阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
① 孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？ （ 《孟子•告子上》 ）
② 孟子曰：“富岁，子弟多赖①；凶岁，子弟多暴。 （ 《孟子•告子上》 ）
③ 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 （ 《孟子•告子下》 ）
【注】①赖：同“懒”
【小题1】出自选段①的一个成语是什么？该选段孟子提出了怎样的为学主张？（2分）
答：
【小题2】选段②③孟子阐述了怎样的教育观？请简要分析。( 4分）
答：
① 孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？ （ 《孟子•告子上》 ）
② 孟子曰：“富岁，子弟多赖①；凶岁，子弟多暴。 （ 《孟子•告子上》 ）
③ 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 （ 《孟子•告子下》 ）
【注】①赖：同“懒”
【小题1】出自选段①的一个成语是什么？该选段孟子提出了怎样的为学主张？（2分）
答：
【小题2】选段②③孟子阐述了怎样的教育观？请简要分析。( 4分）
答：
文言文阅读（15分）
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多。何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃兵曳甲而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” （孟子《寡人之于国也》）
【小题1】下列加点词语解释有误的一项是（ ）（3分）
【小题2】下列加点虚词用法和意义相同的一组是（ ）（3分）
【小题3】下面关于选文内容的理解不正确的一项是（ ）（3分）
【小题4】翻译句子：
（1）寡人之于国也，尽心焉耳矣。（3分）[:学*科*网Z*X*X*K]
（2）王如知此，则无望民之多于邻国也。（3分）
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多。何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃兵曳甲而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” （孟子《寡人之于国也》）
【小题1】下列加点词语解释有误的一项是（ ）（3分）
| A．河内凶，则移其民于河东：荒年 | B．弃兵曳甲而走：快步走 |
| C．或百步而后止：有的人 | D．直不百步耳，是亦走也：只是，不过 |
| A．则移其民于河东是何异于刺人而杀止 | B．河东凶亦然填然鼓之 |
| C．察邻国之政无望民之多于邻国 | D．以五十步笑百步可以无饥矣 |
| A．“尽心焉耳矣”写出了梁惠王自以为治国已经尽心的自得和傲慢。 |
| B．“王好战”暗示梁惠王是一位穷兵黩武，而非真正爱民的国君。 |
| C．“民加多”是战国时期各国国君治国有方和国家实力强大的标志。 |
| D．“五十步笑百步”说明梁惠王在战场上逃跑的行为是极其可笑的。 |
（1）寡人之于国也，尽心焉耳矣。（3分）[:学*科*网Z*X*X*K]
（2）王如知此，则无望民之多于邻国也。（3分）
阅读下面的文言文，完成文后各题。
彭城郎玉柱，其先世官至太守，居官廉，得俸不治生产，积书盈屋。至玉柱尤痴。家苦贫，无物不鬻，惟父藏书，一卷不忍置。父在时，曾书“劝学篇”粘其座右。郎日讽诵，又幛以素纱，惟恐磨灭。非为干禄，实信书中真有金粟。昼夜研读，无问寒暑。年二十余不求婚配，冀卷中丽人自至。见宾亲，不知温凉，三数语后，则诵声大作。客逡巡自去。每文宗临试，辄首拔之，而苦不得售。
一日方读，忽大风飘卷去。急逐之，踏地陷足；探之，穴有腐草；掘之，乃古人窖粟，朽败已成粪土。虽不可食，而益信“千锺”之说不妄，读益力。一日，梯登高架，于乱卷中得金辇径尺，大喜，以为“金屋”之验。出以示人，则镀金而非真金。心窃怨古人之诳己也。居无何，有父同年观察是道，性好佛。或劝郎献辇为佛龛。观察大悦，赠金三百、马二匹。郎喜，以为金屋、车马皆有验，因益刻苦。然行年已三十矣。或劝其娶，曰：“‘书中自有颜如玉’，我何忧无美妻乎？”又读二三年，迄无效，人咸揶揄之。时民间讹言：天上织女私逃。或戏郎：“天孙窃奔，盖为君也。”郎知其戏，置不辩。
一夕，读《汉书》至八卷，卷将半，见纱剪美人夹藏其中。骇曰：“书中颜如玉，其以此验之耶？”心怅然自失。而细视美人，眉目如生；背隐隐有细字云：“织女。”大异之。日置卷上，反复瞻玩，至忘食寝。一日方注目间，美人忽折腰起，坐卷上微笑。郎惊绝，伏拜案下。既起，已盈尺矣。益骇，又叩之。下几亭亭，宛然绝代之姝。拜问：“何神？”美人笑曰：“妾颜氏，字如玉，君固相知已久。日垂青盼，脱不一至，恐千载下无复有笃信古人者。”郎喜，每读必使女坐其侧。女戒勿读，不听；女曰：“君所以不能腾达者，徒以读耳。试观春秋榜上，读如君者几人？若不听，妾行去矣。”郎暂从之。少顷忘其教，吟诵复起。逾刻索女，不知所在。神志丧失，嘱而祷之，殊无影迹。
选自《聊斋志异·书痴》有删节
【小题1】对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（3分）( )
【小题2】下列句子中都能表现书痴之“痴”的一组是（3分）（ ）
①又幛以素纱，惟恐磨灭 ②而益信“千锺”之说不妄 ③以为金屋、车马皆有验，因益刻苦
④天孙窃奔，盖为君也 ⑤我何忧无美妻乎？
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）( )
【小题4】把文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（3分）
