阅读下面的材料，完成后面小题。
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
（《荀子·大略》）
子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，焉能治国政？子姑亡，子之身乱之矣。”
（《墨子·公孟》）
荀子、墨子二人都很重视言行一致，但又有所侧重。请简要谈谈两者的不同。

阅读下面的材料，完成小题。
（一）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣：不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
（《论语·学而》）
（二）若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有，犹有盗贼乎？
（《墨子·兼爱》）
【小题1】出自材料（一）的成语是________________。
【小题2】简要分析儒家和墨家论述“孝”的角度的区别。

阅读下面的材料，完成后面各题。
子曰：“予生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”
（《论语》）
墨子曰：“君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。”
（《墨子》）
【小题1】孔子和墨子对“丧礼”的看法有何不同？
【小题2】就孔子或墨子的“丧礼”观，谈谈你的看法。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。
然则奚以为治法而可？当皆法其父母，奚若？天下之为父母者众，而仁者寡。若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其学，奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其君，奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法。
然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之，兼而利之也。奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。
（选自《墨子·法仪》）
【小题1】选出加横线字用法不同于其他三项的一项

A．当皆法其父母

B．宁许以负秦曲

C．以先国家之急而后私仇也

D．少仲尼之闻而轻伯夷之义

【小题2】下列句式与例句相同的一项是
例句：然则奚以为治法而可？

A．谁为大王为此计者

B．以为莫己若者

C．是何故也

D．莫若法天

【小题3】用现代汉语翻译文中划线句
奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？

阅读下面文言语段，回答小题。
巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功^（1）皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎^（2）者于此，一人奉^（3）水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”
（取材于《墨子·耕柱》）
[注]（1）功：功效。（2）燎：放火。（3）奉：通“捧”。
【小题1】下列各句大意的表述，不正确的一项是

A．未云贼也：未见得有什么害处

B．自是而非我：认为你自己正确却否定我

C．子何贵于二人：您为何比这二人尊贵呢

D．掺火将益之：举着火要使之烧得更大

【小题2】根据文段内容，简析文中“吾亦是吾意”的含义。

阅读下面文言文，回答小题。
兼爱
①天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。
②既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相爱、交相利之法易之。然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
③然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也^（1）。”子墨子言曰：天下之士君子，特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。若君说之，则士众能为之。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘^（2），韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要^（3），故灵王之臣皆以一饭为节，胁息^（4）然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇教驯其臣私令人焚舟失火试其士曰越国之宝尽在此！越王亲自鼓其士而进之，士闻鼓音，破碎^（5）乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。
④是故子墨子言曰：乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣！夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士不以为政，而士不以为行故也。（取材于《墨子·兼爱》，有删节）
[注]（1）“虽然”句谓：这样虽然好，但却是天下难以办到的事。（2）牂(zāng)羊之裘：羊皮做的朴素衣服。（3）要：通“腰”。（4）胁息：屏气。（5）碎：通“萃”，军队行列。
【小题1】对加点字的解说，有误的一项是

A．贵必敖贱 敖：通“傲”，傲视

B．若君说之 说：通“悦”，喜欢

C．朝有黧黑之色  朝：读zhāo，早晨

D．人亦从而恶之  恶：读wù，憎恶

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．是以仁者非之 此何难之有焉

B．何以易之   人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎

C．凡天下祸篡怨恨可使毋起者    昔者晋文公好士之恶衣

D．蹈火而死者左右百人有余 而士不以为行故也

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．视人之国若视其国 看待别的国家如同看待自己的国家

B．特不识其利、辩其故也 只是没有认识到它的好处、辨清它的道理

C．故灵王之臣皆以一饭为节 所以楚灵王的大臣都为了节约而只吃一顿饭

D．越王亲自鼓其士而进之

越王勾践亲自击鼓来激励他的武士奋进
【小题4】下列表述，不正确的一项是

A．“子墨子”前一个“子”字，是对墨子的尊称，可译为“先生”。

B．墨家学派在先秦曾盛极一时，其核心学说有“兼爱”“非攻”等。

C．晋文公即《烛之武退秦师》中的“晋侯”，课文出自《战国策》。

D．“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，说的是越王勾践忍辱复国的故事。

【小题5】将下面的句子翻译成现代汉语。
今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。
【小题6】用“/”给下面文段断句。
昔越王勾践好士之勇教驯其臣私令人焚舟失火试其士曰越国之宝尽在此！

