（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

——《孟子》

（乙）荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。

——《世说新语˙德行》

（丙）华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

——《世说新语˙德行》

【小题1】解释下列句中的词语。
①故患有所不辟也  辟：
②友人语巨伯曰    语：
③不忍委之 委：
④宁以我身代友人命 以：
【小题2】甲、乙两篇文章在“生”和“义”的选择上有相同之处，请你结合原文内容进行简要分析。
【小题3】乙、丙两篇文章的主人公对“义”也有相同的价值追求，但在写法上有所不同，请简要分析。

阅读《鱼我所欲也》,完成下面小题。

鱼我所欲也

鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也；义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【小题1】下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ）

A．可以辟患者 生于忧患   患难与共

B．所识穷乏者得我  优劣得所   自得其乐

C．行道之人弗受    行阵和睦   一目十行

D．蹴尔而与之 藏书之家   求之不得

【小题2】翻译文中三处语句,并依据上下文对其作出进一步理解,不正确的一项是（  ）

A．生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 翻译:生命是我喜爱的,但我所喜爱的有胜过生命的,所以不做苟且偷生的事。 理解:这是作者从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。

B．非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 翻译:不只是贤人有这种重义之心,人人都有,只是贤人能不丧失罢了。 理解:孟子认为人人都有重义之心,人们不应丧失这种重义之心。

C．一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

翻译:一碗饭,一碗汤,得到就可以保全生命,得不到就要饿死。
理解:这句话强调一碗饭、一碗汤虽关乎生死,而下文行道之人和乞丐都拒绝接受,可见面临生死的考验,人人都会不失本心。
【小题3】阅读下面的链接材料,说说阎进、谭嗣同“舍生取义”的表现各是什么。

（链接材料一）

阎进,隶宣武。建炎①初,遣使通问,进从行既至云中府,金人拘留使者散处之,进亡②去。追还,留守高庆裔问:“何为亡?”进曰:“思大宋尔。”又问:“郎主③待汝有恩,汝亡何故?”进曰:“锦衣玉食亦不恋也。”庆裔义而释之。凡三亡乃见杀。临刑,进谓行刑者:“吾南向受刃,南则我皇帝行在④也”行刑者曳其臂令面北,进踊身直起,盘旋数四,卒南乡⑤就死。

——《宋史·忠义四》

（链接材料二）

余是夕宿于日本使馆,君竟⑥日不出门以待捕者。捕者既不至,则于其明日入日本使馆与余相见,劝东游,且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰:“不有行者,无以图将来;不有死者,无以酬圣主。今南海⑦之生死未可卜,程婴杵臼,月照西乡,吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七八九三日,君复与侠士谋救皇上,事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前日,日本数辈苦劝君东游,君不听。再四强之,君曰:“各国变法无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之请自嗣同始!”卒不去,故及于难。

——梁启超《戊戌政变记》

注释:①[建炎]南宋皇帝宋高宗赵构的第一个年号。②[亡]逃跑。③[郎主]历史上北方少数民族对自己君主的尊称。④[行在]皇帝所在的地方。⑤[乡]同“向”,面向,朝着。⑥[君]指谭嗣同。⑦[南海]指康有为。

   （甲）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（节选自《生于忧患，死于安乐》）

（乙）苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。出游数岁，大因而归。兄弟嫂妹妻妾皆窃笑之，日：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。得周书《阴符》，伏而读之。期年，以出揣摩，日：“此可以说^①当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少^②咤之。弗信。

乃西至秦，说惠王，弗用，乃东之赵，赵相奉阳君弗说之。去游燕，岁余而后得见……于是苏秦并相六国。

（选自《史记-苏秦列传》，有改动）

（注释）①说：劝说，说服。②少：轻视，贬低。
【小题1】下列各组句子中，加点词的意思相同的一项是()

A．故天将降大任于是人也  故君子有不战，战必胜矣

B．所以动心忍性  威天下不以兵革之利

C．人则无法家拂士 行拂乱其所为

D．而后喻 学而不思则罔

【小题2】用现代汉语翻译下列句子。
然后知生于忧患而死于安乐也。
【小题3】（甲）文中“故天将降大任于是人也”的“是人”指的是什么人？
【小题4】（乙）文中的事例能作为证明（甲）文观点的事实论据吗？为什么？

   （甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（《鱼我所欲也》）

（乙）人无愚智，莫不有趋舍。恬淡平安，莫不知祸福之所由来。得于好恶，怵于淫物，而后变乱。所以然者，引于外物，乱于玩好也。恬淡有趋舍之义，平安知福祸之计。而今也玩好变之，外物引之；引之而往，故日：“拔”。至圣人不然：一建其趋舍，虽见所好之物不能引，不能引之谓“不拔”；一于其情，虽有可欲之类神不为动，神不为动之谓“不脱”。

（选自《韩非子》，有改动）

【小题1】下列各组句子中，加点词的意思相同的一项是(   )

