阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
日前，中国姓名大数据报告《2016大数据“看”中国父母最爱给宝宝起什么名》出炉。该报告由国内唯一以大数据和心理学为基础进行姓名研究和起名服务的专业机构“起名通”耗时3个月完成，抽取整理了平台2015年540万新生儿姓名数据、2010后2000万姓名数据，并综合覆盖了11亿人口的历史数据，是国关于名字的全景式报告。
对于重名情况，该报告进行了披露：“中国前100个重名率最高的名字，在全国覆盖的人口整体超过10%。”报告指出，虽然随着大众受教育程度的普遍提升，名字的集中度已经有所好转，而且新一代孩子的名字普遍更清新、诗意，但新生儿热名也存在自己的尴尬，几十个名字一眼望过去，有点傻傻分不清。
报告认为，从众心理，创新精神不足，以及家长普遍强调“过好自己的日子”、缺少更多元化的考虑，影响了新生儿名字的文化韵味、寄寓深意和精神风骨。而各大商业网站为吸引用户点击特设的“男孩女孩好名字帖”与“生肖取名宜忌”帖，则成为“10后”高重名率背后的两大“黑手”。最新一年的热名榜单，还能看出新一代父母对孩子最集中的期望是“阳光、快乐”，传统对女子美丽温柔的要求已经不占主流，男孩起名也不像其父辈更强调坚强伟大、个人奋斗。一些代表美德的字，如诺、芷、恩、允、谦，正开始受到年轻父母的青睐，体现了时代对于“德行”的呼唤。
材料二：
从一些史书典籍可见，花鸟、珠玉、艳色、爱怜、女德，不啻为女娃起名永恒的主题。丽、华、珠、玉、贞、娥、姬、姜……这是汉魏女子常用的名字。如果说缇萦、昭君还有点高冷，郑德柔、曲丽卿、李贞、高淑、陈兰英、郑琼、元婉、杨莹、王娇娇……这批唐代墓志铭中的名字，现在看起来也毫无违和感。60后时兴“英兰玉秀梅”，70后移情“丽艳敏芳静”，80后钟爱“静丽娟艳燕”，90后喜欢“静婷敏丹丽”，00后专宠“婷静颖雪敏”。虽然不同时期的偏好略有差异，但潜心推敲起来，大多逃脱不了“女德、女容”两大主题。然而2010后是个华丽的分割线。涵、怡、欣、诗、梦、嘉扑面而来，一扫传统儒家给女性定下的“德容言工”四大道德标准，标志着诗意浪漫、快乐清新，略带一点点小深度，成为2010后女娃起名新风尚。
如果说女孩起名，和她们实际的社会地位一样，在很长一段时间都犹如装饰历史的一道“花边”，那么男孩起名，其实也只有一个主旋律，那就是“阳刚气”。
从1950年代到1970年代，男娃起名崇尚奉献精神，在不同阶段凸显了不同的政治主题：刚建国那会儿，涌现了大量的建国、建军、建华、国华、国强等。作家张抗抗，看名字就知道出生于抗美援朝的时候，那时出了不少抗美、援朝、保国、卫国。如果是出生在“大跃进”，则热衷于取名跃进、胜天、超英、超美。从80后到00后，政治风明显退潮，成功人士取代了革命英雄，名字开始强调个人奋斗，坚强伟大。纵观半个多世纪，父母们对男娃的期望从来都很直白：伟、勇、超、强、杰、帅、鑫，最多简单打个比方：波、涛、鹏、宇。70后、80后痛定思痛，决定给自己娃娃起名绝对不能再随意。皓、昊、子、轩这类带有中国古典文化气息的汉字崛起，晟、熙、铠等字也在中高端家庭逐步走热，大气儒雅成为新一代男娃的起名潮流。
女四德，男阳刚。从1960年代到2000年代，中国最热的男女前30个名字，俨然泾渭分明，井水不犯河水。但从2010后最流行的名字来看，性别界限开始在名字中模糊，“刚柔并济”成为一种全新的趋同化选择，出现了像“子涵”这样高度跨界的“中性名”。如“羲”“禹”“奕”这些明显带有男性气息的汉字，文化层次高的家长给女孩起名时，接受程度明显更高。至少半数的中高端女宝宝家长，都提出名字不想过于女性化，还有些特意注明了“希望大气”。2005年李宇春超女夺冠那晚，《时代》周刊对李宇春如此点评：“她所拥有的，是态度、创意和颠覆了中国传统审美的中性风格。”
建国后，重名潮一波又一波。前三次分别发生在建国初期、“文化大革命”时期以及20世纪七八十年代。教育部“语言文字应用研究所”的研究员张书岩通过第三次全国人口普查的抽样数据发现，在1966~1976这10年中，“红”在名字中的使用率达到第一位，在1970年代达到巅峰。如今新新人类，疑似正在掀起第四大重名潮。
据统计结果，2010后重名率最高的十大名字分别为：
女娃：子涵、欣怡、梓涵、晨曦、紫涵、诗涵、梦琪、嘉怡、子萱、雨涵。
男娃：子轩、浩宇、浩然、博文、宇轩、子涵、雨泽、皓轩、浩轩、梓轩。
这些字则热到发烫：
女娃：涵、梓、怡、子、萱、欣、可、嘉、梦、琪。
男娃：轩、浩、子、宇、然、博、文、涵、皓、昊。
从2010后潮流热名可以看出，满满的都是双名。新中国刚成立的时候，一直到1960年代，中国人还是挺喜欢双字名。但从20世纪六七十年代开始，单名狂飙突进，横行40年。在最极端的1980~1990年代，最流行的前20个名字里，男孩的单名率达到100%，女孩达到85%。直到时代的车轮驶入2010年代，双名终于上演了“逆袭”。
（摘自2012年“起名通”运用大数据推出的“量化姓名趋势研究”成果）
材料三：
【小题1】下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是
【小题2】下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是
E. 从“文化大革命”时期给孩子起名重政治、轻知识到后来追求有学识、有修养，无论如何都是一个飞跃，但名字都“诗”“涵”“轩”起来又有些不妙。2010后起名，正处于尴尬的模仿期。
【小题3】从两份调查报告看，中国人取名字有怎样的特点? 这样的调查有何意义?
材料一：
日前，中国姓名大数据报告《2016大数据“看”中国父母最爱给宝宝起什么名》出炉。该报告由国内唯一以大数据和心理学为基础进行姓名研究和起名服务的专业机构“起名通”耗时3个月完成，抽取整理了平台2015年540万新生儿姓名数据、2010后2000万姓名数据，并综合覆盖了11亿人口的历史数据，是国关于名字的全景式报告。
对于重名情况，该报告进行了披露：“中国前100个重名率最高的名字，在全国覆盖的人口整体超过10%。”报告指出，虽然随着大众受教育程度的普遍提升，名字的集中度已经有所好转，而且新一代孩子的名字普遍更清新、诗意，但新生儿热名也存在自己的尴尬，几十个名字一眼望过去，有点傻傻分不清。
报告认为，从众心理，创新精神不足，以及家长普遍强调“过好自己的日子”、缺少更多元化的考虑，影响了新生儿名字的文化韵味、寄寓深意和精神风骨。而各大商业网站为吸引用户点击特设的“男孩女孩好名字帖”与“生肖取名宜忌”帖，则成为“10后”高重名率背后的两大“黑手”。最新一年的热名榜单，还能看出新一代父母对孩子最集中的期望是“阳光、快乐”，传统对女子美丽温柔的要求已经不占主流，男孩起名也不像其父辈更强调坚强伟大、个人奋斗。一些代表美德的字，如诺、芷、恩、允、谦，正开始受到年轻父母的青睐，体现了时代对于“德行”的呼唤。
材料二：
从一些史书典籍可见，花鸟、珠玉、艳色、爱怜、女德，不啻为女娃起名永恒的主题。丽、华、珠、玉、贞、娥、姬、姜……这是汉魏女子常用的名字。如果说缇萦、昭君还有点高冷，郑德柔、曲丽卿、李贞、高淑、陈兰英、郑琼、元婉、杨莹、王娇娇……这批唐代墓志铭中的名字，现在看起来也毫无违和感。60后时兴“英兰玉秀梅”，70后移情“丽艳敏芳静”，80后钟爱“静丽娟艳燕”，90后喜欢“静婷敏丹丽”，00后专宠“婷静颖雪敏”。虽然不同时期的偏好略有差异，但潜心推敲起来，大多逃脱不了“女德、女容”两大主题。然而2010后是个华丽的分割线。涵、怡、欣、诗、梦、嘉扑面而来，一扫传统儒家给女性定下的“德容言工”四大道德标准，标志着诗意浪漫、快乐清新，略带一点点小深度，成为2010后女娃起名新风尚。
如果说女孩起名，和她们实际的社会地位一样，在很长一段时间都犹如装饰历史的一道“花边”，那么男孩起名，其实也只有一个主旋律，那就是“阳刚气”。
从1950年代到1970年代，男娃起名崇尚奉献精神，在不同阶段凸显了不同的政治主题：刚建国那会儿，涌现了大量的建国、建军、建华、国华、国强等。作家张抗抗，看名字就知道出生于抗美援朝的时候，那时出了不少抗美、援朝、保国、卫国。如果是出生在“大跃进”，则热衷于取名跃进、胜天、超英、超美。从80后到00后，政治风明显退潮，成功人士取代了革命英雄，名字开始强调个人奋斗，坚强伟大。纵观半个多世纪，父母们对男娃的期望从来都很直白：伟、勇、超、强、杰、帅、鑫，最多简单打个比方：波、涛、鹏、宇。70后、80后痛定思痛，决定给自己娃娃起名绝对不能再随意。皓、昊、子、轩这类带有中国古典文化气息的汉字崛起，晟、熙、铠等字也在中高端家庭逐步走热，大气儒雅成为新一代男娃的起名潮流。
女四德，男阳刚。从1960年代到2000年代，中国最热的男女前30个名字，俨然泾渭分明，井水不犯河水。但从2010后最流行的名字来看，性别界限开始在名字中模糊，“刚柔并济”成为一种全新的趋同化选择，出现了像“子涵”这样高度跨界的“中性名”。如“羲”“禹”“奕”这些明显带有男性气息的汉字，文化层次高的家长给女孩起名时，接受程度明显更高。至少半数的中高端女宝宝家长，都提出名字不想过于女性化，还有些特意注明了“希望大气”。2005年李宇春超女夺冠那晚，《时代》周刊对李宇春如此点评：“她所拥有的，是态度、创意和颠覆了中国传统审美的中性风格。”
建国后，重名潮一波又一波。前三次分别发生在建国初期、“文化大革命”时期以及20世纪七八十年代。教育部“语言文字应用研究所”的研究员张书岩通过第三次全国人口普查的抽样数据发现，在1966~1976这10年中，“红”在名字中的使用率达到第一位，在1970年代达到巅峰。如今新新人类，疑似正在掀起第四大重名潮。
