁多的万物，借以纵展眼力，开畅胸怀，足够用来极尽视听的乐趣，实在是值得快乐啊。 |
| B．俯仰一世。——很慢地度过一生。 |
| C．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。——本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 |
| D．及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。——等到他们对于所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨也随着产生了。 |
翻译课文中的句子（每句4分，20分）
⑴自牧归荑，洵美且异。⑵士也罔极，二三其德。⑶及尔偕老，老使我怨。⑷以尔车来，以我贿迁。⑸乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
翻译：⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸
⑴自牧归荑，洵美且异。⑵士也罔极，二三其德。⑶及尔偕老，老使我怨。⑷以尔车来，以我贿迁。⑸乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
翻译：⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸
阅读下面的文言文，完成各题。
雪琴与沅弟嫌隙已深，难遽期其水乳。沅弟所批雪信稿，有是处，亦有未当处。弟谓雪声色俱厉。凡目能见千里，而不能自见其睫，声音笑貌之拒人，每苦于不自见，苦于不自知。雪之厉，雪不自知；沅之声色，恐亦未始不厉，特不自知耳。曾记成丰七年冬，余咎骆文耆待我之薄，温甫则日：“兄之面色，每予人以难堪。”又记十一年春，树堂深咎张伴山简傲不敬，余则谓树堂面色亦拒人于千里之外。观此二者，则沅弟面色之厉，得无似余与树堂之不自觉乎？
余家目下鼎盛之际，余忝窃将相，沅所统近二万人，季所统四五千人，近世似此者曾有几家？沅弟半年以来，七拜君恩，近世似弟者曾有几人？日中则昃，月盈则亏。吾家亦盈时矣。管子云：“斗斛满则人概之，人满则天概之。”余谓天之概无形，仍假手于人以概之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主④概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。
吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。自概之道云何？亦不外“清”“慎”“勤”三字而已。吾近将“清”字改为“廉”字，“慎”字改为“谦”字，“勤”字改为“劳”字，尤为明浅，确有可下手之处。沅弟昔年于银钱取与之际不甚斟酌，朋辈之讥议菲薄，其根实在于此。以后宜不妄取分毫，不寄银回家，不多赠亲族，此“廉”字工夫也。“谦”字存诸中者不可知，其著于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。沅弟一次添招六千人，季弟并未禀明，径招三千人，此在他统领所断做不到者，在弟尚能集事，亦算顺手。而弟等每次来信索取帐棚子药等件，常多讥讽之词，不平之语，在兄处书函如此，则与别处书函更可知矣。沅弟之仆从随员颇有气焰面色言语与人酬按时吾未及见而申夫⑤曾述及往年对渠之词气至今饮憾。以后宜于此四端，痛加克治，此“谦”字工夫也。每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，更竭诚以图之，此“劳”字工夫也。
余以名位太隆，常恐祖宗留诒之福自我一人享尽，故将“劳”“谦”“廉”三字时时自惕，亦愿两贤弟用之以自惕，且即以自概耳。
（选自《曾国藩家书》，有改动）
（注）①雪琴：曾国藩朋友彭雪琴。沅弟:曾国藩三弟曾国荃。②骆文耆：清末重臣骆秉章。③霍氏：汉代大将军霍光一族。④吴主：三国时吴国君主孙亮。⑤申夫：曾国藩的慕僚。
【小题1】下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 （ ）
【小题2】下列各组句子中加点字的意义和用法均相同的一项是 （ ）
【小题3】下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是 （ ）
【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
沅 弟 之 仆 从 随 员 颇 有 气 焰 面 色 言 语 与 人 酬 按 时 吾 未 及 见 而 申 夫 曾 述 及 往 年 对 渠 之 词 气 至 今 饮 憾
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）观此二者，则沅弟面色之厉，得无似余与树堂之不自觉乎？
（2）“谦”字存诸中者不可知，其著于外者，约有四端。
雪琴与沅弟嫌隙已深，难遽期其水乳。沅弟所批雪信稿，有是处，亦有未当处。弟谓雪声色俱厉。凡目能见千里，而不能自见其睫，声音笑貌之拒人，每苦于不自见，苦于不自知。雪之厉，雪不自知；沅之声色，恐亦未始不厉，特不自知耳。曾记成丰七年冬，余咎骆文耆待我之薄，温甫则日：“兄之面色，每予人以难堪。”又记十一年春，树堂深咎张伴山简傲不敬，余则谓树堂面色亦拒人于千里之外。观此二者，则沅弟面色之厉，得无似余与树堂之不自觉乎？
余家目下鼎盛之际，余忝窃将相，沅所统近二万人，季所统四五千人，近世似此者曾有几家？沅弟半年以来，七拜君恩，近世似弟者曾有几人？日中则昃，月盈则亏。吾家亦盈时矣。管子云：“斗斛满则人概之，人满则天概之。”余谓天之概无形，仍假手于人以概之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主④概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。
吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。自概之道云何？亦不外“清”“慎”“勤”三字而已。吾近将“清”字改为“廉”字，“慎”字改为“谦”字，“勤”字改为“劳”字，尤为明浅，确有可下手之处。沅弟昔年于银钱取与之际不甚斟酌，朋辈之讥议菲薄，其根实在于此。以后宜不妄取分毫，不寄银回家，不多赠亲族，此“廉”字工夫也。“谦”字存诸中者不可知，其著于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。沅弟一次添招六千人，季弟并未禀明，径招三千人，此在他统领所断做不到者，在弟尚能集事，亦算顺手。而弟等每次来信索取帐棚子药等件，常多讥讽之词，不平之语，在兄处书函如此，则与别处书函更可知矣。沅弟之仆从随员颇有气焰面色言语与人酬按时吾未及见而申夫⑤曾述及往年对渠之词气至今饮憾。以后宜于此四端，痛加克治，此“谦”字工夫也。每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，更竭诚以图之，此“劳”字工夫也。
余以名位太隆，常恐祖宗留诒之福自我一人享尽，故将“劳”“谦”“廉”三字时时自惕，亦愿两贤弟用之以自惕，且即以自概耳。
（选自《曾国藩家书》，有改动）
