与汉赋、画像石、壁画同样体现时代精神而保存下来的，是汉代极其精美甚至可以说空前绝后的各种工艺品，包括漆器、铜镜、织锦等等。（甲）说它们空前绝后，是因为它们在造型、纹样、技巧和意境上，都在中国历史上无与伦比，即使后来唐、宋、明、清的工艺（瓷器、木家具除外）也无法与之抗衡。它们是战国以来到西汉已完全成熟、处于顶峰状态中的工匠群体手工创造的成果。（乙）像马王堆出土的织棉，像河北出土的金缕玉衣，像举世闻名的汉镜和光泽如新的漆器，其工艺水平都不是后代官营或家庭手工业所能达到。（丙）汉代工艺品让后人看到了当时富饶强大、美轮美奂、异彩纷呈的世界；留下了一个使后人瞠目结舌的惊叹。

（甲）以敦煌壁画为主要例证，可以明显看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代，宋这些不同时代有着不同的神的世界。不但题材、主题不同，而且面貌、风度各异。宗教毕竟只是现实的灵药，天上到底仍是人间的折射。佛教传播并成为占统治地位的意识形态之后，统治阶级便借雕塑把他们这种á理想人格表现出来了。（乙）信仰与思辨的结合本是南朝佛教的特征，可思辨的信仰与可信仰的思辨成为南朝门阀贵族士大夫安息心灵、解脱苦恼的最佳选择，给了这批饱学深思的士大夫以精神的满足。这也表现到整个艺术领域和佛像雕塑（例如禅观决疑的弥勒）上。今天留下来的佛教艺术尽管都在北方石窟，但他们所代表的，却是当时作为整体中国的一代精神风貌.（丙）连雕塑、壁画的外形式也都中国化了（结构、色、线、装饰、图案等）。其中，雕塑——作为智慧的思辨决疑的神，更是那个时代、社会的美的理想的集中表现。

中华民族的伟大复兴必然包括文化的复兴。今天，西方文化借助全球化进程，借助现代技术，以一种强势文化的力量冲击着中国传统文化。[甲]维护中国文化的主体性，不是抱残守缺、闭关锁国，而是要承前启后、继往开来。

中国的也是世界的，过去的也是未来的。以丝绸之路为例，它不仅是一条通商道路，还是一条文化纽带。[乙]唐代的长安城，是人类历史上第一个人口超过百万的国际性城市；明代初期郑和七下西洋，船队带回“麒麟”:非洲长颈鹿，南京城万人空巷，都来一睹其真容。今天，“一带一路”打开筑梦空间，“人类命运共同体”勾画宏大愿景，同样体现出对中国传统文化的深刻认识与创新发展。[丙]有学者把中华文化比作“一个有着强大向心力的漩涡”，不断与周边各个地方的各种文化相融相生，终究形成一个极其丰富而巨大的“时空存在”，这形象地展示了中华文化的整合力、包容力和创造力。

（甲）站在当下回望历史，恰如孔子当年感叹的“逝者如斯夫。”穿过两千多年的岁月，没有几个人如这位夫子，古老而又年轻。孔子何人？（乙）他是教科书上那张年老的画像——俯身、颔首，谦卑慈祥，而后是天花乱坠的教导。

学者李零说，他少时不爱读《论语》觉得它除了道德教训，还是道德教训。读懂孔子或许需要年长一些，经历点世故人情。（丙）而后，方能懂得夫子与弟子之间那些嬉笑怒骂，毫不掩饰，又充满智慧。

只是，在很长的一段时间内。孔子被描绘成一个苛责小节，少有情味，高高在上的圣人。事实上，他最怕受人尊敬，他善感多情，还有不少的怪癖。