据统计结果，2010后重名率最高的十大名字分别为：
女娃：子涵、欣怡、梓涵、晨曦、紫涵、诗涵、梦琪、嘉怡、子萱、雨涵。
男娃：子轩、浩宇、浩然、博文、宇轩、子涵、雨泽、皓轩、浩轩、梓轩。
这些字则热到发烫：
女娃：涵、梓、怡、子、萱、欣、可、嘉、梦、琪。
男娃：轩、浩、子、宇、然、博、文、涵、皓、昊。
从2010后潮流热名可以看出，满满的都是双名。新中国刚成立的时候，一直到1960年代，中国人还是挺喜欢双字名。但从20世纪六七十年代开始，单名狂飙突进，横行40年。在最极端的1980~1990年代，最流行的前20个名字里，男孩的单名率达到100%，女孩达到85%。直到时代的车轮驶入2010年代，双名终于上演了“逆袭”。
（摘自2012年“起名通”运用大数据推出的“量化姓名趋势研究”成果）
材料三：
| 2016女宝宝热名榜 TOP30 基于2015年全国新生儿540万 姓名数据 1梓萱11瑾萱21梦琪 2梓涵12思涵22钰涵 3诗涵13可欣23梓萌 4可馨14紫萱24芷萱 5一诺15若曦25艺涵 6雨萱16紫涵26若萱 7欣怡17雨涵27依依 8子涵18雨彤28若熙 9晨曦19欣妍29艺馨 10子萱20若溪30诗琪 | 2016男宝宝热名榜 TOP30 基于2015年全国新生儿540万 姓名数据 1浩然11子墨21俊杰 2子轩12博文22致远 3皓轩13一诺23天佑 4宇轩14子涵24明轩 5浩宇15子睿25梓涵 6梓睿16睿26俊豪 7梓轩17雨泽27昊然 8浩轩18铭轩28一鸣 9俊熙19宇航29皓宇 10梓豪20子豪30梓宸 | 中国人重名最多的姓名TOP15 1张伟299025（人） 2王伟290619 3王芳277293 4李伟269453 5李娜258581 6张敏245553 7李静243644 8王静243339 9刘伟241621 10王秀英241189 11张丽241075 12李秀英240742 13王丽236097 14张静232060 15张秀英231114 |
【小题1】下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是
| A．材料一展现的是2010到2015年的取名情况调查，材料二展现的是2012年以前的取名情况调查，两份报告合起来正好可以全景展现中国父母为孩子取名的情况。 |
| B．各大商业网站特设的“男孩女孩好名字”帖与“生肖取名宜忌”帖，主观上是为了吸引用户点击，但客观上成为“10后”高重名率的重要因素。 |
| C．材料一最新一年的热名榜单体现新一代父母对孩子最集中的期望是“阳光、快乐”，但对“德行”的呼唤已经取代了传统的对女子美丽温柔的要求，对男孩坚强伟大、个人奋斗的期许。 |
| D．因为单字名一连用了40年，有点审美疲劳，而两个字更能表达多维之美，所以从2010年代开始，单字名集体被冷落，双字名终于上演了“逆袭”。 |
| A．两份调查报告都以大数据和心理学为基础进行姓名研究，这表明大数据进入各行各业已成为一种趋势，姓名大数据报告的发布，是这样一个大趋势下的必然产物。 |
| B．重名现象自古及今一直存在着，随着人们的文化水平的提高，这种现象并没有得到根本解决，而且愈演愈烈，这表明人们在取名时有一种趋同心理，缺乏创新精神等问题。 |
| C．从材料三2016男女宝宝热名榜前30排名看，标志着诗意浪漫、快乐清新，略带一点点小深度，成为2010后女娃起名新风尚，而大气儒雅成为新一代男娃的起名潮流。 |
| D．文化层次高的家长给女孩子起名时都趋向于起中性化的名字，不想过于女性化，希望女孩子能“刚柔并济”，这是对中国传统审美的颠覆，却有鲜明的时代特色。 |
【小题3】从两份调查报告看，中国人取名字有怎样的特点? 这样的调查有何意义?
（二）阅读下面的文字，完成下列小题。
一辈子的“长征”
翟俊杰，这个名字总是与“八一”“军旅”紧密相连，表现抗日战争正面战场的电影壮歌《血战台儿庄》，展现三大战役的系列史诗《大决战》，特别是那部有血有肉的恢宏之作《长征》，均出自其手。
三十年来，翟俊杰如同一名虔诚的朝圣者，沿着百年中国的足迹步步探寻，也书写出属于他自己的“长征”诗篇。
1941年，翟俊杰出生在河南开封一户清贫的知识分子家庭。翟俊杰幼时记忆最深的，就是祖父屋里浓郁的书香味。“我到现在依然清晰记得，祖父教我学《岳阳楼记》的情景，他念一句，我背一句，然后逐句讲解，直到如今我仍倒背如流。”
翟俊杰出生之际，父亲因宣传抗日被日本宪兵抓进监狱，遭遇严刑拷打。
从小发酵的家国大义与革命之火，让翟俊杰充满了军人的血性。而传统文化与淳朴民情的濡染，则为他日后毅然从军，立志为革命书写铺就了道路。
17岁时他参军成了一名文艺兵。其间他先后经历了两场战争，即1959年的平叛战役和1962年的边境自卫反击战。每逢战事，文艺兵们必然挺身而出，赶赴前线，鼓舞士气。
亲历战争，让翟俊杰对对战争题材有独到的理解。从与杨光远联合执导电影《血战台儿庄》开始，先后导演的《共和国不会忘记》《大决战》等作品都深受好评，但最为人称道的，则是翟俊杰“三拍长征”。每一次拍摄，于他而言，都意味着一次朝圣，而每一次回归历史，他都能以创新求突破，为长征的影像建构打开一扇新的窗口。
1994年上映的《金沙水拍》，是翟俊杰的第一部长征之作。该片中翟俊杰没有墨守成规，而是将悬念片的元素融入其中，诸多细节的处理让整部影片萦绕着传奇色彩和悲壮氛围。
同时他将塑造鲜活的人物形象置于创作核心。影片中***形象“有血有肉”。在爱人面前，他真情流露，不加遮掩；面对亲人的遭遇，他忧愁满怀，却顾全大局。不同于主流叙事中的器宇轩昂、指点江山，翟俊杰给我们呈现出的是一个头发蓬乱、身形瘦削的***，尤其在红军陷入险境之际，其眼神更透露出诗人一般的忧郁。在翟俊杰看来，这才是那个时代伟人最真实的写照。
对长征时期***的形象把握，延续到了翟俊杰的第二部同题材影片《长征》之中。
“长征不是从胜利走向胜利的过程，它是异常悲壮的。***的正确主张不被采纳，而李德的错误指挥导致了红军损失惨重、节节败退，这才有了长征。”
于是，在电影《长征》里，党的内部斗争之严苛，被他前所未有地推向了前台。
影片中，长期受到打压和被边缘化的***，形容憔悴，愤懑忧郁，烟一支接一支地抽，但始终不退让、不妥协，作为革命家的风范由此凸显。
此外，翟俊杰还对电影进行了诗意化的处理，比如在音乐运用上，便首次采用了“声画对立”的手法，以凄美的《十送红军》曲调反衬出惨烈的厮杀场面。
独具匠心的呈现，让“长征”二字的意蕴显得深沉、悲怆。
十年之后的2006年，翟俊杰第三次执导长征题材影片《我的长征》，却不再是以领袖人物为主角的宏大叙事，而是以一位十几岁的红军小战士王瑞来贯穿电影始终。透过王瑞的个人成长史，谱写了一曲普通战士温情与信念兼具的长征之歌。
作为“长征三部曲”的收官之作，《我的长征》成为凸显翟俊杰个人电影观的最鲜明一笔。
（摘编自《光明日报》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是
【小题2】翟俊杰在导演军旅题材影片方面情有独钟，这既有外部因素，也有内在原因。下列分析不正确的两项是
外部因素：从小发酵的家国大义与革命之火，让翟俊杰充满了军人的血性。
B.外部因素：传统文化与淳朴民情的濡染，立志为革命书写铺就了道路。
C.内在原因：他先后经历了多次战争，亲历战争，对对战争题材有独到的理解。
D.内在原因：每一次拍摄，他都能以创新求突破，打开一扇新的窗口。
【小题3】对于翟俊杰“三拍长征”中的“创新”的分析，不正确的两项是
【小题4】下列对于文本的理解和分析，不正确的两项是
E. 党的内部斗争之严苛，被他前所未有地推向了前台。这是他独具匠心、让“长征”二字的意蕴显得深沉、悲怆的原因之一。
一辈子的“长征”
翟俊杰，这个名字总是与“八一”“军旅”紧密相连，表现抗日战争正面战场的电影壮歌《血战台儿庄》，展现三大战役的系列史诗《大决战》，特别是那部有血有肉的恢宏之作《长征》，均出自其手。
三十年来，翟俊杰如同一名虔诚的朝圣者，沿着百年中国的足迹步步探寻，也书写出属于他自己的“长征”诗篇。
1941年，翟俊杰出生在河南开封一户清贫的知识分子家庭。翟俊杰幼时记忆最深的，就是祖父屋里浓郁的书香味。“我到现在依然清晰记得，祖父教我学《岳阳楼记》的情景，他念一句，我背一句，然后逐句讲解，直到如今我仍倒背如流。”
翟俊杰出生之际，父亲因宣传抗日被日本宪兵抓进监狱，遭遇严刑拷打。
从小发酵的家国大义与革命之火，让翟俊杰充满了军人的血性。而传统文化与淳朴民情的濡染，则为他日后毅然从军，立志为革命书写铺就了道路。
17岁时他参军成了一名文艺兵。其间他先后经历了两场战争，即1959年的平叛战役和1962年的边境自卫反击战。每逢战事，文艺兵们必然挺身而出，赶赴前线，鼓舞士气。
亲历战争，让翟俊杰对对战争题材有独到的理解。从与杨光远联合执导电影《血战台儿庄》开始，先后导演的《共和国不会忘记》《大决战》等作品都深受好评，但最为人称道的，则是翟俊杰“三拍长征”。每一次拍摄，于他而言，都意味着一次朝圣，而每一次回归历史，他都能以创新求突破，为长征的影像建构打开一扇新的窗口。
1994年上映的《金沙水拍》，是翟俊杰的第一部长征之作。该片中翟俊杰没有墨守成规，而是将悬念片的元素融入其中，诸多细节的处理让整部影片萦绕着传奇色彩和悲壮氛围。
同时他将塑造鲜活的人物形象置于创作核心。影片中***形象“有血有肉”。在爱人面前，他真情流露，不加遮掩；面对亲人的遭遇，他忧愁满怀，却顾全大局。不同于主流叙事中的器宇轩昂、指点江山，翟俊杰给我们呈现出的是一个头发蓬乱、身形瘦削的***，尤其在红军陷入险境之际，其眼神更透露出诗人一般的忧郁。在翟俊杰看来，这才是那个时代伟人最真实的写照。
对长征时期***的形象把握，延续到了翟俊杰的第二部同题材影片《长征》之中。
