阅读下面的材料，完成后面各题。
子曰：“予生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”
（《论语》）
墨子曰：“君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。”
（《墨子》）
【小题1】孔子和墨子对“丧礼”的看法有何不同？
【小题2】就孔子或墨子的“丧礼”观，谈谈你的看法。

阅读下面的材料，完成下面小题。

“是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟，竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂、华文章之色，以为不美也；非以豢煎灸之味，以为不甘也；非以高台、厚榭、邃野之居，以为不安也，虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之，不中圣王之事；下度之，不中万民之利。是故子墨子曰：‘为乐，非也！’”（《墨子·非乐》）

《史记.孔子世家》记载：“古者诗三千篇。孔子去其重，取其可施于礼义者三百五篇。孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。礼乐自此而述，以备王道，成六艺。”

“兴于诗，立于礼，成于乐。” （《论语.秦伯》）

【小题1】从《墨子·非乐》所选文字看，墨子反对音乐的理由；从《史记.孔子世家》记载看，孔子弘扬音乐的目的是什么。
【小题2】联系上面选文，请评析墨家与儒家为何对音乐持不同态度。

阅读下面文言文，回答小题。
兼爱
①天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。
②既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相爱、交相利之法易之。然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
③然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也^（1）。”子墨子言曰：天下之士君子，特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。若君说之，则士众能为之。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘^（2），韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要^（3），故灵王之臣皆以一饭为节，胁息^（4）然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇教驯其臣私令人焚舟失火试其士曰越国之宝尽在此！越王亲自鼓其士而进之，士闻鼓音，破碎^（5）乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。
④是故子墨子言曰：乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣！夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士不以为政，而士不以为行故也。（取材于《墨子·兼爱》，有删节）
注（1）“虽然”句谓：这样虽然好，但却是天下难以办到的事。（2）牂(zāng)羊之裘：羊皮做的朴素衣服。（3）要：通“腰”。（4）胁息：屏气。（5）碎：通“萃”，军队行列。
【小题1】对加点字的解说，有误的一项是

A．贵必敖贱 敖：通“傲”，傲视

B．若君说之 说：通“悦”，喜欢

C．朝有黧黑之色  朝：读zhāo，早晨

D．人亦从而恶之  恶：读wù，憎恶

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．是以仁者非之 此何难之有焉

B．何以易之   人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎

C．凡天下祸篡怨恨可使毋起者    昔者晋文公好士之恶衣

D．蹈火而死者左右百人有余 而士不以为行故也

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．视人之国若视其国 看待别的国家如同看待自己的国家

B．特不识其利、辩其故也 只是没有认识到它的好处、辨清它的道理

C．故灵王之臣皆以一饭为节 所以楚灵王的大臣都为了节约而只吃一顿饭

D．越王亲自鼓其士而进之

越王勾践亲自击鼓来激励他的武士奋进
【小题4】下列表述，不正确的一项是

A．“子墨子”前一个“子”字，是对墨子的尊称，可译为“先生”。

B．墨家学派在先秦曾盛极一时，其核心学说有“兼爱”“非攻”等。

C．晋文公即《烛之武退秦师》中的“晋侯”，课文出自《战国策》。

D．“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，说的是越王勾践忍辱复国的故事。

【小题5】将下面的句子翻译成现代汉语。
今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。
【小题6】用“/”给下面文段断句。
昔越王勾践好士之勇教驯其臣私令人焚舟失火试其士曰越国之宝尽在此！

阅读下面的材料，完成后面小题。
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
（《荀子·大略》）
子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，焉能治国政？子姑亡，子之身乱之矣。”
（《墨子·公孟》）
荀子、墨子二人都很重视言行一致，但又有所侧重。请简要谈谈两者的不同。

阅读下面的材料，完成后面各题。
一
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？”（《论语·微子》）
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子·梁惠王上》）
二
义，利也。（《墨子·经说上》）
今用义为政于国家，人民为众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。（《墨子·耕柱》）
【小题1】根据上述材料，指出儒家与墨家对“义”的不同理解。
【小题2】结合材料，简要谈谈你对儒家之“义”或墨家之“义”的看法。