下列有关文学常识表述有误的一项是（）

A．朱自清，字佩弦，号秋实。他的作品有长诗《毁灭》，诗文集《踪迹》和散文集《背影》《欧游杂记》。

B．鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代作家、思想家。作品有《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《野草》等，《祝福》选自小说集《彷徨》。

C．余光中，当代诗人，散文家、文学批评家、翻译家。有诗《乡愁》，散文《听听那冷雨》。

D．汉乐府诗是中华文化瑰宝之一，其中不少诗章思想性和艺术性都很高。而《西洲曲》和《孔雀东南飞》两首乐府诗更是被人们誉为是“乐府双璧”。

下列的文学常识表述错误的一项是（）

A．“乐府”原指汉代设置的采诗制乐的官署，后来演变为一种诗体的名称。东汉民歌《孔雀东南飞》和北朝民歌《木兰诗》都是乐府诗中的精品，被合称为“乐府双璧”。

B．《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中的“国风”开创了我国诗歌的现实主义传统；而收录在楚国大诗人屈原的作品集《楚辞》中的代表作《离骚》则开创了我国诗歌的浪漫主义传统。

C．巴金是我国现当代著名的文学家，创作的小说有“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）和“爱情三部曲”（《雾》《雨》《电》等；散文代表作有五卷本《随想录》。

D．朱自清是我国现代著名学者、诗人、散文家。其散文《背影》《荷塘月色》《桨声灯影里的秦淮河》等都脍炙人口。郁达夫是中国现代著名小说家、散文家，代表作有《沉沦》《迟桂花》等。

下列有关文学常识的表述，错误的一项是

A．《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。分为“风”“雅”“颂”三大类，“赋”“比”“兴”是其主要的艺术手法。

B．《楚辞》，收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，这些作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。我国文学史上向来以“风骚”并称，“风”就是指《诗经》中的“国风”，“骚”就是指屈原的《离骚》，后代用“风骚”泛指文学。

C．朱自清，字佩弦，号秋实，现代著名散文家、诗人、学者、民主战士；其散文朴素缜密，清隽沉郁、语言洗炼，文笔清丽，极富有真情实感；代表作品有《春》、《匆匆》、《背影》、《沉沦》、《荷塘月色》等。

D．郁达夫，原名郁文，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。1921年与郭沫若等人发起成立创造社，代表作《故都的秋》《春风沉醉的晚上》《迟桂花》等。

“虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的”中“酣眠”和“小睡”分别指的是（）

A．满月与淡淡的云	B．满月与淡淡的云遮住月色
C．朗照与经淡云遮隔后的疏朗的月光	D．朗照与朦胧的月色

下列关于文学文化常识表述有误的一项是

A．鲁迅，原名周树人，是我国伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅在多部作品中揭露当时中国普通民众的思想的麻木性，如《记念刘和珍君》中的庸人们，《阿Q正传》中的“精神胜利”的阿Q等。

B．巴金原名李尧棠，在文革后撰写的《随想录》，感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，他也因此被誉为“二十世纪中国文学的良心》。他的代表作有“爱情三部曲”《家》《春》《秋》和“激流三部曲”《雾》《雨》《电》等。

C．新闻是用简明扼要的文字，迅速及时地报道国内外新近发生的具有新闻价值的事实的一种新闻文体，当然也有例外，如《奥斯维辛没有什么新闻》作为曾获美国普利策新闻奖的作品，报道的并非新鲜事件。

D．朱自清，是中国现代的散文家、诗人、学者、民主战士。其代表作《荷塘月色》写于作者任教清华大学时，那时正值大革命失败，白色恐怖笼罩中国大地。

阅读下面文章，回答下列小题。

（一）

   曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色，而叶子却更见风致了。

（朱自清《荷塘月色》）

（二）

   她们都抬起头往远处看了看。
“唉呀！那边过来一只船。”
“唉呀，日本！你看那衣裳！”
“快摇！”
小船拼命往前摇。她们心里也许有些后悔，不该这么冒冒失失走来，也许有些怨恨那些走远了的人。但是立刻就想：什么也别想了，快摇，大船紧紧追过来了！
大船追得很紧。
幸亏是这些青年妇女，白洋淀长大的，她们摇得小船飞快。小船活像离开了水皮的一条打跳的梭鱼。她们从小跟这小船打交道，驶起来就像织布穿梭、缝衣透针一般快。
假如敌人追上了，就跳到水里去死吧！
后面大船来得飞快。那明明白白是鬼子。这几个青年妇女咬紧牙，制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声哗哗，哗哗，哗哗哗！
“往荷花淀里摇！那里水浅，大船过不去。”
她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边挤得密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧。

（孙犁《荷花淀》）

【小题1】两个语段都写了荷叶和荷花，请根据语段内容，分别概括它们的特点。

	荷叶特点	荷花特点
《荷塘月色》
《荷 花淀》

 
【小题2】请用简洁的语言分别概括（一）（二）两处节选文字的内容。（每处不超过8个字）
（一）   
（二）   
【小题3】“以真挚的情感打动人，以高洁的情趣净化人”是文学作品重要的价值取向。请任选一个角度，分别说说这两个选段是怎样表情达意的？