“长征不是从胜利走向胜利的过程，它是异常悲壮的。***的正确主张不被采纳，而李德的错误指挥导致了红军损失惨重、节节败退，这才有了长征。”
于是，在电影《长征》里，党的内部斗争之严苛，被他前所未有地推向了前台。
影片中，长期受到打压和被边缘化的***，形容憔悴，愤懑忧郁，烟一支接一支地抽，但始终不退让、不妥协，作为革命家的风范由此凸显。
此外，翟俊杰还对电影进行了诗意化的处理，比如在音乐运用上，便首次采用了“声画对立”的手法，以凄美的《十送红军》曲调反衬出惨烈的厮杀场面。
独具匠心的呈现，让“长征”二字的意蕴显得深沉、悲怆。
十年之后的2006年，翟俊杰第三次执导长征题材影片《我的长征》，却不再是以领袖人物为主角的宏大叙事，而是以一位十几岁的红军小战士王瑞来贯穿电影始终。透过王瑞的个人成长史，谱写了一曲普通战士温情与信念兼具的长征之歌。
作为“长征三部曲”的收官之作，《我的长征》成为凸显翟俊杰个人电影观的最鲜明一笔。
（摘编自《光明日报》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是
| A．文章引用翟俊杰回忆跟祖父学习《岳阳楼记》的内容，是为了表明传统文化对他的熏陶，也正是因为此，为他日后毅然从军，为革命书写铺就了道路。 |
| B．电影《金沙水拍》中，翟俊杰给我们呈现出的是一个头发蓬乱、身形瘦削的***，眼神更透露出诗人一般的忧郁。这才是那个时代伟人最真实的写照。 |
| C．本文标题《一辈子的长征》形象地概括了翟俊杰三十年来对中国革命的理解不断深入的征程，也概括了他导演生涯中不断以创新求突破的征程。 |
| D．传记讲求真实性。然而撰写一位艺术家，文笔生动，如“翟俊杰如同一名虔诚的朝圣者”等语句，增加了文采，但不够平实，与传记写实性的要求不符。 |
外部因素：从小发酵的家国大义与革命之火，让翟俊杰充满了军人的血性。
B.外部因素：传统文化与淳朴民情的濡染，立志为革命书写铺就了道路。
C.内在原因：他先后经历了多次战争，亲历战争，对对战争题材有独到的理解。
D.内在原因：每一次拍摄，他都能以创新求突破，打开一扇新的窗口。
【小题3】对于翟俊杰“三拍长征”中的“创新”的分析，不正确的两项是
| A．从与杨光远联合执导电影《血战台儿庄》开始，先后导演的《共和国不会忘记》《大决战》等作品都深受好评，最为人称道。 |
| B．翟俊杰没有墨守成规，而是将悬念片的元素融入《金沙水拍》，诸多细节的处理让整部影片萦绕着传奇色彩和悲壮氛围。 |
| C．翟俊杰将塑造鲜活的人物形象置于创作核心。不同于主流叙事中的形象，给我们呈现出的是一个头发蓬乱、身形瘦削的***。 |
| D．翟俊杰进行了诗意化的处理，在音乐运用上，首次采用了“声画对立”，以凄美的《十送红军》曲调反衬出惨烈的厮杀场面。 |
| A．《血战台儿庄》表现抗日战争正面战场，《大决战》展现三大战役，《长征》是一部有血有肉的恢宏之作，均出自翟俊杰之手。 |
| B．翟俊杰出生在清贫的知识分子家庭，出生之际，父母因宣传抗日被日本宪兵杀害，他是由外祖父抚养成人的，对外祖父感情极深。 |
| C．每一次拍摄，于翟俊杰而言，都意味着一次朝圣，而每一次回归历史，他都能以创新求突破，为长征的影像建构打开一扇新的窗口。 |
| D．翟俊杰塑造的***形象“有血有肉”，无时无刻不真情流露，不加遮掩，忧愁满怀，却顾全大局，眼神更透露出诗人一般的忧郁。 |
论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。
和谐是我国古代戏剧的美学思想。内容上，戏剧是叙事文学，属再现艺术。但我国古代戏剧中却融入相当比例的表现因素，自我情意的表露、感情的抒发占了极大比重，我国古代戏剧逐渐成为了叙事与抒情并重的艺术。情理上，我国古代戏剧抒情性强，却又不是西方戏剧艺术那种不加节制的狂热宣泄，而是“发乎情，止乎礼仪”，是理智制约下的情，既不越出常轨，也无变态心理。另外，悲剧与喜剧本是两极，我国古代戏剧却是二者的融合，在极悲的情境之前或之后总有滑稽科诨调节悲剧气氛。作为悲剧人物对立面的反派角色也往往带有喜剧色彩，悲剧的结局也几乎无一例外地逃不脱“大团圆窠臼”。喜剧讽刺邪恶。但由于现实中邪恶势力强大，这种讽刺对于挣扎在邪恶之下的受害者而言，不过多是暂时止痛的制幻剂，仔细品味后更多的却是无奈的悲凉与心酸的笑。这些是悲剧的因素。
形式上，戏剧融音乐、舞蹈、杂技、武术等各种艺术形式于一炉，等于是西方戏剧中歌、舞、话三剧的综合。表演上，程式化的表演属表现派，但优秀演员无不要求纯熟程式之上的体验，要演出规定情景、人物特定的感情、个性，要求“演人肖一人”。
虽然，我国古代戏剧是内容形式的和谐统一，但在内容形式统一的基础上，更重对形式美的追求。内形式方面，作者们对曲辞和音律美刻意追求，他们对每一字、每一曲、每一韵下极大的功夫，务求尽善尽美，在创作过程中，常常出现“击节拍桌出痕”“推敲曲文如醉如痴”的逸事。
外形式方面，程式化本身就是形式规律化的美，是为了突出形式的作用，使表演有一定程度的独立性。戏剧与同是综合艺术的电影不同，电影要求各种艺术取消自身形式的特点融进电影艺术中，服从表现内容，成为高度综合的有机体。而戏剧中各种艺术形式虽然也都为内容服务，但都在一定程度上保留了自身的形式特点。装饰性很强的服饰、背景图案都保留着绘画的因素；造型感极强的形体、身段动作保留着舞蹈、雕塑的因素；曲辞几乎都可以当诗词来欣赏。其他如武术、杂技、滑稽表演等也都有一定的纯观赏价值。有时为了形式美，在内容与形式冲突时，宁可牺牲生活真实而不破坏形式美：贫不能褴褛，尼不能秃头，哭、疯、怒等都不能破坏形象的美感。观众对形式美也有独特的审美趣味，他们可以百听不厌，甚至有专门听某一片段，看某一动作的偏好，可以为反派角色的演技喝彩。这些都出于单纯对形式的欣赏。
（摘自马立华《论中国古代戏剧美学思想的文化意蕴》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
阅读下面的文字，完成后面小题。
和谐是我国古代戏剧的美学思想。内容上，戏剧是叙事文学，属再现艺术。但我国古代戏剧中却融入相当比例的表现因素，自我情意的表露、感情的抒发占了极大比重，我国古代戏剧逐渐成为了叙事与抒情并重的艺术。情理上，我国古代戏剧抒情性强，却又不是西方戏剧艺术那种不加节制的狂热宣泄，而是“发乎情，止乎礼仪”，是理智制约下的情，既不越出常轨，也无变态心理。另外，悲剧与喜剧本是两极，我国古代戏剧却是二者的融合，在极悲的情境之前或之后总有滑稽科诨调节悲剧气氛。作为悲剧人物对立面的反派角色也往往带有喜剧色彩，悲剧的结局也几乎无一例外地逃不脱“大团圆窠臼”。喜剧讽刺邪恶。但由于现实中邪恶势力强大，这种讽刺对于挣扎在邪恶之下的受害者而言，不过多是暂时止痛的制幻剂，仔细品味后更多的却是无奈的悲凉与心酸的笑。这些是悲剧的因素。
形式上，戏剧融音乐、舞蹈、杂技、武术等各种艺术形式于一炉，等于是西方戏剧中歌、舞、话三剧的综合。表演上，程式化的表演属表现派，但优秀演员无不要求纯熟程式之上的体验，要演出规定情景、人物特定的感情、个性，要求“演人肖一人”。
虽然，我国古代戏剧是内容形式的和谐统一，但在内容形式统一的基础上，更重对形式美的追求。内形式方面，作者们对曲辞和音律美刻意追求，他们对每一字、每一曲、每一韵下极大的功夫，务求尽善尽美，在创作过程中，常常出现“击节拍桌出痕”“推敲曲文如醉如痴”的逸事。
外形式方面，程式化本身就是形式规律化的美，是为了突出形式的作用，使表演有一定程度的独立性。戏剧与同是综合艺术的电影不同，电影要求各种艺术取消自身形式的特点融进电影艺术中，服从表现内容，成为高度综合的有机体。而戏剧中各种艺术形式虽然也都为内容服务，但都在一定程度上保留了自身的形式特点。装饰性很强的服饰、背景图案都保留着绘画的因素；造型感极强的形体、身段动作保留着舞蹈、雕塑的因素；曲辞几乎都可以当诗词来欣赏。其他如武术、杂技、滑稽表演等也都有一定的纯观赏价值。有时为了形式美，在内容与形式冲突时，宁可牺牲生活真实而不破坏形式美：贫不能褴褛，尼不能秃头，哭、疯、怒等都不能破坏形象的美感。观众对形式美也有独特的审美趣味，他们可以百听不厌，甚至有专门听某一片段，看某一动作的偏好，可以为反派角色的演技喝彩。这些都出于单纯对形式的欣赏。
（摘自马立华《论中国古代戏剧美学思想的文化意蕴》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
| A．尽管戏剧是一种叙事文学，但自我情意的表露、感情的抒发这些表现因素，在我国古代戏剧中占有较大比例。 |
| B．我国古代戏剧不仅融合了音乐、舞蹈、杂技等多种艺术形式，也体现了“和谐”这一美学思想。 |
| C．戏剧中，装饰性很强的服饰、背景图案，造型感极强的形体、身段动作以及曲辞都有纯观赏的价值。 |
| D．在我国古代戏剧艺术中，当内容与形式存有冲突矛盾的时候，内容必须做出牺牲，向形式让步。 |
| A．在内容上，我国古代戏剧是“再现与表现”“情与理”“悲剧与喜剧”这些带有对立意义的因素的和谐统一体。 |
| B．虽然我国古代戏剧中没有哪一部悲剧的结局逃脱了“大团圆窠臼”，但这种“大团圆窠臼”仍旧只是起调节悲剧气氛的作用的。 |
| C．我国古代戏剧中的很多喜剧仅仅只是现实生活中，处于邪恶之下的受害者的制幻剂，这主要是因为现实中邪恶势力强大。 |
| D．在我国古代戏剧表演中，优秀的演员不仅需要熟悉程式化的表演，更需要将所饰演的人物个性表现出来。 |
| A．我国古代戏剧抒情性强，但没有西方戏剧那样狂热宣泄；我国古代戏剧相当于西方戏剧中歌、舞、话的融合，这些表明中西方戏剧艺术异同并存。 |
