阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
盂子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安①；居之安，则资②之深；资之深，则取之左右逢其原③。故君子欲其自得之也。”（《孟子·离娄》）
注①居之安：所学的道理处于心中安固而不疑惑。②资：积累。③原：同“源”。
（1）用原文词语填空。（3分）
君子为学按照合理有效的方法来做，这种方法就是“□”；锲而不舍地运用这种方法使自己的认识不断加深，这种过程就是“□□”；积累够了，自己能拿身边事物来印证学理的本源，这种境界就是“□□□□□□□”
（2）概括上面选段的主旨。（3分）

阅读下面的文言文，完成文后题目。
薛灵芸
文帝所爱美人，姓薛名灵芸，常山人也。父名邺，为酂乡亭长，母陈氏，随邺舍于亭傍。居生穷贱，至夜，每聚邻妇夜绩，以麻蒿自照。灵芸年至十五，容貌绝世，邻中少年夜来窃窥，终不得见。
咸熙元年，谷习出守常山郡，闻亭长有美女而家甚贫，时文帝选良家子女以入六宫，习以千金宝赂聘之。既得，乃以献文帝。灵芸闻别父母，歔欷累日，泪下沾衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。
帝以文车十乘迎之，车皆镂金为轮辋，丹画其毂轭，前有杂宝为龙凤，衔百子铃，锵锵和鸣，响于林野。驾青色之牛，日行三百里。此牛尸涂国所献，足如马蹄也。道侧烧石叶之香，此石重叠，状如云母，其光气辟恶厉之疾。此香腹题国所进也。灵芸未至京师数十里，膏烛之光，相续不灭，车徒咽路，尘起蔽于星月，时人谓为尘宵。又筑土为台，基高三十丈，列烛于台下，名曰烛台，远望如列星之坠地。又于大道之傍，一里一铜表，高五尺，以志里数。
灵芸未至京师十里，帝乘雕玉之辇，以望车徒之盛，嗟曰：“昔者言‘朝为行云，暮为行雨’，今非云非雨，非朝非暮。”改灵芸之名曰夜来，入宫后居宠爱。外国献火珠龙鸾之钗，帝曰：“明珠翡翠尚不能胜，况乎龙鸾之重！”乃止不进。夜来妙于针工，虽处于深帷之内，不用灯烛之光，裁制立成。非夜来缝制，帝则不服。宫中号为“针神”也。
（原文有删改）
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．薛灵芸是个勤劳的人。入宫前，她家境贫寒，经常和邻家妇人一起在夜里用麻蒿照明进行劳作；入宫后，她生活优裕，但也会在夜里做女工。

B．文章注重场面描写。文章采用铺陈的手法描写场面，注重夸张，比如写车的华美、驾车青牛的奇特等。

C．文章注重细节描写。比如作者抓住“流泪”的细节，浓墨重笔，一再描绘，先是“沾衣”，继而变成“红色”，最后“泪凝如血”，刻画了薛灵芸离开父母时悲痛的心情。

D．文章主题鲜明。文章通过对文帝迎娶薛灵芸大肆铺张的描写，揭示了封建社会贫苦少女的悲惨命运，批判了封建买卖婚姻制度。

（题文）阅读下面的文字，完成后面题目。（5分）
甲
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之！欲洁其身而乱大伦！君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（节选自《论语·微子》）
乙
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。（节选自陶渊明《归园田居》）
【小题1】（小题1）甲中，子路所说的“长幼之节”和“君臣之义”分别指什么？（2分）
【小题2】（小题2）同样身处乱世，子路认为“不仕无义”，陶渊明却将出仕视为“误落尘网中”。你如何理解并评价这两种人生观？（3分）

阅读下面的《孟子》选段，回答问题。(6分)
故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳霸。（《孟子·公孙丑下》）
（1）孟子认为有大作为的君主与贤才商讨大事，就应“□□”，而贤才如果君主不能“□□□□”就不值得与之共事。伊尹、管仲就是孟子所说的“□□□□”。（3分）
（2）孟子主张君主“欲有谋焉，则就之”，请简要分析孟子的思想。（3分）

