（甲）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

（乙）墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”墨子曰：“我将上太行，以骥与牛驾，子将谁策？”耕柱子曰：“将策骥也。”墨子曰：“何故策旗也？”耕柱子曰：“骥足以策。”墨子曰：“我亦以子为足以策，故怒之。”耕柱子悟。

子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蛤蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌敝，然而不听。今晨观鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”

（选自《墨子》）

（甲）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（节选自《礼记正义》）

（乙）善问者，如攻①坚木，先其易者，后其节目②，及其久也，相说以解③；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。

（节选自《礼记•学记》）

（甲）虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

（乙）读书忌“二物”

秦观

予少时读书,一见辄即能诵。暗疏^①之,亦不甚失。然负此自放,喜从饮酒滑稽^②者游。旬朔^③之间,把卷无几日,故虽有强记之力,而常废于不勤。

比数年来,颇发愤惩艾,悔前所为；而聪明衰耗,殆不如曩时^④十一二。每阅一事,必寻绎数终^⑤,掩卷茫然,辄复不省。故虽有勤苦之劳而常废于善忘。

嗟夫!败吾业者,常此二物也。

（选自《精骑集·序》)

虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道。弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”。其此之谓乎！

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（甲）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也，虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”其此之谓乎？

（《虽有嘉看》）

（乙）君子曰：学不可以已，青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳^①，輮^②以为轮，其曲中规。虽有稿暴^③，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参^④省乎，则知明而行无过矣。

（节选自荀子《劝学》）

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

北冥有鱼

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

北冥有鱼

庄子

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

[甲]庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

[乙]惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国^②中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵(yuān chú），子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实^③不食，非醴泉^④不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓^⑤！’今子欲以子之梁国而吓我邪？