阅读下面的文言文。完成下列小题。

公 　 输

《墨子》

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。

公输盘曰:“夫子何命焉为？”

子墨子曰:“北方有侮臣者，愿籍子杀之。”

公输盘不说。

子墨子曰:“请献千金。”

公输盘曰:“吾义固不杀人。”

子墨子起，再拜，曰:“请说之。吾从北方闻子为梯将以攻宋宋何罪之有荆国有余于地而不足于民杀所不足而争所有余不可谓智宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”

公输盘服。

子墨子曰:“然，胡不已乎？”

公输盘曰:“不可，吾既已言之王矣。”

子墨子曰:“胡不见我于王？”

公输盘曰:“诺！”

子墨子见王，曰:“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而

欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？”

王曰:“必为疾矣。”

子墨子曰:“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍，为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文、梓、楩、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”

王曰:“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之；公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。

公输盘诎。而曰:“吾知所以距子矣，吾不言。”

子墨子亦曰:“吾知子之所以距我，吾不言。”

楚王问其故。

子墨子曰:“公输子之意，不过欲杀臣；杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”

楚王曰:“善哉！吾请无攻宋矣。”

子墨子归，过宋，天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰:“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”

【小题1】下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．吾从北方闻子/为梯/将以攻宋/宋何罪之有/荆国有余/于地而不足于民/杀所不足而争所有余/不可谓智/

B．吾从北方闻子为梯/将以攻宋/宋何罪之有/荆国有余/于地而不足于民/杀所不足而争所有/余不可谓智/

C．吾从北方闻子/为梯/将以攻宋/宋何罪之有/荆国有余于地/而不足于民/杀所不足而争所有/余不可谓智/

D．吾从北方闻子为梯/将以攻宋/宋何罪之有/荆国有余于地/而不足于民/杀所不足而争所有余/不可谓智/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．子：古代对男子的美称。

B．再拜：拜两次，古代表示恭敬的隆重礼节。

C．褐：粗布衣服，解褐指脱下粗布衣服去做官。

D．牒：古代书写用的木片或竹片。

【小题3】下列对文章的内容理解不当的一项是（ ）

A．墨子在劝说过程中，采取类推的说理方法，加之排比、比喻，引鱼上钩，先发制人，逻辑性强，具有很强的说服力。

B．墨子见楚王，采取了“以子之矛攻子之盾”的办法，从道义上谴责楚攻宋的不义，使楚王改变了攻宋的想法。

C．全文通过墨子的言论行动来刻画人物，形象鲜明突出。以“不智”“不仁”“不忠”“不强”来表明所谓义的虚伪性，表现出一个辩论家的风采。

D．文章启发我们，面对不义之战，要敢于斗争，一方面要从道义上揭露其不义，另一方面，要从实力上作好充分准备。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）
（2）虽人弗捐益，犹若不可得而法。（《察今》）
（3）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》）

用“／”为下面语段断句。
古之圣王为政，列德而尚贤。虽 在 农 与 工 肆 之 人 有 能 则 举 之 国 之 贤 者 高 与 之 爵 厚 与 之 禄 重 与 之 令 爵 位 不 高 则 民 弗 敬 蓄 禄 不 厚 则 民 不 信 政 令 不 重 则 民 不 畏。

——节选自《墨子·尚贤》）

阅读下面的材料，完成下列小题。

《论语·雍也》：“君子喻于义，小人喻于利。”

《论语·述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”

《墨子·拼柱》：“所谓贵良宝者，为其可以利也。今用又为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。”

【小题1】根据材料，概括孔子、墨子的“义利”观。
【小题2】在当今经济社会背景下，你怎么评价孔子、墨子的义利观？

阅读下面的材料，完成各题。

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

（选自（论语·里仁篇》）

君子战虽有陈^①，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰^②末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。

（选自《墨子》）

（注）①陈：阵法。②丰：繁盛。
【小题1】简括儒家与墨家关于“君子”的行为准则。
儒家：______________________________________________________________
墨家：______________________________________________________________
【小题2】对于“君子”之道，你欣赏儒家的还是墨家的?请作简要评析。