阅读后完成小题。
《三国演义》节选
玄德回新野之后，光阴荏苒，又早新春。乃命卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，薰沐更衣，再往卧龙冈谒孔明。关、张闻之不悦，遂一齐入谏玄德。
关公曰：“兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣。想诸葛亮有虚名而无实学，故避而不敢见。兄何惑于斯人之甚也！”玄德曰：“不然，昔齐桓公欲见东郭野人，五反而方得一面。况吾欲见大贤耶？”张飞曰：“哥哥差矣。量此村夫，何足为大贤；今番不须哥哥去；他如不来，我只用一条麻绳缚将来！”玄德叱曰：“汝岂不闻周文王谒姜子牙之事乎？文王且如此敬贤，汝何太无礼！今番汝休去，我自与云长去。”飞曰：“既两位哥哥都去，小弟如何落后！”玄德曰：“汝若同往，不可失礼。”飞应诺。
于是三人乘马引从者往隆中。离草庐半里之外，玄德便下马步行，正遇诸葛均。玄德忙施礼，问曰：“令兄在庄否？”均曰：“昨暮方归。将军今日可与相见。”言罢，飘然自去。玄德曰：“今番侥幸得见先生矣！”张飞曰：“此人无礼！便引我等到庄也不妨，何故竟自去了！”玄德曰：“彼各有事，岂可相强。”三人来到庄前叩门，童子开门出问。玄德曰：“有劳仙童转报：刘备专来拜见先生。”童子曰：“今日先生虽在家，但今在草堂上昼寝未醒。”玄德曰：“既如此，且休通报。”分付关、张二人，只在门首等着。玄德徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下。半晌，先生未醒。关、张在外立久，不见动静，入见玄德犹然侍立。张飞大怒，谓云长曰：“这先生如何傲慢！见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”云长再三劝住。玄德仍命二人出门外等候。望堂上时，见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着。童子欲报。玄德曰：“且勿惊动。”又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰：
“大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。”
孔明吟罢，翻身问童子曰：“有俗客来否？”童子曰：“刘皇叔在此，立候多时。”孔明乃起身曰：“何不早报！尚容更衣。”遂转入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。玄德下拜曰：“汉室末胄、涿郡愚夫，久闻先生大名，如雷贯耳。昨两次晋谒，不得一见，已书贱名于文几，未审得入览否？”孔明曰：“南阳野人，疏懒性成，屡蒙将军枉临，不胜愧赧。”二人叙礼毕，分宾主而坐，童子献茶。茶罢，孔明曰：“昨观书意，足见将军忧民忧国之心；但恨亮年幼才疏，有误下问。”玄德曰：“司马德操之言，徐元直之语，岂虚谈哉？望先生不弃鄙贱，曲赐教诲。”孔明曰：“德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢谈天下事？二公谬举矣。将军奈何舍美玉而求顽石乎？”玄德曰：“大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。”孔明笑曰：“愿闻将军之志。” 玄德屏人促席而告曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下，而智术浅短，迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸！”孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”玄德闻言，避席拱手谢曰：“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。但荆州刘表、益州刘璋，皆汉室宗亲，备安忍夺之？”孔明曰：“亮夜观天象，刘表不久人世；刘璋非立业之主：久后必归将军。”玄德闻言，顿首拜谢。只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也！
【小题1】下列对小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是

A．张飞的言行反映出他的卤莽，而张飞的卤莽正反衬出刘备和关羽对诸葛亮的敬重和访求贤才的虔诚之心。

B．文中的诸葛均和小童看似闲笔，但是他们都是刘备见诸葛亮过程的铺垫，使得刘备的求贤之路显得崎岖不平，行文也变得摇曳多姿。

C．“司马德操之言，徐元直之语，岂虚谈哉？”这句话照应前文司马徽、徐元直对诸葛亮的推荐，强调诸葛亮有经天纬地之才。

D．诸葛亮认为，曹操成功靠天时和人谋，不能与之争锋；孙权的优势在地利，可为援而不可图；刘备的机会在于人和，可成大业与孙、曹鼎足而立。

E. 作者运用了语言描写、心理描写、肖像描写、细节描写、衬托、对比等手法，从侧面和正面塑造了诸葛亮这一足智多谋的人物形象。
【小题2】这段文字反映出刘备怎样的性格特点？结合文本加以分析。
【小题3】试分析“隆中对”一段从哪些方面表现出诸葛亮“万古之人不及”的？