| B．我国古代戏剧的作者们，对曲辞和音律美刻意追求，务求尽善尽美，以致于观众们在观看戏剧的时候，“击节拍桌出痕”。 |
| C．程式化本身就是形式规律化的美，戏剧中之所以有一些程式化表演形式的存在，主要是因为我国古代戏剧对形式美的追求。 |
| D．虽然同属综合艺术，但戏剧与电影存有不同，其中二者最大的区别点在于：被融合在戏剧与电影中的各种艺术形式的自我特点是否被保留。 |
阅读下面的文字，完成小题。
对文中画线句中“沮丧”的原因的解说，最恰当的一项是( )
【小题2】下列推断不符合原文意思的一项是( )
【小题3】作家狄更斯与画家对天空雾气的描绘趋同的原因是什么？请谈谈你的理解。
画家画天空，背后有科学
爱德华·蒙克的《呐喊》中，天空充满了红色的颜料，它们像一大块黏糊糊的东西，看起来如此沉重，似乎即将压下来。这夸张的色彩也许不是画家的随意泼墨，美国得克萨斯州立大学物理学家唐纳德·奥尔森在《天空和望远镜》杂志中指出，蒙克画中的红色天空，也许是一种自然现象。
那些传世画作往往反映了真实的气候环境情况。希腊气象局科学家赫里斯托斯·泽雷弗斯所带领的科研小组也做了类似的研究。他们搜集了554幅日落油画和水彩画。这些画作分别出自181位著名画家之手，其中包括法国印象主义画家德加、奥地利画家克里姆特、荷兰画家伦勃朗、德国宫廷画师鲁本斯等。最后他们把研究论文发表于《大气化学与物理学》杂志上。该论文分析了16世纪以来554幅描绘日落景象的名画中红绿两色的使用频率，结果表明，在过去的100年中，大气中的悬浮颗粒物浓度一直呈上升趋势。他们认为，自然因素和人为因素造成大气中粉尘含量上升，这会阻碍阳光进入大气层，导致全球暗化。
英国伯明翰大学气象学家约翰·托宁多年来也一直在苦心研究各个时期英格兰各地的天气状况，他意外发现莫奈旅居伦敦期间的作品为他留下了宝贵的资料。莫奈创作于那时期的画作中，阳光在泰晤士河上跳跃闪耀，天空呈现出奇异的色彩变化。约翰·托宁想到，这些丰富的颜色并非出于莫奈头脑中的艺术幻想，而来自于真实的伦敦生活。那漫天黄色，应是高硫含量的煤燃烧后烟尘和硫酸盐颗粒散布到空气中，成为水蒸气的凝结核所致，在此条件下形成的雾霾比自然形成的雾更为持久。比较巧合的是，狄更斯在其有关英国工业革命时期的小说《雾都孤儿》中也写道：“在城市边缘地带，雾是深黄色的。靠里一点儿，是棕色的。再靠里一点儿，棕色再深一些。直到商业区的中心地带，雾是赭黑色的。”
科学家去做了验证，选取莫奈1898～1900年创作的9幅作品，结合他同一时期的信件和日记，与美国海军天文台的数据对照。令他们惊叹的是，莫奈身为艺术家，却如同科学研究者一样，一丝不苟地记录了创作日期及太阳所处的位置，绝无臆造。所以印象派大师的确是非常可信地用手中画笔将伦敦当年的绝世光影留存于世的。不过印象派大师的绚丽色彩，可能来自PM10之类的大气污染物，想到这点不免让人有些沮丧。
(有删改)
【小题1】下列对文中画线句中“沮丧”的原因的解说，最恰当的一项是( )| A．蒙克的《呐喊》中，天空充满了红色的颜料，它们像一大块黏糊糊的东西，看起来如此沉重。 |
| B．日落油画和水彩画中红绿两色的使用频率随着大气中粉尘含量的上升而上升。 |
| C．莫奈画作中那漫天黄色实为高硫含量的煤燃烧后的烟尘和硫酸盐颗粒散布到空气中形成的雾霾。 |
| D．原先人们对印象派大师作品艺术特色的认识可能是错误的，PM10之类的大气污染物早已有之，这不免让人有些失落。 |
| A．科学家的研究证明，一些著名画家笔下夸张的色彩，一定程度上是大气污染等自然现象的真实呈现。 |
| B．约翰·托宁多年来对英格兰各个时期各地的天气状况的苦心研究取得了突破性进展，得益于他一开始就对莫奈旅居伦敦期间的作品进行研究。 |
| C．研究者认为，大气中的悬浮颗粒物浓度呈上升趋势能导致全球暗化，不过并非都由人为因素造成。 |
| D．艺术家莫奈对创作日期及太阳所处位置的客观记录，与美国海军天文台同期的数据对照，相当客观。 |
阅读下面文字，完成小题
略谈陈三立
傅璇宗
陈寅恪是一位史学家，但是他的成就的意义与影响已远超过历史学界。他在近现代中国文化思想史上，是一个很有代表性的人物。
我们知道，陈寅恪的祖父陈宝箴，父亲陈三立，都是他们那一时代的改革者，深为中华民族受到外国侵略者的蹂躏而扼腕愤慨。陈宝箴作为地主要员，特别是1894年中日甲午战后，任湖南巡抚，一种深刻的民族危亡感使他力图振兴实业，讲求维新自强，他的得力助手就是其子三立。
1894年中日甲午战争，清政府因战争失败引起进一步的割地赔款，这对知识界触动极大。当时陈宝箴已由湖北改迁直隶布政使。马关条约签后，1895年5月，他曾致电张之洞，请诛李鸿章以谢国人。同年9月，陈三立至上海，与康有为、黄遵宪等会晤，参预筹备上海强学会事。也就在这一年秋，陈宝箴被任命为湖南巡抚。陈宝箴长期居于湘中，对当地民情甚为熟悉，又激于时势风云，积极推行新政。陈三立此时也返湘，协助其父，并推荐梁启超任湖南时务学堂总教习。
但是正当湘省新政轰轰烈烈开展之时，八月份北京变法宣告失败，清廷下令，陈宝箴父子均革职，且永不叙用。这是陈三立一生的转折点。他随即陪侍其父归江西修水老家居住。三立为其父所写行状，以极沉痛的笔调描述他们这一段的生活情景：“往往深夜孤灯，父子相语，仰屋欷歔而已。”1900年，义和团事起，八国联军入京，慈禧太后带着光绪西逃陕西，就在这世难亟变之际，陈宝箴在焦虑抑郁中去世。此后，陈三立移居南京，并经常来往于武昌、南昌、庐山、上海等地，虽然其间他曾一度与其家乡江西修建铁路事情，但始终远离政治，以超然于世的诗人自许。只是他仍关心国家与民族的前途。1932年他住庐山，正值“一·二八”事变，日军发动对上海的进攻，据吴宗慈《陈三立传略》：“忆民国二十一年壬申，日寇侵占上海闸北，沪战遂作。先生居牯岭，而日夕不宁，于邮局订阅航空沪报，每日望报至，读意，则愀然若有深忧。”而宗九奇《陈三立传略》记此事，更谓：“每日望报至，至则读，读毕辄愀然形于色，郁郁不语。一日深夜，忽于梦中狂叫，喊杀日寇。”1933年秋冬，移居北平城中。1937年7月芦沟桥炮声起，日本侵略军进城，八十五岁的老人不胜家国之悲，一气之下，绝食而死。
陈三立年青时自许甚高，他随侍其父游宦各地，目睹清朝吏治的腐败，往往“醉后感时事，讥议得失，辄自负，诋诸公贵人”，自以才识当出诸公贵人上。封建政治的腐败与列强的侵略，一种民族危亡感使他投身于维新变法的大潮流中。但是他与其父在湖南推行的新政，看似和康梁的变法相同，所走的路子却各异。
陈三立在清末民初，一直以诗文名家，有盛名于东南。如1924年，印度大诗人泰尔戈访华，时陈三立七十二岁，正寓居杭州，徐志摩等特地从北平前往杭州，介绍他们两位见面、合影。如吴宗慈《陈三立传略》所说：“华、印两诗人，各为其本国之泰斗，比肩一帖，接迹重洋，诚近代中印文化沟通之佳话。”1925年，《甲寅》杂志第一卷第五号至第九号，刊载汪国垣《光宣诗坛点将录》，将陈三立以“天魁星及时雨宋江”当之，可见当时人视之为执中国诗坛之牛耳。1936年陈三立已依随陈寅恪移居北平。那年伦敦国际笔会曾邀请他和胡适与会，以胡代表新文学，他代表传统文学，终因陈三立时年已八十四，不能远涉重洋而止。在后世一般人印象中，散原老人只是一个足迹仅涉山林、只以诗文自娱的诗翁，而不太了解他前半生还是一位站在时代前列、颇有新见的改革家。
他为一些清室故臣所作序跋、墓志中，对清之覆亡表示痛惜，而对武昌起义却抱对立情绪。但尽管他当时对西方的认识还茫然得很，尽管他仍以遗老自居，却尽可能送几个儿子出国，去接受与故老传统迥异的西学，并且还寄以厚望，这可以提供我们去进一步认识处于新旧交替中而又急剧变化的近代中国，人们思想面貌的异常复杂性。
（选自《中国文化研究》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )
E. 伦敦国际笔会曾邀请他和胡适与会，但他当时足迹仅涉山林、只以诗文自娱，因此以年迈不能远涉重洋为由，没有参加这次笔会。
（2）文章写陈三立，又安排了对陈宝箴和陈寅恪的介绍，这样写有什么好处？
（3）认真阅读文章内容，用简要的文字概括陈三立的主要事迹。
（4）作为改革家，陈三立又往往以遗老自居；他对武昌起义抱对立情绪，而又送孩子们出国学习。他的思想是否矛盾？请就此谈谈你的看法。
略谈陈三立
傅璇宗
陈寅恪是一位史学家，但是他的成就的意义与影响已远超过历史学界。他在近现代中国文化思想史上，是一个很有代表性的人物。
我们知道，陈寅恪的祖父陈宝箴，父亲陈三立，都是他们那一时代的改革者，深为中华民族受到外国侵略者的蹂躏而扼腕愤慨。陈宝箴作为地主要员，特别是1894年中日甲午战后，任湖南巡抚，一种深刻的民族危亡感使他力图振兴实业，讲求维新自强，他的得力助手就是其子三立。
1894年中日甲午战争，清政府因战争失败引起进一步的割地赔款，这对知识界触动极大。当时陈宝箴已由湖北改迁直隶布政使。马关条约签后，1895年5月，他曾致电张之洞，请诛李鸿章以谢国人。同年9月，陈三立至上海，与康有为、黄遵宪等会晤，参预筹备上海强学会事。也就在这一年秋，陈宝箴被任命为湖南巡抚。陈宝箴长期居于湘中，对当地民情甚为熟悉，又激于时势风云，积极推行新政。陈三立此时也返湘，协助其父，并推荐梁启超任湖南时务学堂总教习。