A．二者不可得兼 所识穷乏者得我与

B．故不为苟得也 故不错意也

C．行道之人弗受 不足为外人道也

D．今为妻妾之奉为之   不知口体之奉不若人也

【小题2】用现代汉语翻译下列句子。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【小题3】（甲）文中，孟子将“万钟”和“一箪食，一豆羹”进行对比，有什么作用？
【小题4】（乙）文中，“所以然者，引于外物，乱于玩好也”一句照应语段（甲）中的哪一句话？

阅读两文，完成下列小题。

（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

——孟子《生于忧患，死于安乐》

（乙）上①识侍臣日：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。傥（tǎng)②遽自放纵, 病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”   

——司马光《资治通鉴》

（注）①上：指唐太宗。②傥：倘若。
【小题1】解释下列画横线词在文中的意思。
(1)舜发于畎亩之中 发： （2)四夷俱服  服：
【小题2】把下列句子翻译成现代汉语。
(1)征于色，发于声，而后喻。
(2)故欲数闻卿辈谏争也。
【小题3】甲文开头连用六个事例构成排比的作用是什么？乙文开头运用比喻的作用又是什么？
【小题4】结合甲文的观点，说说魏徵“唯喜陛下居安思危”的原因。

阅读下文，回答问题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【小题1】解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）故患有所不辟也（_______）
（2）如使人之所欲莫甚于生（_____）
（3）向为身死而不受（_________）
【小题2】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
【小题3】下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）

A．孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。

B．孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。

C．孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”也是对本文“舍生取义”观的具体阐释。

D．孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。

阅读下面文言文

（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（《生于忧患，死于安乐》）

（乙）上^①问侍臣：“创业与守成^②孰难？”房玄龄曰：“草昧^③之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征对曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难，征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽^④，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言^⑤，四海之福也。”

（选自《资治通鉴•唐纪》）

（注释）①上：指唐太宗。②成：保守成就。③草昧；此指开创国家。④忽：不注意，不重视。⑤及此言：说到这个道理。
【小题1】解释下列加点词在文中的意思。
(1)行拂乱其所为  拂： (2)困于心，衡于虑，而后作 作:
(3)入则无法家拂士 拂： (4)征与吾共安天下 安:
【小题2】翻译下列句子：
(1)所以动心忍性，曾益其所不能。
(2)常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽。
【小题3】（甲）文中孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？请用自己的话概括。
【小题4】（乙）文中唐太宗的治国思想与孟子有相似之处，请结合选文简要分析。

阅读下面两则文言文，完成小题。
（甲）至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（乙）孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。……文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧①？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” （选自《孟子·梁惠王上》
（注释）①时日害（hé）丧：这太阳什么时候毁灭呢？
【小题1】解释下列句中划线的词语。
⑴杂然而前陈者　　⑵太守谓谁　　⑶顾鸿雁麋鹿　　⑷予及女偕亡　　　
【小题2】下列句中划线字与“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”中加点的“而”字用法相同的一项是（）

A．往来而不绝者

B．溪深而鱼肥

C．贤者而后乐此

D．而民欢乐之

【小题3】（小题3）根据语意，下列语句停顿正确的一项是（）

A．颓然乎其/间者	B．而不知/太守之乐/其乐也
C．不贤者/虽有此	D．文王以民/力为台/为沼

【小题4】（小题4）将下列句子翻译成现代汉语。
⑴宴酣之乐，非丝非竹
⑵贤者亦乐此乎？
【小题5】简答题。
⑴请找出（乙）文中能体现（甲）文“太守之乐”的真正原因的句子。　　　（２分）
⑵（甲）文作者被贬滁州知州，自号“醉翁”。你认为文中太守的生活态度是什么？联系自身生活实际，谈谈你的看法。

对比阅读，回答文后的问题。

（甲）嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（乙）齐人有好猎者，旷日^①持久而不得兽，入则羞对其家室，出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为?”人不对^②。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。

[注释〕①旷日：荒废时日。②对：回答。
【小题1】解释下列句中加点字的含义。
①家富则市得良犬。
②百事也尽然。 
【小题2】用现代汉语翻译下面句子。
①不以物喜，不以己悲。
②入则羞对其家室，出则愧对其知友。
【小题3】你知道下列名句与哪个人物有关吗？这些人物具有哪些共同的精神品质？
①安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
②为天下之崛起而读书！
③长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
④先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

阅读下面两个语段，完成下列小题。

（甲）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（韩愈《马说》）

（乙）楚人和氏得玉璞^①楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖^②共左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚^③哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理^④其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

（《卞和泣玉》）

（注）①璞：含玉的石头。②刖（yuè）：古代酷刑，断足。③奚：何，为什么。④理：加工雕琢玉石。
【小题1】解释下列句中加点的词语。
（1）骈死于槽枥之间____
（2）策之不以其道____
【小题2】将下列句子翻译成现代汉语。
食马者不知其能千里而食也。
【小题3】两文都运用了托物寓意的写法，运用的主要表达方式有何不同？主旨有何相同之处？
【小题4】读完两文，你获得了怎样的启示？请任选其一，联系文意谈谈。