（注）①雪琴：曾国藩朋友彭雪琴。沅弟:曾国藩三弟曾国荃。②骆文耆：清末重臣骆秉章。③霍氏：汉代大将军霍光一族。④吴主：三国时吴国君主孙亮。⑤申夫：曾国藩的慕僚。
【小题1】下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．难遽期其水乳 遽：立刻，马上 |
| B．余忝窃将相 忝：辱，有愧于 |
| C．斗斛满则人概之 概：概括,总括 |
| D．径招三千人 径：径自，直接 |
| A．沅弟昔年于银钱取与之际不甚斟酌 州司临门，急于星火 |
| B．日中则昃 于其身也，则耻师焉 |
| C．不待天之来概 夫人之相与，俯仰一世 |
| D．余以名位太隆 均之二策，宁许以负秦曲 |
| A．雪琴和沅弟之间出现了很深的嫌隙，原因在于他们的声音和脸色表现拒人千里之外，而自己却一点也感觉不到。作者现身说法，给他们讲清了这个道理。 |
| B．沅弟花钱随意，大手大脚；季弟不作汇报，擅自招兵；书信来往，言词不和；仆从随员的面色言语，颇有气焰。所有这些，作者都给予了批评和教育。 |
| C．虽然曾家正处鼎盛之际，但作者居安思危，他借管子的话把“斗斛满则人概之，人满则天概之”的规律告诉子弟，表示与他们一起以“廉、谦、劳”持家。 |
| D．本文虽然有避害远祸、自保富贵的倾向，但作者提出的“廉、谦、劳”始终是值得肯定的做人之德、为官之道，体现出来的是一种深沉的传统文化内涵。 |
沅 弟 之 仆 从 随 员 颇 有 气 焰 面 色 言 语 与 人 酬 按 时 吾 未 及 见 而 申 夫 曾 述 及 往 年 对 渠 之 词 气 至 今 饮 憾
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）观此二者，则沅弟面色之厉，得无似余与树堂之不自觉乎？
（2）“谦”字存诸中者不可知，其著于外者，约有四端。
下列句子中，加点词解释错误的一项是
| A．因人之力而敝之 敝：损害 |
| B．荆轲顾笑武阳 顾：回头看 |
| C．旦日飨士卒 飨：犒劳 |
| D．妇女无所幸 幸：幸免 |
阅读下列文言文，然后翻译。
秋水时至，百川灌河。径流之大，两涘①渚②崖③之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若④而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷⑤之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
【注释】①涘：水边。②渚：水中的小块陆地，小洲。③崖：通“涯”，水边。④若：海神的名字。⑤伯夷：伯夷是商末孤竹君的长子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。
【翻译】
秋水时至，百川灌河。径流之大，两涘①渚②崖③之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若④而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷⑤之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
【注释】①涘：水边。②渚：水中的小块陆地，小洲。③崖：通“涯”，水边。④若：海神的名字。⑤伯夷：伯夷是商末孤竹君的长子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。
【翻译】
阅读下列《孟子》选段，回答问题。
滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。
世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸①谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪②曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”（《孟子·滕文公上·一》/5．1）
【注释】①成覸：齐国勇士。②公明仪：曾参弟子。
（1）下列各项中，对上面选段内容的理解不正确的一项是（ ）（3分）
（2）孟子再见滕文公时说“道一而已矣”，意思是道理就这一个而已。简要谈谈孟子所说的“道”所指的具体内容。（3分）
滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。
世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸①谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪②曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”（《孟子·滕文公上·一》/5．1）
【注释】①成覸：齐国勇士。②公明仪：曾参弟子。
（1）下列各项中，对上面选段内容的理解不正确的一项是（ ）（3分）
| A．在这一章的内容中，滕文公与孟子见面两次，有两次次交谈：第一次是滕文公要去楚国的路上，第二次是回来的时候。 |
| B．孟子认为，像滕国这样五十里见方的国家，如果可以推广善心，实行仁政，就一定能够成为一个好国家。 |
| C．孟子自知说理已很难说服滕文公，于是改而举了三个例子来力劝滕文公。 |
| D．引用《尚书》的话，孟子是要告诫滕文公，要下猛药，用猛力，方可成就一番事业。 |
阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“君之欲见之也，何为也哉？”
（万章）曰：“为其多闻也，为其贤也。”
（孟子）曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言，曰事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也，我，臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？”……
“欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”（《万章下．7》）
（1）用原文词句填空。（3分，每空1分）
国君如果真心要与有才德的贤者交往，就不能以平等的关系□之，更不能以高高在上的姿态□之，而应以恭敬的态度□之。
（2）结合上面选段，谈谈孟子待人接物的准则是什么？（3分）
孟子曰：“君之欲见之也，何为也哉？”
（万章）曰：“为其多闻也，为其贤也。”
（孟子）曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言，曰事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也，我，臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？”……
“欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”（《万章下．7》）
（1）用原文词句填空。（3分，每空1分）
国君如果真心要与有才德的贤者交往，就不能以平等的关系□之，更不能以高高在上的姿态□之，而应以恭敬的态度□之。
（2）结合上面选段，谈谈孟子待人接物的准则是什么？（3分）