但是正当湘省新政轰轰烈烈开展之时，八月份北京变法宣告失败，清廷下令，陈宝箴父子均革职，且永不叙用。这是陈三立一生的转折点。他随即陪侍其父归江西修水老家居住。三立为其父所写行状，以极沉痛的笔调描述他们这一段的生活情景：“往往深夜孤灯，父子相语，仰屋欷歔而已。”1900年，义和团事起，八国联军入京，慈禧太后带着光绪西逃陕西，就在这世难亟变之际，陈宝箴在焦虑抑郁中去世。此后，陈三立移居南京，并经常来往于武昌、南昌、庐山、上海等地，虽然其间他曾一度与其家乡江西修建铁路事情，但始终远离政治，以超然于世的诗人自许。只是他仍关心国家与民族的前途。1932年他住庐山，正值“一·二八”事变，日军发动对上海的进攻，据吴宗慈《陈三立传略》：“忆民国二十一年壬申，日寇侵占上海闸北，沪战遂作。先生居牯岭，而日夕不宁，于邮局订阅航空沪报，每日望报至，读意，则愀然若有深忧。”而宗九奇《陈三立传略》记此事，更谓：“每日望报至，至则读，读毕辄愀然形于色，郁郁不语。一日深夜，忽于梦中狂叫，喊杀日寇。”1933年秋冬，移居北平城中。1937年7月芦沟桥炮声起，日本侵略军进城，八十五岁的老人不胜家国之悲，一气之下，绝食而死。
陈三立年青时自许甚高，他随侍其父游宦各地，目睹清朝吏治的腐败，往往“醉后感时事，讥议得失，辄自负，诋诸公贵人”，自以才识当出诸公贵人上。封建政治的腐败与列强的侵略，一种民族危亡感使他投身于维新变法的大潮流中。但是他与其父在湖南推行的新政，看似和康梁的变法相同，所走的路子却各异。
陈三立在清末民初，一直以诗文名家，有盛名于东南。如1924年，印度大诗人泰尔戈访华，时陈三立七十二岁，正寓居杭州，徐志摩等特地从北平前往杭州，介绍他们两位见面、合影。如吴宗慈《陈三立传略》所说：“华、印两诗人，各为其本国之泰斗，比肩一帖，接迹重洋，诚近代中印文化沟通之佳话。”1925年，《甲寅》杂志第一卷第五号至第九号，刊载汪国垣《光宣诗坛点将录》，将陈三立以“天魁星及时雨宋江”当之，可见当时人视之为执中国诗坛之牛耳。1936年陈三立已依随陈寅恪移居北平。那年伦敦国际笔会曾邀请他和胡适与会，以胡代表新文学，他代表传统文学，终因陈三立时年已八十四，不能远涉重洋而止。在后世一般人印象中，散原老人只是一个足迹仅涉山林、只以诗文自娱的诗翁，而不太了解他前半生还是一位站在时代前列、颇有新见的改革家。
他为一些清室故臣所作序跋、墓志中，对清之覆亡表示痛惜，而对武昌起义却抱对立情绪。但尽管他当时对西方的认识还茫然得很，尽管他仍以遗老自居，却尽可能送几个儿子出国，去接受与故老传统迥异的西学，并且还寄以厚望，这可以提供我们去进一步认识处于新旧交替中而又急剧变化的近代中国，人们思想面貌的异常复杂性。
（选自《中国文化研究》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )
| A．作为史学家的陈寅恪，之所以成为近现代中国文化思想史上一个很有代表性的人物，是因为他生活在一个思想开放的家庭环境里。 |
| B．陈三立在湘协助其父轰轰烈烈推行新政时，北京变法失败，父子二人均革职，且永不叙用，这让陈三立心灰意冷而远离政治。 |
| C．陈三立年青时自许甚高, 目睹清朝吏治的腐败，往往诋毁诸公贵人，且在投身于维新变法的大潮流中时，和康梁的变法路子不同。 |
| D．吴宗慈《陈三立传略》和宗九奇《陈三立传略》中记录的陈三立在日军发动对上海的进攻时的深切忧虑，展示出他爱国者的形象。 |
（2）文章写陈三立，又安排了对陈宝箴和陈寅恪的介绍，这样写有什么好处？
（3）认真阅读文章内容，用简要的文字概括陈三立的主要事迹。
（4）作为改革家，陈三立又往往以遗老自居；他对武昌起义抱对立情绪，而又送孩子们出国学习。他的思想是否矛盾？请就此谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成小题。
叶企孙：甘当中国科技基石的大师
叶企孙，又名鸿眷，1898年生于上海。叶企孙自幼聪颖过人，其父叶景沄一向推崇西方近代科学及应用，并具有革新思想，叶企孙深受影响，“既重格致，又重修身，以为必以西方科学来谋求利国利民才能治国平天下”。
1911年初，时年不满13岁的叶企孙在父亲的鼓励下，报考清华学堂并被录取。1918年，叶企孙从清华毕业，赴美国芝加哥大学学习物理，师从实验物理大师P.W.布里奇曼。获得博士学位后，教授W.杜安主持精密测定普朗克常数，邀请叶企孙和另外两个学者参加，叶企孙在试验中做出了卓越的贡献。美国物理学家康普顿称该实验是“一次对普朗克常数最为可靠的测定”。
1925年5月，清华大学部正式成立，开始招生。8月，叶企孙应聘物理系副教授。从此，叶企孙就将创建清华物理系作为自己的终生事业，不仅着眼于教书育人，还吸取欧美名牌大学和著名科学家的经验，谋划建立中国自己的科学事业。
有人说，叶企孙能一网打尽天下名师。他为数学系聘请杨武之、熊庆来，为物理系聘请吴有训、萨本栋、周培源，为化学系聘请张子高、萨本铁。不到十年时间，清华理学院和物理系均成了全国第一。叶企孙没有门户之见，以培养中国科技人才为己任。为清华大学聘请了一大批名师。正验证了梅贻琦的名言：“大学者非有大楼之谓也，有大师之谓也。”1928年，叶企孙请吴有训到物理系任教时，把吴的工资定得比自己系主任的还高，以示尊重。1937年，叶企孙又辞去理学院院长之职，荐吴有训接任。叶企孙的辞职，一不是自己不行，二不是众人反对，三不是已到退休年龄，相反，他辞职时年仅38岁。正是叶企孙的无私举贤，使吴有训脱颖而出，成为后来的中央大学校长，解放后又成为中国科学院的第一副院长。
1929年到1938年这十年间的清华物理系，是中国高教史上一个不朽的传说。这期间清华物理系共毕业本科生71人，其中当选中国科学院院士的有21人，当选美国国家院士的2人，成才率之高，实为历史罕见。他们中的代表人物有：王淦昌、钱三强，赵九章、何泽慧，王大珩、彭桓武、林家翘、戴振铎、钱伟长……
叶企孙在西南联大时期，发现并培养了后来获得诺贝尔学奖的李政道，李政道入学不久，叶企孙即发现他的理论基础高过同辈，自学能力超常，便要他不必听他讲授的理论课了，但实验课一定要认真学。有一张李政道当年理论课的试卷，卷面只扣了两分，总分却只有83分。李政道因为总是拿满分而在学校小有名气，但实验成绩不好，叶企孙把他的两门功课加起来算分，提醒他，理论要建立在实验的基础上。
叶企孙终身未娶，以一生心血培养出大批高科技人才。叶企孙的侄子叶铭汉对叶企孙为何一拖再拖、以致终身未娶进行解释：
叔父就任于清华大学。创建了清华物理系并为此殚精竭虑，为清华网罗人才而奔波。在短短的几年内，“中国物理学的栋梁泰斗多半出自清华”。这期间极少有时间考虑自己的终身大事。
新中国成立以后，全国掀起了改造知识分子的政治运动。有的学者学会了察言观色，落井下石。疾风知劲草，叶企孙的独立观点和自由思想一直没有被“改造”掉。一直到1951年，叶企孙还在倡导“高校教学与科研要自由、民主”，而与“集体主义”“阶级斗争”“一边倒”等官方理念格格不入。他遇事都要“独立思考”一番。1968年4月，70岁的叶企孙被逮捕关押。1969年，叶企孙获释仍然接受隔离审查，一直过着悲戚乃至乞讨式的生活。1977年1月13日，叶企孙在北医三院昏睡中去世。他离那个姗姗来迟的科学的春天只有一步之遥。
叶企孙一手创建的清华大学物理系在1982年恢复了建制。1984年，在各界的强烈呼吁之下，清华大学物理系正式复系。1992年，海内外127位知名学者联名向清华大学呼吁为叶企孙建立铜像并成立“叶企孙奖”基金，在首届授奖仪式上，钱伟长深情地说：“叶先生一辈子大公无私视学生如儿女。他不仅向学生传授知识，而且以身作则，以实际行动影响了大批科技工作者。我们要把叶先生那种伟大的人格、真正为国为民的品德继承下来。”1995年，在清华大学举行了隆重的铜像落成仪式。叶企孙先生的铜像安放在门厅一侧，或许，只有那些已经步入暮年的人才知道，当年，先生就是这样看着他们的。
(选自《浪淘尽——百年中国的名师高徒》，有删改)
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )
E. 叶企孙把自己的一生献给了科学事业，为中国培养了大批高科技人才，更有卓越的风骨。他的学识德行值得世人永远景仰。
【小题2】叶企孙被称为“甘当中国科技的基石的大师”，他为物理学事业做出了哪些卓越的贡献？
【小题3】结合文本，说说叶企孙有怎样的人格特点。
叶企孙：甘当中国科技基石的大师
叶企孙，又名鸿眷，1898年生于上海。叶企孙自幼聪颖过人，其父叶景沄一向推崇西方近代科学及应用，并具有革新思想，叶企孙深受影响，“既重格致，又重修身，以为必以西方科学来谋求利国利民才能治国平天下”。
1911年初，时年不满13岁的叶企孙在父亲的鼓励下，报考清华学堂并被录取。1918年，叶企孙从清华毕业，赴美国芝加哥大学学习物理，师从实验物理大师P.W.布里奇曼。获得博士学位后，教授W.杜安主持精密测定普朗克常数，邀请叶企孙和另外两个学者参加，叶企孙在试验中做出了卓越的贡献。美国物理学家康普顿称该实验是“一次对普朗克常数最为可靠的测定”。
1925年5月，清华大学部正式成立，开始招生。8月，叶企孙应聘物理系副教授。从此，叶企孙就将创建清华物理系作为自己的终生事业，不仅着眼于教书育人，还吸取欧美名牌大学和著名科学家的经验，谋划建立中国自己的科学事业。
有人说，叶企孙能一网打尽天下名师。他为数学系聘请杨武之、熊庆来，为物理系聘请吴有训、萨本栋、周培源，为化学系聘请张子高、萨本铁。不到十年时间，清华理学院和物理系均成了全国第一。叶企孙没有门户之见，以培养中国科技人才为己任。为清华大学聘请了一大批名师。正验证了梅贻琦的名言：“大学者非有大楼之谓也，有大师之谓也。”1928年，叶企孙请吴有训到物理系任教时，把吴的工资定得比自己系主任的还高，以示尊重。1937年，叶企孙又辞去理学院院长之职，荐吴有训接任。叶企孙的辞职，一不是自己不行，二不是众人反对，三不是已到退休年龄，相反，他辞职时年仅38岁。正是叶企孙的无私举贤，使吴有训脱颖而出，成为后来的中央大学校长，解放后又成为中国科学院的第一副院长。
