（甲）

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。

（乙）

范仲淹家贫，就学于南都书舍，日煮粥一釜，经夜遂凝，以刀画为四早晚取其二断齑^①数十茎啖之。留守有子同学，归告其父，馈以佳肴。范仲淹置之，既而悉败矣，留守子讶曰：“大人闻汝清苦，遗以食物，何为不食?”范仲淹曰：“非不感厚意，盖食粥安之已久，今遽亨盛馔，后日岂能复啖此粥乎？”

（注释）①齑（jī）：腌菜。
【小题1】解释下列加点词的意思。
（1）不以物喜________ （2）微斯人________
（3）既而悉败矣________ （4）遗以食物________
【小题2】用“/”给（乙）文中画线的部分断句。（限断两处）
以 刀 画 为 四 早 晚 取 其 二 断 齑 数 十 茎 啖 之
【小题3】下列句中加点词的意义相同的一项是（    ）

A．微斯人 防微杜渐	B．就学于南都书舍 一蹴而就
C．是进亦忧，退亦忧 自以为是	D．日煮粥一釜 破釜沉舟

【小题4】用现代汉语翻译下列句子。
（1）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
（2）今遽亨盛馔，后日岂能复啖此粥乎？
【小题5】（甲）文中范仲淹借古仁人之口表达了____________的伟大情怀；（乙）文范仲淹不食佳肴，表现了他____________的高尚品质。

   （甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——节选自《礼记·礼运》

（乙）令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》

（注释）①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。
【小题1】解释下列句中加点词的意思。
①秦民大说     ②有一人徙之
【小题2】下面句子朗读节奏划分不正确的一项是(    )

A．故人/不独亲其亲，不独／子其子	B．故／外户／而不闭
C．令／既具，末布，恐／民之不信	D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费

【小题3】用现代汉语翻译下面的句子。
募民有能徙置北门者予十金。
【小题4】乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是____，甲文中的“____”二字也能体现这一点。

阅读下文，回答问题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【小题1】解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）故患有所不辟也（_______）
（2）如使人之所欲莫甚于生（_____）
（3）向为身死而不受（_________）
【小题2】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
【小题3】下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）

A．孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。

B．孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。

C．孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”也是对本文“舍生取义”观的具体阐释。

D．孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。

   （甲）

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（节选自《孟子》）

（乙）

曰：“我知言，我善养吾浩然^①之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊^②四于心，则馁矣。我故日，告子^③未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵^⑤其苗之不长而揠^⑥之者，芒芒然^⑦归，谓其人^⑧四曰：‘今日病^⑨矣！予助苗长矣！’其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘^⑩苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”

（节选自《孟子》）

（注释）①浩然：盛大而流动的样子。②慊：快，痛快。③告子：名不详，可能曾受教于墨子。④正：止。“而勿正”即“而勿止”。⑤闵：担心，忧愁。⑥揠：拨。⑦芒芒然：疲倦的样子。⑧其人：指他家里的人。⑨病：疲倦，劳累。⑥耘：除草。
【小题1】解释下列句中加点的文言词语。
（1）丈夫之冠也   （2）往之女家
（3）无若宋人然   （4）非徒无益
【小题2】下面是两位同学关于甲、乙两段文字的讨论。请你根据上下文，在横线上将对话补充完整。
小文：（乙）文中说浩然之气是“至大至刚”，“至大”在（甲）文中对应的语句是什么呢？
小涵：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
小文：住在天下最大的住宅，是仁：站在天下最正的位置，是礼；___________。那么“至刚”在（甲）文中对应的语句是什么呢？
小涵：“___________。”
小文：（乙）文中孟子把“义”看作心内之物，还要不断地培养“义”，他讲述揠苗助长的故事，目的是为了论证___________。
小涵：是的，孟子说理的特点是善用___________等方法说理，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，论证严密。
【小题3】请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同点。

	具体表现（用原文回答）	本质原因	代表人物
妾妇之道	以顺为正者	在权力面前没有仁义道德的原则	（1）
大丈夫之道	（2）	（3）	文天祥、鲁迅、项羽

 
【小题4】古人常用虚词来表情达意，请分别探究下列句中加点字表达的语气和感情。
（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
（2）天下之不助苗长者寡矣。

   （甲）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（节选自《生于忧患，死于安乐》）

（乙）苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。出游数岁，大因而归。兄弟嫂妹妻妾皆窃笑之，日：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。得周书《阴符》，伏而读之。期年，以出揣摩，日：“此可以说^①当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少^②咤之。弗信。

乃西至秦，说惠王，弗用，乃东之赵，赵相奉阳君弗说之。去游燕，岁余而后得见……于是苏秦并相六国。

（选自《史记-苏秦列传》，有改动）

（注释）①说：劝说，说服。②少：轻视，贬低。
【小题1】下列各组句子中，加点词的意思相同的一项是()

A．故天将降大任于是人也  故君子有不战，战必胜矣

B．所以动心忍性  威天下不以兵革之利

C．人则无法家拂士 行拂乱其所为

D．而后喻 学而不思则罔

【小题2】用现代汉语翻译下列句子。
然后知生于忧患而死于安乐也。
【小题3】（甲）文中“故天将降大任于是人也”的“是人”指的是什么人？
【小题4】（乙）文中的事例能作为证明（甲）文观点的事实论据吗？为什么？