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用“/”为下面语段断句。
古之圣王为政,列德而尚贤。虽 在 农 与 工 肆 之 人 有 能 则 举 之 国 之 贤 者 高 与 之 爵 厚 与 之 禄 重 与 之 令 爵 位 不 高 则 民 弗 敬 蓄 禄 不 厚 则 民 不 信 政 令 不 重 则 民 不 畏。

——节选自《墨子·尚贤》)

上一题 下一题 0.99难度 文言文阅读 更新时间:2019-06-29 09:01:29

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同类题2

阅读下面的文言文。完成下列小题。

公   输

《墨子》

公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。墨子闻之,起于齐,行十日十夜,而至于郢,见公输盘。

公输盘曰:“夫子何命焉为?”

子墨子曰:“北方有侮臣者,愿籍子杀之。”

公输盘不说。

子墨子曰:“请献千金。”

公输盘曰:“吾义固不杀人。”

子墨子起,再拜,曰:“请说之。吾从北方闻子为梯将以攻宋宋何罪之有荆国有余于地而不足于民杀所不足而争所有余不可谓智宋无罪而攻之,不可谓仁;知而不争,不可谓忠;争而不得,不可谓强。义不杀少而杀众,不可谓知类。”

公输盘服。

子墨子曰:“然,胡不已乎?”

公输盘曰:“不可,吾既已言之王矣。”

子墨子曰:“胡不见我于王?”

公输盘曰:“诺!”

子墨子见王,曰:“今有人于此,舍其文轩,邻有敝舆,而欲窃之;舍其锦绣,邻有短,而

欲窃之;舍其粱肉,邻有糠糟,而欲窃之。此为何若人?”

王曰:“必为疾矣。”

子墨子曰:“荆之地方五千里,宋之地方五百里,此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍,为天下富,宋所为无雉兔鲋鱼者也,此犹粱肉之与糠糟也;荆有长松、文、梓、楩、楠、豫章,宋无长木,此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也,为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”

王曰:“善哉!虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。”

于是见公输盘。子墨子解带为城,以牒为械,公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之;公输盘之攻械尽,子墨子之守圉有余。

公输盘诎。而曰:“吾知所以距子矣,吾不言。”

子墨子亦曰:“吾知子之所以距我,吾不言。”

楚王问其故。

子墨子曰:“公输子之意,不过欲杀臣;杀臣,宋莫能守,可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣,不能绝也。”

楚王曰:“善哉!吾请无攻宋矣。”

子墨子归,过宋,天雨,庇其闾中,守闾者不内也。故曰:“治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。”

【小题1】下列对文中划波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.吾从北方闻子/为梯/将以攻宋/宋何罪之有/荆国有余/于地而不足于民/杀所不足而争所有余/不可谓智/
B.吾从北方闻子为梯/将以攻宋/宋何罪之有/荆国有余/于地而不足于民/杀所不足而争所有/余不可谓智/
C.吾从北方闻子/为梯/将以攻宋/宋何罪之有/荆国有余于地/而不足于民/杀所不足而争所有/余不可谓智/
D.吾从北方闻子为梯/将以攻宋/宋何罪之有/荆国有余于地/而不足于民/杀所不足而争所有余/不可谓智/
【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.子:古代对男子的美称。
B.再拜:拜两次,古代表示恭敬的隆重礼节。
C.褐:粗布衣服,解褐指脱下粗布衣服去做官。
D.牒:古代书写用的木片或竹片。
【小题3】下列对文章的内容理解不当的一项是( )
A.墨子在劝说过程中,采取类推的说理方法,加之排比、比喻,引鱼上钩,先发制人,逻辑性强,具有很强的说服力。
B.墨子见楚王,采取了“以子之矛攻子之盾”的办法,从道义上谴责楚攻宋的不义,使楚王改变了攻宋的想法。
C.全文通过墨子的言论行动来刻画人物,形象鲜明突出。以“不智”“不仁”“不忠”“不强”来表明所谓义的虚伪性,表现出一个辩论家的风采。
D.文章启发我们,面对不义之战,要敢于斗争,一方面要从道义上揭露其不义,另一方面,要从实力上作好充分准备。
【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》)
(2)虽人弗捐益,犹若不可得而法。(《察今》)
(3)既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?(《烛之武退秦师》)

同类题4

阅读下面的文言文,完成文后题目。
兼爱
墨子
子墨子言曰:仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。
既以非之,何以易之?子墨子言曰:以兼相爱、交相利之法易之。然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:“视人之国,若视其国。视人之家,若视其家。视人之身,若视其身。是故诸侯相爱,则不野战。家主相爱,则不相篡。人与人相爱,则不相贼。君臣相爱,则惠忠。父子相爱,则慈孝。兄弟相爱,则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也。是以仁者誉之。
然而今天下之士君子曰:然!乃若兼则善矣。虽然,天下之难物于故也。子墨子言曰:天下之士君子,特不识其利,辩其故也。
昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带剑,练帛之冠,入以见于君,出以践于朝。是其故何也?君说之,故臣为之也。昔者楚灵王好士细要,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起。比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君说之,故臣能之也。昔越王勾践好士之勇,教驯其臣,和合之,焚舟失火,试其士曰:“越国之宝尽在此!”越王亲自鼓其士而进之,士闻鼓音,破碎乱行,蹈火而死者,左右百人有馀,越王击金而退之。
是故子墨子言曰:乃若夫少食恶衣,杀身而为名,此天下百姓之所皆难也。若苟君说之,则众能为之。况兼相爱、交相利,与此异矣!夫爱人者,人亦从而爱之。利人者,人亦从而利之。恶人者,人亦从而恶之。害人者,人亦从而害之。此何难之有焉?特上不以为政而士不以为行故也。
是故子墨子言曰:今天下之士君子,忠实欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,当兼相爱、交相利。此圣王之法,天下之治道也,不可不务为也。
(选自《墨子》,有删改)
以下六句话分别编为四组,全都体现作者“兼爱”观点的一组是
①君臣相爱,则惠忠。父子相爱,则慈孝。兄弟相爱,则和调
②强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚
③天下之士君子,特不识其利,辩其故也
④夫爱人者,人亦从而爱之
⑤欲天下之治而恶其乱,当兼相爱、交相利
⑥此圣王之法,天下之治道也,不可不务为也
A.①②⑥B.①④⑤C.②③⑤D.③④⑥