1929年到1938年这十年间的清华物理系，是中国高教史上一个不朽的传说。这期间清华物理系共毕业本科生71人，其中当选中国科学院院士的有21人，当选美国国家院士的2人，成才率之高，实为历史罕见。他们中的代表人物有：王淦昌、钱三强，赵九章、何泽慧，王大珩、彭桓武、林家翘、戴振铎、钱伟长……
叶企孙在西南联大时期，发现并培养了后来获得诺贝尔学奖的李政道，李政道入学不久，叶企孙即发现他的理论基础高过同辈，自学能力超常，便要他不必听他讲授的理论课了，但实验课一定要认真学。有一张李政道当年理论课的试卷，卷面只扣了两分，总分却只有83分。李政道因为总是拿满分而在学校小有名气，但实验成绩不好，叶企孙把他的两门功课加起来算分，提醒他，理论要建立在实验的基础上。
叶企孙终身未娶，以一生心血培养出大批高科技人才。叶企孙的侄子叶铭汉对叶企孙为何一拖再拖、以致终身未娶进行解释：
叔父就任于清华大学。创建了清华物理系并为此殚精竭虑，为清华网罗人才而奔波。在短短的几年内，“中国物理学的栋梁泰斗多半出自清华”。这期间极少有时间考虑自己的终身大事。
新中国成立以后，全国掀起了改造知识分子的政治运动。有的学者学会了察言观色，落井下石。疾风知劲草，叶企孙的独立观点和自由思想一直没有被“改造”掉。一直到1951年，叶企孙还在倡导“高校教学与科研要自由、民主”，而与“集体主义”“阶级斗争”“一边倒”等官方理念格格不入。他遇事都要“独立思考”一番。1968年4月，70岁的叶企孙被逮捕关押。1969年，叶企孙获释仍然接受隔离审查，一直过着悲戚乃至乞讨式的生活。1977年1月13日，叶企孙在北医三院昏睡中去世。他离那个姗姗来迟的科学的春天只有一步之遥。
叶企孙一手创建的清华大学物理系在1982年恢复了建制。1984年，在各界的强烈呼吁之下，清华大学物理系正式复系。1992年，海内外127位知名学者联名向清华大学呼吁为叶企孙建立铜像并成立“叶企孙奖”基金，在首届授奖仪式上，钱伟长深情地说：“叶先生一辈子大公无私视学生如儿女。他不仅向学生传授知识，而且以身作则，以实际行动影响了大批科技工作者。我们要把叶先生那种伟大的人格、真正为国为民的品德继承下来。”1995年，在清华大学举行了隆重的铜像落成仪式。叶企孙先生的铜像安放在门厅一侧，或许，只有那些已经步入暮年的人才知道，当年，先生就是这样看着他们的。
(选自《浪淘尽——百年中国的名师高徒》，有删改)
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )
| A．叶企孙受父亲影响，认为“必以西方科学来谋求利国利民才能治国平天下”，因此将物理学的科研与教育作为自己终身的事业。 |
| B．叶企孙网罗天下名师创建清华物理系，被梅贻琦赞道：“大学者非有大楼之谓也，有大师之谓也。” |
| C．1929到1938年这十年间的清华物理系，为中国和世界培养了数十位知名科学家，可以说叶企孙在其中功不可没。 |
| D．叶企孙将李政道卷面只扣了两分的试卷评为83分，不仅是对学生提出了更高的标准与要求，更体现出叶企孙实验重于理论的思想。 |
【小题2】叶企孙被称为“甘当中国科技的基石的大师”，他为物理学事业做出了哪些卓越的贡献？
【小题3】结合文本，说说叶企孙有怎样的人格特点。
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阅读下面的文字，完成后面小题。
美 的 人 生
19世纪20年代的中国，政治局面非常动荡。朱光潜同情进步青年的爱国运动与革命活动，他想走教育救国的路子。1924年6月朱光潜发表了《私人创校计划》，指责官办教育腐败，提出“教育独立自由”等改革教育的主张。1925年春天，朱光潜与友人一道创办了上海立达中学，后来又成立立达学会。他们希望从改革教育入手，通过独立自由的新型教育，培养一批有舍己为群精神、具备近代科学所赋予的知识与方法的理想人物，进而改造国民，改造政府，改造中国。他们接着又筹办了开明书店和名为《一般》的杂志。书店用“开明”二字，是因为他们志在开展启蒙运动；“一般”则是面向中学生，寄希望于对青年一代作启蒙主义的教育。朱光潜此后的许多著述都是在开明书店和《一般》杂志上发表的。从1926年到1928年，他在《一般》杂志上发表了有关青年修养的十二篇文章，这些文章后来辑成《给青年的十二封信》一书，由开明书店出版。这十二封信，既告诉青年在当时不完美的世界中应如何做人做学问，又告诉青年应该如何去避免不良习俗的诱惑与内心的苦闷和烦恼。这对当时的青年，有如一阵阵警钟，又有如一帖帖清凉散。后来，人们称朱光潜为“开明人”。
1925年夏，朱光潜接到了安徽官费留英的录取通知。从1925年到1933年，朱光潜在英、法、德留学八年之久。虽是官费留学生，但官费经常发不到手，经济拮据，于是朱光潜想出一个办法，就是一边学习，一边写作，靠稿费维持生活。况且，一边学习，一边写作反倒能促进更细致的思考。有关青年修养的十二篇文章发表之后，《文艺心理学》《谈美》也陆续问世，《诗论》写出初稿，这些书文笔优美精炼，说理明晰透彻，见解独到精辟，蜚声海内外学术界。
1933年，朱光潜从马赛乘船返回国，任北京大学西语系教授，给学生讲外国文学课和美学课。朱光潜的课，反响非常热烈，于是朱自清邀请他在清华大学中文系研究班讲了一年《文艺心理学》，后来老友徐悲鸿又约朱光潜在中央艺术学院讲了一年。据当时在清华听过朱先生课的学生季羡林说：“这一门课非同凡响，是我最满意的一门课，比那些英、美、法、德等国来的外籍教授所开的课好到不能比的程度。朱先生不是那种口若悬河的人，他的口才并不好，讲一口带安徽味的蓝青官话，听起来并不美，然而却没有废话，每一句话都清清楚楚。他介绍西方各国流行的文艺理论，有时候举一些中国旧诗词作例子，并不牵强附会，我们一听就懂。对那些古里古怪的理论，他确实能讲出一个道理来，我听起来津津有味。因此，在开课以后不久，我就爱上了这一门课，每周盼望上课成为我的乐趣了。”季羡林还说，朱光潜“老老实实，本本分分，自己认识到什么程度，就讲到什么程度。一步一个脚印，无形中影响了学生”。
1963年，朱光潜完成了高教部全国高等文科教材会议委托他编写的《西方美学史》。这部50万字的扛鼎之作是他后半生的心血结晶，他自己也认为是“代表了迄今为止中国对西方美学的研究水平”。这并非过誉之词！朱光潜为写这部书，几乎把西方美学历史上有影响的著作都逐章逐节地翻译了过来。在时隔近半个世纪的今天，人们依然很难找到一本在体系的完整、内容的详尽方面胜得过这本“美学史”的书。
如今，朱光潜走了，但把美留给了人间……
（摘编自宛小平《欣慨交心：朱光潜小传》）
相关链接
①朱光潜学贯中西，博古通今。他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了“五四” 以来中国现代美学和当代美学。他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。 （百度百科）
②他是一个纯粹的学者。 他只专注于学术，心无旁骛。作为学者，他最突出的精神品质是“毅”与“勤”，像他那样作出了厚重的学术业绩，写出了那么大量的论著与译著……如果不是每天从不懈怠、坚持长时间艰苦的脑力劳动，那是不可能达到的。
（柳鸣九《我的师长朱光潜》）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是
【小题2】朱光潜为什么被人们称为“开明人”？请简要分析。
【小题3】为什么朱光潜的人生被誉为“美的人生”？请结合材料，谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成后面小题。
美 的 人 生
19世纪20年代的中国，政治局面非常动荡。朱光潜同情进步青年的爱国运动与革命活动，他想走教育救国的路子。1924年6月朱光潜发表了《私人创校计划》，指责官办教育腐败，提出“教育独立自由”等改革教育的主张。1925年春天，朱光潜与友人一道创办了上海立达中学，后来又成立立达学会。他们希望从改革教育入手，通过独立自由的新型教育，培养一批有舍己为群精神、具备近代科学所赋予的知识与方法的理想人物，进而改造国民，改造政府，改造中国。他们接着又筹办了开明书店和名为《一般》的杂志。书店用“开明”二字，是因为他们志在开展启蒙运动；“一般”则是面向中学生，寄希望于对青年一代作启蒙主义的教育。朱光潜此后的许多著述都是在开明书店和《一般》杂志上发表的。从1926年到1928年，他在《一般》杂志上发表了有关青年修养的十二篇文章，这些文章后来辑成《给青年的十二封信》一书，由开明书店出版。这十二封信，既告诉青年在当时不完美的世界中应如何做人做学问，又告诉青年应该如何去避免不良习俗的诱惑与内心的苦闷和烦恼。这对当时的青年，有如一阵阵警钟，又有如一帖帖清凉散。后来，人们称朱光潜为“开明人”。
1925年夏，朱光潜接到了安徽官费留英的录取通知。从1925年到1933年，朱光潜在英、法、德留学八年之久。虽是官费留学生，但官费经常发不到手，经济拮据，于是朱光潜想出一个办法，就是一边学习，一边写作，靠稿费维持生活。况且，一边学习，一边写作反倒能促进更细致的思考。有关青年修养的十二篇文章发表之后，《文艺心理学》《谈美》也陆续问世，《诗论》写出初稿，这些书文笔优美精炼，说理明晰透彻，见解独到精辟，蜚声海内外学术界。
1933年，朱光潜从马赛乘船返回国，任北京大学西语系教授，给学生讲外国文学课和美学课。朱光潜的课，反响非常热烈，于是朱自清邀请他在清华大学中文系研究班讲了一年《文艺心理学》，后来老友徐悲鸿又约朱光潜在中央艺术学院讲了一年。据当时在清华听过朱先生课的学生季羡林说：“这一门课非同凡响，是我最满意的一门课，比那些英、美、法、德等国来的外籍教授所开的课好到不能比的程度。朱先生不是那种口若悬河的人，他的口才并不好，讲一口带安徽味的蓝青官话，听起来并不美，然而却没有废话，每一句话都清清楚楚。他介绍西方各国流行的文艺理论，有时候举一些中国旧诗词作例子，并不牵强附会，我们一听就懂。对那些古里古怪的理论，他确实能讲出一个道理来，我听起来津津有味。因此，在开课以后不久，我就爱上了这一门课，每周盼望上课成为我的乐趣了。”季羡林还说，朱光潜“老老实实，本本分分，自己认识到什么程度，就讲到什么程度。一步一个脚印，无形中影响了学生”。
