阅读下面的文字，完成后面的题。
在浩瀚的苍穹中，日出日落，月盈月亏，星星显现又隐去，天体的运行是那样地有序。在希腊语中，“宇宙”的本义就是“秩序”。毕达哥拉斯学派把音乐的和谐现象推广到整个宇宙中，宇宙的和谐有序也产生于数的比例。进入奴隶社会后，希腊哲学家开始用自己的思维结构来代替神话。他们普遍企图寻找一种统摄世界万物的原素或元素。有人把水说成是世界的本原，有人把火说成是世界的本原，毕达哥拉斯学派把数当做万物的本原。
数怎样成为万物的本原呢？毕达哥拉斯学派认为，由一产生二，由一和二产生出各种数目。一是点，二是线，三是面，四是体，从体产生出一切形体。毕达哥拉斯学派的数本原说是对世界做出的形而上的、哲学的解释，这是它的积极意义。毕达哥拉斯是第一个使用“哲学”（原意为“爱智”）这个术语的人。然而，数本原说也有它的局限性。它带有神秘色彩，和神话很接近。毕达哥拉斯学派直接宣称数是神，神首先是数。现在刚入小学的学生都知道，前四位数l、2．3．4相加等于10，而这个发现却使毕达哥拉斯学派惊讶不已，那毕竟是二千五百年前。毕达哥拉斯学派把10看为玄之又玄的、完满的数。所以，数本原说对世界的解释还是神话学的和宗教的。
毕达哥拉斯学派用数的和谐来解释宇宙的构成和宇宙的美，他们把数学、音乐和天文学结合起来。数是宇宙的本原，宇宙内的各个天体处在数的和谐中。他认为太阳和地球的距离是月亮和地球距离的两倍，金星和地球的距离是月亮和地球距离的三倍。每个天体也都处在一定的比率中。天体的运行是和谐的，距离越大的天体运动越快，并发出高昂的音调；距离越小的天体运动越慢，并发出浑厚的音调。和距离成比率的音调组成和谐的声音，这就是宇宙谐音。可以听到、可以看到、可以触摸的宇宙，总之，具体可感的宇宙是最高的美。
后来，希腊哲学家柏拉图在《蒂迈欧篇》、亚里士多德在《论天》中也描述了宇宙的美。根据柏拉图的描绘，在广袤的苍穹中，各种星体有序地、交错地、多层次地做旋转运动。这确实是一幅瑰丽奇妙的图景。亚里士多德看来，宇宙的球体是最美的，它永恒地、匀速地圆周运动也是最美的。宇宙就像一支合唱队。指挥示意开始，合唱队就一齐高歌，有些音高，有些音低，由这些不同的音调组成和谐悦耳的曲子。希腊美学家关于宇宙结构的理论不是精确的天文学理论，他们对宇宙的描述是诗意的、审美的。对宇宙美的观照是希腊美学的一个重要特点。
（摘编自凌继尧《美从何处寻·数的和谐》）
【小题1】下列关于毕达哥拉斯学派观点的表述，不正确的一项是（3分）

A．毕达哥拉斯学派认为，音乐的和谐是由数的比例造成的，他们把音乐的和谐现象推广到宇宙中，从而表达了对宇宙的理解。

B．毕达哥拉斯学派认为，一生二，同时由一和二产生各种数目；一是点，二是线，三是面，四是体，从体产生出所有形体。

C．毕达哥拉斯学派认为，天体运行是和谐有秩序的，能发出高昂音调的天体比能发出浑厚音调的天体体积大，运行速度快。

D．毕达哥拉斯学派认为，数的和谐可以解释宇宙的构成和宇宙的美，宇宙内的各个天体处在数的和谐之中，宇宙的本原是数。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．有的希腊哲学家把水说成是世界的本原，有的希腊哲学家把火说成是世界的本原，有的希腊哲学家把数说成是世界的本原。

