古文阅读

（甲）陈太丘与友期行。期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

（乙）郭伋始至行部①，到西河美稷②，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问：“儿曹何自远来?”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问“使君何日当还”。伋请别驾从事③，计日告之。行部既还，先期一日，伋恐违信于诸儿，遂止于野亭④，须期乃入。其为人若此。

(选自《后汉书·郭伋传》

（注释）①〔郭伋(jí)始至行部〕郭伋刚担任并州牧，首次出巡。行部，出②〔西河美稷〕地名。③〔别驾从事〕部下官吏。④〔野亭〕郊野外的亭子。
【小题1】解释下列加点词语
①太丘舍去   ②下车引之
③及事讫     ④须期乃入
【小题2】用现代汉语翻译下列句子
①与人期行，相委而去。
②伋恐违信于诸儿，遂止于野亭。
【小题3】甲、乙两文告诉了我们一个同样的道理：______________________。但从选材角度看，甲文选取的是友人“无信”“无礼”的反面例子，乙文选取的是 __________________的正面例子;从表达方式看，甲文侧重____________，乙文侧重叙述。
【小题4】从甲、乙两文的故事中，你还得到了哪些新的启示?

阅读下面的选段，完成各题。

（甲）一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

（乙）钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓^①之妻，贻^②以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫^③，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束^④，六幕^⑤相联如胠箧^⑥，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏^⑦其精练。

（注释）①常：人名。②贻：赠送。③qì：完结，终了。④弥束：更加紧密连接。⑤六幕：指上、下、左、右、前、后六面。⑥胠箧qū qiè：一只打开的箱子。⑦伏：通“服”。
【小题1】解释下列句中加点的词语。
①是非木柿____________ ②转转不已____________
③人履其板____________ ④塔遂定____________
【小题2】下列各项中加点的词意义和用法相同的一项是

A．问塔动之因   予独爱莲之出淤泥而不染

B．康肃忿然曰   然则天下之事

C．乃以瓦布之   以为顺流下矣

D．而动如初   可远观而不可亵玩焉

【小题3】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？
（2）匠师如其言，塔遂定。
【小题4】仔细摘摩甲文中老河兵的“笑”与乙文中喻皓的“笑”，分析两人“笑”的不同意味
【小题5】下列各项均是同学们从甲乙两文中得到的启示，其中错误的一项是

A．凡事不要空想，要勤于观察思考，勤于动手。

B．要联系实际，客观判断，不要主观臆想。

C．一个人认知能力的高低决定着他对事物的判断正确与否。

D．当我们大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。

解释下列句中加点的词语。
（1）非学无以广才
（2）淫慢则不能励精
（3）缀行甚远
（4）恐前后受其敌
（5）目似暝，意暇甚
（6）一狼洞其中
（7）穿井得一人
（8）丁氏对曰
（9）若屈伸呼吸
（10）其人舍然大喜

阅读《诫子书》，完成下列题目。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【小题1】给下列句子划分朗读停顿(停顿3处)
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
【小题2】解释下列句中加点词的意思。
(1)非宁静无以致远
(2)淫慢则不能励精
(3)险躁则不能治性
(4)意与日去
【小题3】翻译下列语句。
⑴静以修身，俭以养德。
⑵非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
【小题4】文中表现“躁”的危害的句子是哪一句？请找出来，抄写在下面的横线上。
【小题5】中国人历来重视并崇尚家教，《诫子书》就体现了家教的魅力，本文中作者是从哪两个方面对儿子进行家教的？你还知道哪些名人家教的经典之作？请列举一部。

阅读《鱼我所欲也》,完成下面小题。

鱼我所欲也

鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也；义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【小题1】下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ）

A．可以辟患者 生于忧患   患难与共

B．所识穷乏者得我  优劣得所   自得其乐

C．行道之人弗受    行阵和睦   一目十行

D．蹴尔而与之 藏书之家   求之不得

【小题2】翻译文中三处语句,并依据上下文对其作出进一步理解,不正确的一项是（  ）

A．生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 翻译:生命是我喜爱的,但我所喜爱的有胜过生命的,所以不做苟且偷生的事。 理解:这是作者从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。

B．非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 翻译:不只是贤人有这种重义之心,人人都有,只是贤人能不丧失罢了。 理解:孟子认为人人都有重义之心,人们不应丧失这种重义之心。

C．一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

翻译:一碗饭,一碗汤,得到就可以保全生命,得不到就要饿死。
理解:这句话强调一碗饭、一碗汤虽关乎生死,而下文行道之人和乞丐都拒绝接受,可见面临生死的考验,人人都会不失本心。
【小题3】阅读下面的链接材料,说说阎进、谭嗣同“舍生取义”的表现各是什么。

（链接材料一）

阎进,隶宣武。建炎①初,遣使通问,进从行既至云中府,金人拘留使者散处之,进亡②去。追还,留守高庆裔问:“何为亡?”进曰:“思大宋尔。”又问:“郎主③待汝有恩,汝亡何故?”进曰:“锦衣玉食亦不恋也。”庆裔义而释之。凡三亡乃见杀。临刑,进谓行刑者:“吾南向受刃,南则我皇帝行在④也”行刑者曳其臂令面北,进踊身直起,盘旋数四,卒南乡⑤就死。

——《宋史·忠义四》

（链接材料二）

余是夕宿于日本使馆,君竟⑥日不出门以待捕者。捕者既不至,则于其明日入日本使馆与余相见,劝东游,且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰:“不有行者,无以图将来;不有死者,无以酬圣主。今南海⑦之生死未可卜,程婴杵臼,月照西乡,吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七八九三日,君复与侠士谋救皇上,事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前日,日本数辈苦劝君东游,君不听。再四强之,君曰:“各国变法无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之请自嗣同始!”卒不去,故及于难。

——梁启超《戊戌政变记》

注释:①建炎南宋皇帝宋高宗赵构的第一个年号。②亡逃跑。③郎主历史上北方少数民族对自己君主的尊称。④行在皇帝所在的地方。⑤乡同“向”,面向,朝着。⑥君指谭嗣同。⑦南海指康有为。