1963年，朱光潜完成了高教部全国高等文科教材会议委托他编写的《西方美学史》。这部50万字的扛鼎之作是他后半生的心血结晶，他自己也认为是“代表了迄今为止中国对西方美学的研究水平”。这并非过誉之词！朱光潜为写这部书，几乎把西方美学历史上有影响的著作都逐章逐节地翻译了过来。在时隔近半个世纪的今天，人们依然很难找到一本在体系的完整、内容的详尽方面胜得过这本“美学史”的书。
如今，朱光潜走了，但把美留给了人间……
（摘编自宛小平《欣慨交心：朱光潜小传》）
相关链接
①朱光潜学贯中西，博古通今。他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了“五四” 以来中国现代美学和当代美学。他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。 （百度百科）
②他是一个纯粹的学者。 他只专注于学术，心无旁骛。作为学者，他最突出的精神品质是“毅”与“勤”，像他那样作出了厚重的学术业绩，写出了那么大量的论著与译著……如果不是每天从不懈怠、坚持长时间艰苦的脑力劳动，那是不可能达到的。
（柳鸣九《我的师长朱光潜》）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是
| A．在非常动荡的政治局面中，朱光潜与友人在上海创办了立达中学和立达学会，希望通过新型教育培养一批新人，进而改造国民、政府、国家。 |
| B．朱光潜虽然是官费留学生，但在欧洲留学期间官费常常不能如期发放，他便一边学习，一边写作， 这样做的好处就是可以赚取稿费来维持生活。 |
| C．朱光潜的著作《文艺心理学》《谈美》等在他留学归国前就已蜚声海内外学术界，所以他回国后就先后被邀请到北大、清华和中央艺术学院讲学。 |
| D．朱光潜搜集和翻译了西方美学历史上众多有影响的著作，他编写的《西方美学史》，成为中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”。 |
【小题3】为什么朱光潜的人生被誉为“美的人生”？请结合材料，谈谈你的看法。
现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。
关于艺术评论的界定，是一个既简单又复杂的问题。说其简单，是因为顾名思义，艺术评论即指对于艺术的相关评论活动。而说其复杂，则是因为艺术评论可以涵括书画、乐舞等艺术种类，又细分为绘画、音乐、舞蹈、戏剧、电影、建筑等多个分支;也可以贯穿艺术家、艺术作品与艺术鉴赏的完整艺术系统，成为艺术人物、艺术作品、艺术现象、艺术事件的专门评论;某种意义上，有些见解深刻、剖析准确、文辞俱佳的艺术评论本身即是一件艺术作品。在实践层面，艺术评论者是从事艺术评论实践的艺术家，而在理论层面，艺术评论则不是单纯的艺术感受抒发，而是建立在艺术创作与艺术作品基础之上的提炼、归纳与总结，具有一定理论深度。
现今，我们处于一个全媒体时代，艺术评论藉由发布场域与刊登媒介的不同特征，呈现出一种更加多样化并存的态势：
其一，文字形式的艺术评论。从现有的评论作品来看，艺术评论大多还是以文字评论的形式存在，发布场域则包括纸质媒体、网络媒体以及新媒体等，其中，纸质媒体又包含一般的报纸、杂志、书籍以及专业的学术期刊、理论著作等;网络媒体包括门户网站、艺术专门网站以及基于这些网站而搭建的博客、微博、专栏、论坛等;新媒体则包括移动互联网技术应用中的智能终端发布平台，如APP应用以及微信公众号、订阅号等。
其二，影音形式的艺术评论。随着新媒体技术的发展，艺术评论有时也会以影音的形式存在，如一些含有艺术评论内容的电视栏目、网络视频、播客以及自媒体等，就都属于此类。从现今的传播方式来看，网络媒体、新媒体中的文字评论以及电视、网络、自媒体中的影音评论，由于传播速度快、传播范围广等媒介特征，更容易引起受众的普遍关注。如以电影艺术评论为例，在新浪微博上，无论各大娱乐网站、新闻广播报纸媒体、还是独立影评人均可免费注册账号。其中，新浪娱乐粉丝量达到1500万，《看电影》杂志的粉丝数有222万，万达电影生活粉丝数有50多万等。而一些艺术或艺术评论相关的公众号、订阅号更是阅读量巨大，甚至成了受众艺术信息的主要。同时，自媒体在艺术评论中也发挥着越来越显著的影响作用，如罗振宇的《罗辑思维》、高晓松的《晓松奇谈》以及常被媒体称为2016年第一“网红”的“Papi酱”等，虽然都有各自不同的栏目定位，且播出的内容也相对广泛，但其中偶有的艺术评论段落还是不容忽视。
其三,基于不同发布场域与刊登媒介的差异特征，以及阅读和收看的方式不同，艺术评论在文字与影音两大形式之外，还存在着进一步的细分。如与报刊、书籍等传统媒体相比，网络、新媒体、自媒体等艺术评论，往往呈现更加通俗易懂、短小精炼的媒介诉求。于是，一段话或几个字，直抒胸臆的“感言式”短评，就成了这些媒体之上艺术评论的主要形式，也更容易引起受众的共鸣。而具有一定思想深度、鞭辟入里的长篇“说理式”艺术评论，则往往较难在这些发布场域当中吸引到受众的持久关注。网络、新媒体以及自媒体撰写或录制艺术评论的评论者，对此也有着较为明确的感知，一般而言，根据场域的不同，艺术评论者所发布的艺术评论也会相应地有所调整，从内容到形式，从题材到体裁，都会发生相应的变化。
（选自雍文昴《艺术评论应提倡多样化》，有删改）
【小题1】下列关于 “艺术评论”的表述，不正确的一项是
【小题2】下列对原文内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
阅读下面的文字，完成后面小题。
关于艺术评论的界定，是一个既简单又复杂的问题。说其简单，是因为顾名思义，艺术评论即指对于艺术的相关评论活动。而说其复杂，则是因为艺术评论可以涵括书画、乐舞等艺术种类，又细分为绘画、音乐、舞蹈、戏剧、电影、建筑等多个分支;也可以贯穿艺术家、艺术作品与艺术鉴赏的完整艺术系统，成为艺术人物、艺术作品、艺术现象、艺术事件的专门评论;某种意义上，有些见解深刻、剖析准确、文辞俱佳的艺术评论本身即是一件艺术作品。在实践层面，艺术评论者是从事艺术评论实践的艺术家，而在理论层面，艺术评论则不是单纯的艺术感受抒发，而是建立在艺术创作与艺术作品基础之上的提炼、归纳与总结，具有一定理论深度。
现今，我们处于一个全媒体时代，艺术评论藉由发布场域与刊登媒介的不同特征，呈现出一种更加多样化并存的态势：
其一，文字形式的艺术评论。从现有的评论作品来看，艺术评论大多还是以文字评论的形式存在，发布场域则包括纸质媒体、网络媒体以及新媒体等，其中，纸质媒体又包含一般的报纸、杂志、书籍以及专业的学术期刊、理论著作等;网络媒体包括门户网站、艺术专门网站以及基于这些网站而搭建的博客、微博、专栏、论坛等;新媒体则包括移动互联网技术应用中的智能终端发布平台，如APP应用以及微信公众号、订阅号等。
其二，影音形式的艺术评论。随着新媒体技术的发展，艺术评论有时也会以影音的形式存在，如一些含有艺术评论内容的电视栏目、网络视频、播客以及自媒体等，就都属于此类。从现今的传播方式来看，网络媒体、新媒体中的文字评论以及电视、网络、自媒体中的影音评论，由于传播速度快、传播范围广等媒介特征，更容易引起受众的普遍关注。如以电影艺术评论为例，在新浪微博上，无论各大娱乐网站、新闻广播报纸媒体、还是独立影评人均可免费注册账号。其中，新浪娱乐粉丝量达到1500万，《看电影》杂志的粉丝数有222万，万达电影生活粉丝数有50多万等。而一些艺术或艺术评论相关的公众号、订阅号更是阅读量巨大，甚至成了受众艺术信息的主要。同时，自媒体在艺术评论中也发挥着越来越显著的影响作用，如罗振宇的《罗辑思维》、高晓松的《晓松奇谈》以及常被媒体称为2016年第一“网红”的“Papi酱”等，虽然都有各自不同的栏目定位，且播出的内容也相对广泛，但其中偶有的艺术评论段落还是不容忽视。
其三,基于不同发布场域与刊登媒介的差异特征，以及阅读和收看的方式不同，艺术评论在文字与影音两大形式之外，还存在着进一步的细分。如与报刊、书籍等传统媒体相比，网络、新媒体、自媒体等艺术评论，往往呈现更加通俗易懂、短小精炼的媒介诉求。于是，一段话或几个字，直抒胸臆的“感言式”短评，就成了这些媒体之上艺术评论的主要形式，也更容易引起受众的共鸣。而具有一定思想深度、鞭辟入里的长篇“说理式”艺术评论，则往往较难在这些发布场域当中吸引到受众的持久关注。网络、新媒体以及自媒体撰写或录制艺术评论的评论者，对此也有着较为明确的感知，一般而言，根据场域的不同，艺术评论者所发布的艺术评论也会相应地有所调整，从内容到形式，从题材到体裁，都会发生相应的变化。
（选自雍文昴《艺术评论应提倡多样化》，有删改）
【小题1】下列关于 “艺术评论”的表述，不正确的一项是
| A．艺术评论单从概念来理解，即指对于艺术的相关评论活动。但它又有复杂的一面，因为它涵盖多种艺术种类。 |
| B．艺术评论贯穿艺术家、艺术作品与艺术鉴赏的完整艺术系统，成为艺术人物。艺术作品、艺术现象、艺术事件的专门评论。 |
| C．艺术评论如果见解深刻、剖析准确、文辞俱佳，那么它本身就像绘画、音乐、舞蹈、戏剧、影视等一样，也是一件艺术作品。 |
| D．艺术评论在当下全媒体时代，由于发布场域与刊登媒介的差异特征，呈现出一种更加多样化并存的态势。 |