⑵天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（3分）
⑶虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（4分）
彭城郎玉柱，其先世官至太守，居官廉，得俸不治生产，积书盈屋。至玉柱尤痴。家苦贫，无物不鬻，惟父藏书，一卷不忍置。父在时，曾书“劝学篇”粘其座右。郎日讽诵，又幛以素纱，惟恐磨灭。非为干禄，实信书中真有金粟。昼夜研读，无问寒暑。年二十余不求婚配，冀卷中丽人自至。见宾亲，不知温凉，三数语后，则诵声大作。客逡巡自去。每文宗临试，辄首拔之，而苦不得售。
一日方读，忽大风飘卷去。急逐之，踏地陷足；探之，穴有腐草；掘之，乃古人窖粟，朽败已成粪土。虽不可食，而益信“千锺”之说不妄，读益力。一日，梯登高架，于乱卷中得金辇径尺，大喜，以为“金屋”之验。出以示人，则镀金而非真金。心窃怨古人之诳己也。居无何，有父同年观察是道，性好佛。或劝郎献辇为佛龛。观察大悦，赠金三百、马二匹。郎喜，以为金屋、车马皆有验，因益刻苦。然行年已三十矣。或劝其娶，曰：“‘书中自有颜如玉’，我何忧无美妻乎？”又读二三年，迄无效，人咸揶揄之。时民间讹言：天上织女私逃。或戏郎：“天孙窃奔，盖为君也。”郎知其戏，置不辩。
一夕，读《汉书》至八卷，卷将半，见纱剪美人夹藏其中。骇曰：“书中颜如玉，其以此验之耶？”心怅然自失。而细视美人，眉目如生；背隐隐有细字云：“织女。”大异之。日置卷上，反复瞻玩，至忘食寝。一日方注目间，美人忽折腰起，坐卷上微笑。郎惊绝，伏拜案下。既起，已盈尺矣。益骇，又叩之。下几亭亭，宛然绝代之姝。拜问：“何神？”美人笑曰：“妾颜氏，字如玉，君固相知已久。日垂青盼，脱不一至，恐千载下无复有笃信古人者。”郎喜，每读必使女坐其侧。女戒勿读，不听；女曰：“君所以不能腾达者，徒以读耳。试观春秋榜上，读如君者几人？若不听，妾行去矣。”郎暂从之。少顷忘其教，吟诵复起。逾刻索女，不知所在。神志丧失，嘱而祷之，殊无影迹。
选自《聊斋志异·书痴》有删节
【小题1】对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（3分）( )
| A．非为干禄求取 |
| B．又读二三年，迄无效最终 |
| C．益骇，又叩之磕头 |
| D．郎暂从之跟从 |
①又幛以素纱，惟恐磨灭 ②而益信“千锺”之说不妄 ③以为金屋、车马皆有验，因益刻苦
④天孙窃奔，盖为君也 ⑤我何忧无美妻乎？
| A．①②③ | B．②③④ | C．②③⑤ | D．③④⑤ |
| A．书痴爱书如命，家里穷，可以卖任何东西，但舍不得不卖一本书。他读书时一律大声朗诵，“织女”认为这是他不能中举的原因。 |
| B．书痴读书不分昼夜，不论寒暑，专心致志以致年届三十尚未婚娶，但他坚信“书中自有颜如玉”，不考取功名，绝不成亲。 |
| C．有一次大风吹走了书痴的书，书痴在追书时，陷入一个地洞，挖掘后发现是古人的地下粮仓，由此他对“书中自有千钟粟”深信不疑。 |
| D．有一次他把在书架上找到的一个金辇，献出作为佛龛，与他父亲同榜及第的道员赐给他金银马车，他越发相信“书中自有黄金屋”、“书中车马多如簇”。 |
⑴轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（3分）
⑵天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（3分）
⑶虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。（20分）
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
【小题1】对句中加点词的解释正确的一项是（ ）
【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法均相同的一组是（ ）
【小题3】下列句中加点的词语古今常用义相同的一项是（ ）
【小题4】下列各句中与例句句式相同的一项是（ ）
例：闻道百，以为莫己若者，我之谓也
【小题5】翻译文中画线句子（5分）
(1) 念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川。（2分）
(2) 可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。（3分）
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
【小题1】对句中加点词的解释正确的一项是（ ）
| A．永保无疆之休（休：休养生息） | B．虽董之以严刑（董：使……明白） |
| C．念高危，则思谦冲以自牧（危：危险） | D．简能而任之，择善而从之（简：削简） |
| A．无因喜以谬赏贾余庆等以祈请使诣北 |
| B．欲流之远者，必浚其泉源岂其取之易而守之难乎 |
| C．奔车朽索，其可忽乎越国以鄙远，君知其难也 |
| D．貌恭而不心服根不固而求木之长 |
| A．傲物则骨肉为行路 | B．穷饿无聊，追购又急， |
| C．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 | D．役聪明之耳目 |
例：闻道百，以为莫己若者，我之谓也
| A．求人可使报秦者，未得 | B．大王来何操 | C．激昂大义，蹈死不顾 | D．震之以威怒 |
(1) 念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川。（2分）
(2) 可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。（3分）
阅读下面文段，完成题目。（12分）
材料一：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。(《尚书•舜典》)
