阅读下面文章，完成下列小题。

大宗师

知天之所为，知人之所为者，至矣。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？

且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。

古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵众人之息以喉屈服者其嗌言若哇其者欲深者其天机浅。

古之真人，不知说生，不知恶死；其出不诉，其入不距；翛然而往，偷然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡颁；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。行名失已，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕，务光、伯夷、叔齐、其子，胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。

古之真人，其状羲而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！澝乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎，警乎其未可制也；连乎其似好闭也，悦乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。

（《庄子·大宗师》，有删改）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．真人之息/以踵众人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其者欲深者/其天机浅

B．真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其者欲深者/其天机浅

C．真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其者/欲深者/其天机浅

D．真人之息/以踵众人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其者/欲深者其天机浅

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“宗师”的“宗”为“万物之宗”的“宗”，即万物的主宰。“师”是天地万物所效法的对象。

B．有所待：有所依凭。庄子认为人们的认识和了解都离不开认识、了解的对象。

C．狐不偕为尧时贤人，尧让天下于他而不受，投河而死。务光为舜时人，汤要让帝位给他，他不接受，负石沉水而死。

D．伯夷，叔齐是商末孤竹君的两个儿子，父死兄弟相让。武王伐纣，二人叩马而谏，武王不从，遂隐居首阳山，不食周粟，最后饿死。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．庄子用浪漫，神妙的笔法向我们直接阐述了真人的特征。庄子的“真”强调的是追求精神上的相对自由。

B．真人的表现从内在德行的角度来说，不以众欺寡，不居功自傲，不思虑图谋，不为过懊悔，不为赢得意。

C．真人不在乎生死，无拘无束地面对自然中的一切，从内心上忘记了周围的一切，容颜淡漠安闲。

D．在论述了真人的生活态度和精神世界后，庄子把“古之真人”概括为“天与人不相胜也”。

【小题4】用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。
（2）其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。

下列文学文化常识，表述错误的一项是

A．《水浒传》是我国文学史上第一部以农民起义为题材的优秀长篇小说，艺术地概括了历史上农民起义发生、发展直至失败的过程。有多个版本流传，相传明末清初的施耐庵是《水浒传》的作者。

B．庄子的作品充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。善于虚构，语言灵活自如，把微妙难言的哲理说得引人入胜。

C．《陈情表》选自萧统的《昭明文选》，是李密向晋武帝司马炎上的表文。将诉请之语与陈理之言交融一体，有强烈的感染力和说服力。

D．《装在套子里的人》是契诃夫最杰出的短篇小说之一。运用幽默讽刺的手法和各种细节描写塑造人物，“套中人”如今已经成为扼杀一切新思想，阻碍社会发展的人的代名词。

阅读下面的文字，完成后面各题。

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

【小题1】对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是(    )

A．两渚崖之间，不辩牛马 渚：水中沙洲。

B．于是焉河伯始旋其面目 旋：掉转。

C．闻道百，以为莫己若者 莫：没有。

D．今我睹子之难穷也 子：这里指海神若。

【小题2】对下列各句中的“于”的用法判断正确的一项是( )
①于是焉河伯始旋其面目 ②至于北海，东面而视 
③冰，水为之，而寒于水 ④吾长见笑于大方之家

A．①②相同，③④不同	B．①②不同，③④相同
C．①②相同，③④相同	D．①②不同，③④不同

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A．文章开头的两句话写秋天的雨水按季节来到，小股水流无以计数，灌入黄河，浩浩荡荡，畅通无阻，无比壮观。

B．“河伯欣然自喜”诵读时重音要放在“自喜”二字之上。“以天下之美为尽在己”，诵读时要将重音放在“尽”字上，因为一个“尽”字，将河伯的踌躇满志、飘飘然描写得淋漓尽致。

C．全文可分为两层意思。第一层从“秋水时至”到“天下之美为尽在己”，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层从“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”，写河伯见到大海后自叹不如。

D．《秋水》一文可使我们深刻地意识到，在限定的环境中，人的认识是非常有限的，就如河伯，他面对黄河，觉得天下美景全在自己这里，见到大海后，他才由衷地自叹不如。这就告诉我们，必须不断地超越自己，才会有所发展。

【小题4】将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
（2）野语有之曰，“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也。

根据课文，概括故事内容。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

②文惠君日：“善哉！技盖至此乎？”

③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

④文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 臣以神遇而不以目视 遇：会合、接触
B. 族庖月更刀，折也  族：家族
C. 如土委地 委：卸落
D. 善刀而藏之 善：通“缮”，修治，此为拭擦
【小题2】下列对文化常识的解说，不正确的一项是
A. “题名”指古人为纪念科场登录、旅游行程等，在石碑或壁柱上题记姓名，如唐朝张籍《送远曲》：“愿君到处自题名。”
B. “寡人”，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
C. “南面”，古代以面向南为尊位，帝王的座位面向南，故“南面”就是居帝位。
D. “足下”在战国时多用以称君主。后来成为交际用语，下称上或同辈相称的敬辞。
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 本文选自《庄子·养生主》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的重要作品。
B. “庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。
C. 文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，二为庖丁与普通厨工的对比，三为“庖丁解牛”与文惠君治国对比。
D. 文章先写“庖丁解牛”的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以表明主旨。条理清楚，层次分明。
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
（2）依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。