阅读下面文章，回答下列小题。

月光如流水一般，静静地泄在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

【小题1】这段文字描写的内容是（　 ）

A．月下的荷塘	B．月下荷塘的荷与树木
C．荷塘上的月色	D．在月光下荷塘上的所见所闻

【小题2】对选文中相关的字词句分析不准确的一项（  ）

A．“静静地泄在这一片叶子和花上”一句中的“泄”字加强了月光的流动感，准确描绘出月光从天空往下照，如同流水从高往低倾注一样，普照每片叶子和花，呈现出一泻无余的景象。

B．“又像笼着轻纱的梦”一句中的“笼”字表现出月光下叶子与花轻飘柔美的姿容，衬托出月光的朦胧和柔和。

C．“酣眠固不可少，小睡也别有风味的”一句中的“酣眠”指满月朗照，“小睡”指淡云遮月。

D．“塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲” 一句用名曲比喻月亮，突出了月的明亮与幽雅。

【小题3】对这段文字所表达的思想感情表述正确的一项（  ）

A．此段文字表达了作者对光与影营造出来的和谐美景的赞美之情。

B．此段文字表达了作者对自然美景的无限热爱和对未来的憧憬。

C．此段文字借月光的忽暗忽明展现了自己变化不定的思绪及淡淡的哀愁。

D．此段文字流露出作者淡淡的哀愁，和求得片刻宁静的淡淡的喜悦。

对下面一首词的赏析，不恰当的一项是( )
光明
朱自清
风雨沉沉的夜里，／前面一片荒郊。／走尽荒郊，／便是人们的道。／呀，黑暗里歧路万千，／叫我怎样走好!／“上帝！快给我些光明吧，／让我好向前跑!”／上帝慌着说：“光明?／我没处给你找!／你要光明，／你自己去造!”

A．诗以开头“风”“雨”“夜”“荒郊”等词语极力渲染环境的恶劣，旨在为下文写对光明的渴求作铺垫。

B．“上帝!快给我些光明吧，让我好向前跑!”这句诗中连用两个感叹号，语气非常强烈，这是一个对光明执着追求的强者对主宰万物的上帝的埋怨和责问。

C．最后四句，诗人借上帝之口，告诉我们光明只能靠自己去创造。这同《国际歌》中的歌词“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己”的思想意蕴是相通的。

D．通观全诗，有些句子似乎不那么顺口，寓意也比较单纯、直接，因此，在艺术构成上显然没有作者的散文《荷塘月色》那样圆熟，由此也可以看出此诗写于白话新诗草创之时。

阅读下面的文字

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着，有羞涩的打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

……

今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。－－这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。

选自《荷塘月色》

【小题1】作者在文中使用了多种修辞手法，请分析选文中第一处划线部分的妙处。
【小题2】这么美丽的荷塘，为什么会让作者突然说“这令我到底惦着江南了”？

中国传统的文学以诗文为正宗,大多数出于士大夫之手。士大夫配合君主掌握着政权。做了官是大夫,没有做官是士;士是候补的大夫。君主士大夫合为一个封建集团,他们的利害是共同的。这个集团的传统的文学标准,大概可用“儒雅风流”一语来代表。载道或言志的文学以“儒雅”为标准,缘情与隐逸的文学以“风流”为标准。
“诗言志”这一个语在开始出现的时候，原也是一种尺度;后来得到公认而流传，就成为一种标准。说陆机用了新的尺度，是对“诗言志”那个旧尺度而言。这个新尺度后来也得到公认而流传，成为又一种标准。又如南朝文学的求新，后来文学的复古，其实都是在变化;在变化的时候也都是用着新的尺度。固然这种新尺度大致只伸缩于“儒雅”和“风流”两种标准之间，但是每回伸缩的长短不同，疏密不同，各有各的特色。
这种尺度表现在文论和选集里,也就是表现在文学批评里。中国的文学批评以各种形式出现。魏文帝的“论文”是在一般学术的批评的《典论》里,陆机《文赋》也许可以说是独立的文学批评的创始,他将文作为一个独立的课题来讨论。此后有了选集,这里面分别体类,叙述源流,指点得失,都是批评的工作。又有了《文心雕龙》和《诗品》两部批评专著。还有史书的文学传论,别集的序跋和别集中的书信。这些都是比较有系统的文学批评,各有各的尺度。这些尺度有的依据着“儒雅”那个标准,结果就是复古的文学,有的依据着“风流”那个标准,结果就是标新的文学。但是所谓复古,其实也还是求变化求新异;韩愈提倡古文,却主张务去陈言,戛戛独造,是最显著的例子。古文运动从独造新语上最见出成绩来。胡适之先生说文学革命都从文字或文体的解放开始,是有道理的,因为这里最容易见出改变了的尺度。现代语体文学是标新的,不是复古的,却也可以说是从文字或文体的解放开始;就从这语体上,分明的看出我们的新尺度。    
（选自朱自清《文学的标准与尺度》，有删改）
【小题1】中国的文学批评有哪些形式？
【小题2】结合文本，理解文学标准的“新尺度”的含义。
【小题3】简要概括“复古的文学”和“标新的文学”的异同。