材料二：孟子曰:“恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” （《孟子•公孙丑上》）
材料三：潘岳妙有姿容，好神情。（《世说新语•容止》）
材料四：太傅府有三才；刘庆孙长才，潘阳仲大才，裴景声清才。（南朝宋刘义庆《世说新语•赏誉》）
注：长才：指才学优异的人。大才：指才学广博的人。清才：指才学精深的人。
【小题1】从先秦到魏晋时期，评判一个人的标准有何变化？请具体说明。（4分）
【小题2】请结合上述材料谈谈你喜欢怎样的人物评判标准。（8分）
材料一：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。(《尚书•舜典》)
材料二：孟子曰:“恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” （《孟子•公孙丑上》）
材料三：潘岳妙有姿容，好神情。（《世说新语•容止》）
材料四：太傅府有三才；刘庆孙长才，潘阳仲大才，裴景声清才。（南朝宋刘义庆《世说新语•赏誉》）
注：长才：指才学优异的人。大才：指才学广博的人。清才：指才学精深的人。
【小题1】从先秦到魏晋时期，评判一个人的标准有何变化？请具体说明。（4分）
【小题2】请结合上述材料谈谈你喜欢怎样的人物评判标准。（8分）
阅读下面的文言文，完成下面的问题。
张益州①画像记
苏洵
至和元年秋，蜀人传言，有寇至边，边军夜呼，野无居人。妖言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变，众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且虽起，既不可以文令，又不可以武竞。惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师。”乃推曰：“张公方平其人。”天子曰：“然。”公以亲辞。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇在吾，无尔劳苦。”明年正月朔②旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。
眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也，既乱，易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治；不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之敧，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄③以生，惟尔父母。且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧④令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐鲁亦然。吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民⑤，吾不忍为也’。呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首，曰：“然”。
苏洵又曰：“公之恩，在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯，虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短大小美恶之状。甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传。意使天下之人，思之于心，则存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。
（选自《古文观止》，有删节）
[注]①张益州：古人往往以官名称呼，张方平为益州太守，故称“张益州”。②朔：农历每月初一日。③繄：yi，犹“实”。④砧斧：是古代的刑具，这里代指严刑竣法。⑤齐民：齐等的民众，指无辜的善良百姓。
【小题1】下列各组句子中，加点的实词意义和用法相同的一组是（3分）
【小题2】下列各组句子中，加点的虚词意义和用法相同的一组是（3分）
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治；不可以有乱急，亦不可以无乱弛。（4分）
（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。（2分）
张益州①画像记
苏洵
至和元年秋，蜀人传言，有寇至边，边军夜呼，野无居人。妖言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变，众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且虽起，既不可以文令，又不可以武竞。惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师。”乃推曰：“张公方平其人。”天子曰：“然。”公以亲辞。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇在吾，无尔劳苦。”明年正月朔②旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。
眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也，既乱，易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治；不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之敧，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄③以生，惟尔父母。且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧④令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐鲁亦然。吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民⑤，吾不忍为也’。呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首，曰：“然”。
苏洵又曰：“公之恩，在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯，虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短大小美恶之状。甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传。意使天下之人，思之于心，则存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。
（选自《古文观止》，有删节）
[注]①张益州：古人往往以官名称呼，张方平为益州太守，故称“张益州”。②朔：农历每月初一日。③繄：yi，犹“实”。④砧斧：是古代的刑具，这里代指严刑竣法。⑤齐民：齐等的民众，指无辜的善良百姓。
【小题1】下列各组句子中，加点的实词意义和用法相同的一组是（3分）
| A．①以至于其长短大小美恶之状②无羞恶之心，非人也 |
| B．①故其思之于心也固②固国不以山溪之险 |
| C．①今夫平居闻一善②善政得民财，善教得民心 |
| D．①而史官亦书之于其传②于传有之 |
| A．①待之以待盗贼之意②吾将瞷良人之所之也 |
| B．①既正，油然而退②环而攻之而不胜 |
| C．①以威劫齐民，吾不忍为也②鸡鸣而起，孳孳为善者 |
| D．①而绳之以绳盗贼之法②君子所以异于人者，以其存心也 |
| A．张益州在蜀地发生祸乱，“京师震惊”之际，临危受命，赶赴蜀地。由于措施得当，祸乱很快被平息，“蜀人相庆如他日”，从此，蜀地相安无事。 |
| B．张益州治蜀，反对施行严刑竣法。他认为，施行严刑竣法只会使百姓沦为与盗贼为伍，酿成大乱；反之，用礼义、法律教化、差使百姓，那么蜀人是很容易管理的。 |
| C．作者认为，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，自己还未曾见过；即使不用画像，张公的恩情也会世世代代记在蜀人的心中。 |
| D．张益州是“为天下牧小民不倦”的封建官吏的形象，他有文治武功之才，采取安抚办法宽政爱民，使之安居乐业，博得人心。 |
（1）有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治；不可以有乱急，亦不可以无乱弛。（4分）
（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。（2分）
阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面问题。
①子曰：“躬自厚（注）而薄责于人，则远怨矣!”（《论语•卫灵公》）
②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子•公孙丑章句上》）
（注）厚：重，与“薄”相对。
【小题1】请概括出两个选段观点的共同之处。（2分）
【小题2】两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。（4分）
①子曰：“躬自厚（注）而薄责于人，则远怨矣!”（《论语•卫灵公》）
②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子•公孙丑章句上》）
（注）厚：重，与“薄”相对。
【小题1】请概括出两个选段观点的共同之处。（2分）
【小题2】两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。（4分）
下列各句翻译正确的一项是（ ）
| A．师者，所以传道受业解惑也。——老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 |
| B．心凝形释，与万化冥合。——凝聚精神，解释外在的原因，似乎与万物相融合。 |
| C．均之二策，宁许以负秦曲。——均衡一下两个计策，宁可答应，而让秦国承担理亏的责任。 |
| D．行比一乡，德合一君。——行为可以比的上一乡了，品德能够投合一国之君的要求。 |
阅读下面文言文，完成后面题目。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
【小题1】下列加点字的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是（ ）
【小题3】下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
【小题1】下列加点字的解释，不正确的一项是（ ）
| A．引以为流觞曲水觞：酒杯 |
| B．信可乐也信：相信 |
| C．虽趣舍万殊趣：同“取” |
| D．向之所欣向：过去 |
| A．会于会稽山阴之兰亭 | B．悟言一室之内 |
| C．及其所之既倦 | D．俯仰之间，已为陈迹 |
| A．第一段从良辰、美景、贤人、雅事等方面描写兰亭聚会的盛况。 |
| B．第二段主要辨析“生”与“死”的关系，主张珍惜生命，及时行乐。 |
| C．选文以聚会欢愉，叹人生短暂、造化无情，“乐”与“痛”对比鲜明。 |
| D．语言骈散结合而以散句为主，顿挫有致，音韵和谐，富于感染力。 |