B．毕达哥拉斯学派惊讶于前四位数1．2．3．4相加等于10，它们把10看得很神秘，很完美，和神话接近，宣称这就是神。

C．毕达哥拉斯、柏拉图、亚里士多德认识到宇宙美的共同特征是和谐，这种和谐表现为数的和谐、星体的运动和谐。

D．柏拉图描绘的宇宙美是广袤的苍穹中，各种星体有序、交错、多层地旋转运动；亚里士多德描绘的宇宙美是球体永恒、匀速地做圆周运动。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A．进入奴隶社会后，希腊哲学家开始用自己的思维思考宇宙，他们的思维结构已经代替原始社会意识形态的神话。

B．宇宙是能听到、能看到、能触摸到的，在美学意义上，它是最高的美；宇宙的谐音是音调和距离成比率组成和谐的声音。

C．数本原说对世界的解释还是神话学和宗教领域的，这从毕达哥拉斯学派认为神首先是数，数就是神中可以看出。

D．观照宇宙美是希腊美学的一个重要特点，希腊美学家关于宇宙结构的理论虽然不是精确的天文学理论，但他们的描述是诗意的、审美的。

阅读下面的文字，完成后面题目。
珠子灯
汪曾祺
（1）这里的风俗，有钱人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送灯。送灯的用意是祈求多子。元宵节前几天，街上常常可以看到送灯的队伍。几个女佣人，穿了干净的衣服，头梳得光光的，戴着双喜字大红绒花，一人手里提着一盏灯；前面有几个吹鼓手吹着细乐。远远听到送灯的箫笛，很多人家的门就开了。姑娘、媳妇走出来，倚门而看，且指指点点，悄悄评论。这也是一年的元宵节景。
（2）一堂灯一般是六盏。四盏较小，大都是染成红色或白色而画了红花的羊角琉璃泡子。一盏是麒麟送子：一个染色的琉璃角片扎成的娃娃骑在一匹麒麟上。还有一盏是珠子灯：绿色的玻璃珠子穿扎成的很大的宫灯。灯体是八扇玻璃，漆着红色的各体寿字，其余部分都是珠子，顶盖上伸出八个珠子的凤头，凤嘴里衔着珠子的小幡，下缀珠子的流苏。这盏灯分量相当的重，送来的时候，得两个人用一根小扁担抬着。这是一盏主灯，挂在房间的正中。旁边是麒麟送子，琉璃泡子挂在四角。到了“灯节”的晚上，这些灯里就插了红蜡烛。点亮了。从十三“上灯”到十八“落灯”，接连点几个晚上。平常这些灯是不点的。
（3）屋里点了灯，气氛就很不一样了。这些灯都不怎么亮（点灯的目的原不是为了照明），但很柔和。尤其是那盏珠子灯，洒下一片淡绿的光，绿光中珠幡的影子轻轻地摇曳，如梦如水，显得异常安静。元宵的灯光扩散着吉祥、幸福和朦胧暖昧的希望。
（4）孙家的大小姐孙淑芸嫁给了王家的二少爷王常生。她屋里就挂了这样六盏灯。不过这六盏灯只点过一次。
（5）王常生在南京读书，秘密地加入了革命党，思想很新。订婚以后，他请媒人捎话过去：请孙小姐把脚放了。孙小姐的脚当真放了，放得很好，看起来就不像裹过的。
（6）孙小姐是个才女。孙家对女儿的教育很特别，教女儿读诗词。除了《长恨歌》、《琵琶行》，孙小姐毙背全本《西厢记》。嫁过来以后，她也看王常生带回来的黄遵宪的《日本国志》和林译小说《迦茵小传》、《茶花女遗事》……两口子琴瑟和谐，感情很好。
（7）不料王常生在南京得了重病，抬回来不到半个月，就死了。
（8）王常生临死对夫人留下遗言：“不要守节。”
（9）但是说了也无用。孙王二家都是书香门第，从无再婚之女。改嫁，这种念头就不曾在孙小姐的思想里出现过。这是绝不可能的事。
（10）从此，孙小姐就一个人过日子。这六盏灯也再没有点过了。
（11）她变得有点古怪了，她屋里的东西都不许人动。王常生活着的时候是什么样子，永远是什么样子，不许挪动一点。王常生用过的手表、座钟、文具，还有他养的一盆雨花石，都放在原来的位置。孙小姐原是个爱洁成癖的人，屋里的桌子椅子、茶壶茶杯，每天都要用清水洗三遍。自从王常生死后，除了过年之前，她亲自监督着一个从娘家陪嫁过来的女佣人大洗一天之外，平常不许擦拭。里屋炕几上有一套茶具：一个白瓷的茶盘，一把茶壶，四个茶杯。茶杯倒扣着，上面落了细细的尘土。茶壶是荸荠形的扁圆的，茶壶的鼓肚子下面落不着尘土，茶盘里就清清楚楚留下一个干净的圆印子。
（12）她病了，说不清是什么病。除了逢年过节起来几天，其余的时间都在床上躺着，整天地躺着。除了那个女佣人，没有人上她屋里去。
（13）她就这么躺着，也不看书，也很少说话，屋里一点声音没有。她躺着，听着天上的风筝响，斑鸠在远远的树上叫着双声，“鹁鸪鸪一一咕，鹁鸪鸪一一咕”，听着麻雀在檐前打闹，听着一个大蜻蜓振动着透明的翅膀，昕着老鼠咬啮着木器，还不时听到一串滴滴答答的声音，那是珠子灯的某一处流苏散了线，珠子落在地上了。
（14）女佣人在扫地时，常常扫到一二十颗散碎的珠子。她这样躺了十年。
（15）她死了。
（16）她的房门锁了起来。
（17）从锁着的房门里，时常还听见散线的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的声音。
（节选自《汪曾祺全集》）
（1）下列对文章内容的理解，不正确的两项是     