| A．在理论层面，艺术评论不是单纯的艺术感受抒发，而是建立在艺术创作与艺术作品基础之上的提炼、归纳与总结，具有一定的理论深度。 |
| B．从现有的评论作品看，艺术评论大多还是经文字评论的形式存在，发布场域则以纸质媒体为主，包括网络媒体以及新媒体等。 |
| C．随着新媒体技术的发展，艺术评论有时也会以影音的形式存在一些含有艺术评论内容的电视栏目、网络视频、播客及自媒体等。 |
| D．从现今的传播方式来看，更容易引起受众普遍关注的是网络媒体、新媒体中的文字评论以及电视、网络、自媒体中的影音评论。 |
| A．艺术评论的纸质媒体包含一般的报纸、杂志、书籍以及专业的学术期刊、理论著作等，网络媒体包括门户网站、艺术专门网站等。 |
| B．电影评论中的新媒体，如新浪娱乐、《看电影》杂志、万达电影生活等，粉丝里巨大了受众艺术信息的主要。 |
| C．网络、新媒体、自媒体等的艺术评论，与报刊、书籍等传统媒体相比，往往呈现更加通俗易懂、短小精练的媒介诉求。 |
| D．网络、新媒体以及自媒体撰写或录制艺术评论的评论者，更容易关注那些“感言式”短评，而非长篇“说理式”艺术评论。 |
论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列小题。
《诗经》既是一部古老的诗歌总集，又是一个果蔬飘香的菜园子。《诗经》中的蔬菜种类繁多，水生、陆生、藤本、草本，这些蔬菜的意象，或平铺直叙，或譬喻象征，或托物起兴，抒发先民的意念和情感，表达他们与自然的亲近和热爱。
《诗经》中的蔬菜很多，至少有30种以上，有苍耳、野豌豆、蕨、荠菜、车前草、田字菜、冬葵、香蒲、水芹等等，光是蒿类，就有白蒿、青蒿、蒌蒿、牡蒿等，大多数蔬菜清香可口，至今民间仍有采集或栽培食用，如苦菜、冬葵、荠菜、水芹、莼菜等等。其余蔬菜味道不甚美。诗经时代采择蔬菜多以野生植物为主，所以一些野菜带有特殊气味，需要经过处理才能进食，多作为穷年灾月的救荒本草。《诗经》中也有一些颇有贵族气的蔬菜，如萝卜、芫菁、莲藕、韭菜等，大约在那个时代已经广为种植了。
《诗经》最早出现的是“荇菜”，这是种水生植物，“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”（《诗经•周南•关雎》）。“关雎”为“风”之始，自古解“诗”者千万，儒生七嘴八舌，都把“荇菜”当成“起兴”的道具，以“荇菜”的流动无方，喻淑女之难求，让这道味美的菜成了陪衬，忽略了本身的食用价值。荇菜今名“杏菜”，又名“金莲儿”，多年生草本，茎多分枝，沉入水中，性近于荷花，花开时常弥覆顷亩，在太阳下泛光如金，黄灼灼小花，一看便惹人喜爱。茎与叶皆柔软滑嫩，加米煮羹，乃江南一道名菜。
川渝一带盛行“烫火锅”，素菜中最受青睐的就是豌豆苗。豌豆苗的祖先是一种唤作“薇”的植物，即野生的豌豆苗。《诗经•小雅•采薇》：“采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，岁亦忧止。”葱绿的豌豆苗，既是饭桌上美味的食物，又成为寄托相思的精神食粮。去采豌豆苗的过程，做登山运动，锻炼身体，陶冶情操，还可以借此见自己的心上人，所以《诗经•召南•草虫》有言：“陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。”
卷耳作为北方山石上一种伏地而生的植物，采幼苗嫩叶炒熟，滑而少味，而作蔬菜味不甚美，应是穷苦人家的菜蔬，或年岁歉收时的救荒食草。采择卷耳的过程充满了诗情画意：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”“采采”动词叠加，既充满口语色彩，又音韵极美，采卷耳变成了类似于采花扑蝶一样的审美活动。
水芹是自古食用的一种重要蔬菜，如《诗经•鲁颂•泮水》“思乐泮水，薄采其芹”，《诗经•小雅•采菽》“觱沸槛泉，言采其芹”。可见诗经时代已经广为种植，后《吕氏春秋》称“云梦之芹”是菜中的极品，现在我国中部南部栽培较多，尤为长江流域和珠江流域为最。在江苏，水芹还被称为“路路通”，常作为春节期间一道必不可少的佳肴。
《诗经•周南•芣苢》篇中，妇女采集芣苢（车前草）是一种由来已久的风俗，古人采其嫩叶及幼苗作菜蔬，是极普遍的救荒本草。此外民间以为食此草可怀孕生子，且可治疗难产，有极强的药用价值，也是朴素的种族繁衍观念的体现。
《诗经》里有一片绿油油的菜园子，阅读《诗经》中的句子，仿佛看见阳光下一棵棵蔬菜在园子里随风摇曳。
（高智《<诗经>里的菜园子》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项（ ）
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
《诗经》既是一部古老的诗歌总集，又是一个果蔬飘香的菜园子。《诗经》中的蔬菜种类繁多，水生、陆生、藤本、草本，这些蔬菜的意象，或平铺直叙，或譬喻象征，或托物起兴，抒发先民的意念和情感，表达他们与自然的亲近和热爱。
《诗经》中的蔬菜很多，至少有30种以上，有苍耳、野豌豆、蕨、荠菜、车前草、田字菜、冬葵、香蒲、水芹等等，光是蒿类，就有白蒿、青蒿、蒌蒿、牡蒿等，大多数蔬菜清香可口，至今民间仍有采集或栽培食用，如苦菜、冬葵、荠菜、水芹、莼菜等等。其余蔬菜味道不甚美。诗经时代采择蔬菜多以野生植物为主，所以一些野菜带有特殊气味，需要经过处理才能进食，多作为穷年灾月的救荒本草。《诗经》中也有一些颇有贵族气的蔬菜，如萝卜、芫菁、莲藕、韭菜等，大约在那个时代已经广为种植了。
《诗经》最早出现的是“荇菜”，这是种水生植物，“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”（《诗经•周南•关雎》）。“关雎”为“风”之始，自古解“诗”者千万，儒生七嘴八舌，都把“荇菜”当成“起兴”的道具，以“荇菜”的流动无方，喻淑女之难求，让这道味美的菜成了陪衬，忽略了本身的食用价值。荇菜今名“杏菜”，又名“金莲儿”，多年生草本，茎多分枝，沉入水中，性近于荷花，花开时常弥覆顷亩，在太阳下泛光如金，黄灼灼小花，一看便惹人喜爱。茎与叶皆柔软滑嫩，加米煮羹，乃江南一道名菜。
川渝一带盛行“烫火锅”，素菜中最受青睐的就是豌豆苗。豌豆苗的祖先是一种唤作“薇”的植物，即野生的豌豆苗。《诗经•小雅•采薇》：“采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，岁亦忧止。”葱绿的豌豆苗，既是饭桌上美味的食物，又成为寄托相思的精神食粮。去采豌豆苗的过程，做登山运动，锻炼身体，陶冶情操，还可以借此见自己的心上人，所以《诗经•召南•草虫》有言：“陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。”
卷耳作为北方山石上一种伏地而生的植物，采幼苗嫩叶炒熟，滑而少味，而作蔬菜味不甚美，应是穷苦人家的菜蔬，或年岁歉收时的救荒食草。采择卷耳的过程充满了诗情画意：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”“采采”动词叠加，既充满口语色彩，又音韵极美，采卷耳变成了类似于采花扑蝶一样的审美活动。
水芹是自古食用的一种重要蔬菜，如《诗经•鲁颂•泮水》“思乐泮水，薄采其芹”，《诗经•小雅•采菽》“觱沸槛泉，言采其芹”。可见诗经时代已经广为种植，后《吕氏春秋》称“云梦之芹”是菜中的极品，现在我国中部南部栽培较多，尤为长江流域和珠江流域为最。在江苏，水芹还被称为“路路通”，常作为春节期间一道必不可少的佳肴。
《诗经•周南•芣苢》篇中，妇女采集芣苢（车前草）是一种由来已久的风俗，古人采其嫩叶及幼苗作菜蔬，是极普遍的救荒本草。此外民间以为食此草可怀孕生子，且可治疗难产，有极强的药用价值，也是朴素的种族繁衍观念的体现。
《诗经》里有一片绿油油的菜园子，阅读《诗经》中的句子，仿佛看见阳光下一棵棵蔬菜在园子里随风摇曳。
（高智《<诗经>里的菜园子》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
| A．《诗经》中蔬菜种类繁多，作为诗歌意象，抒发先民的意念和情感，表达他们与自然的亲近和热爱。 |
| B．《诗经》中蔬菜至少有30种，如苍耳、野豌豆、蕨、荠菜、车前草等，清香可口，至今民间仍有采集或栽培食用。 |
| C．诗经时代采择的蔬菜多为野生植物，一些野菜带有特殊气味，不适合直接进食，多作为穷年灾月的救荒本草。 |
| D．萝卜、芫菁、莲藕、韭菜等颇有些贵族气的蔬菜也出现在在《诗经》中，但是否已经广为种植尚无定论。 |
| A．自古以来的解“诗”者和儒生把“荇菜”当成“起兴”的道具，却忽略了荇菜的食用价值。 |
| B．荇菜今名“杏菜”，其花金黄惹人喜爱，其茎与叶可成为一道江南名菜的食材。 |
| C．《诗经·采薇》中的“薇”是野生的豌豆苗，而豌豆苗是川渝一带人吃“烫火锅”时最喜爱的素菜。 |
| D．生长于北方的苍耳，其味不甚美，所以只能作为穷苦人家的菜蔬，或在年岁歉收时救荒。 |
| A．《采薇》和《虫草》借“薇”寄托相思，前者是借“薇”表达了对故乡的思念，后者借“采薇”表达了对心上人的想念。 |
| B．《诗经》中有不少关于采择蔬菜的描写，有的采择的过程充满了诗情画意，例如“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。” |
| C．通过《泮水》和《采菽》可以推断，水芹在诗经时代已经广为种植，成为一种重要蔬菜。时至今日，水芹仍有种植。 |
| D．车前草有极强的药用价值，食用车前草可以帮助女子怀孕生子，且可治疗难产，这是百姓通过实践得出的朴素医学经验。 |