A．结尾一段形象地写出了孙淑芸的命运，语言含蓄，内涵丰富。

B．孙小姐变得古怪了，这是因为她无力反抗命运，而只能通过这种方式表达对封建伦理的不满。

C．“不过这六盏灯只点过一次”，这句话暗示读者，王常生婚后不到三年就死了。

D．（13）段借助孙淑芸的听觉，写出内外两个不同的世界，形成鲜明的对比，突出表现女主人公虽向往自由和幸福却又被贞节观禁锢而空守凄冷、寂寞的心境。

 
E．小说开头描写了当地元宵送灯的风俗，颇为详细，虽然与小说主体没有什么关系，却体现了作者对民间文化的喜爰。
（2）文章开头花大量笔墨介绍“这里的风俗”的作用是什么？（6分）
（3）结合全文，简要分析“孙淑芸”这一人物形象。（6分）
（4）小说为什么以“珠子灯”为题，请结合全文探究作者这样拟题的理由。（8分）

阅读下面的文字，完成后面题目。
“布鞋院士”***温家宝去灾区，在飞机上工作的照片里看的还是地图，而不是遥感出的现势图，李小文说，“我们搞遥感的，真是恨不得打个地洞钻下去，就算地震殉国算了。”（摘自杨三喜《微观中国：再无“扫地僧”》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．文章写的是李小文院士，却先写谢云教授的印象，目的是以谢云的意外反衬李小文的形象，使其更显与众不同，引起读者注意。

B．用“扫地僧”来称呼李小文，兼有“貌不惊人”“神功盖世”两方面的考虑，文章围绕这 个形象展开却又不止于此，还介绍了李小文身上的真性情。

C．李小文去找系主任，希望不要在晚上11点就把地遥学院的大门锁了，既是不想麻烦值班室人员，自己出入方便以更好工作，更是希望形成学术研究之风。

D．学生的小组汇报做完，李小文说“公式是不是再好好推一推”，是因为他发现公式还有较大问题，又不想直接说出来影响学生的积极性。

E．山村老人形象与院士身份形成的强烈反差让李小文的照片在网络上迅速走红，原本不问世事的学者被广泛关注，连他自己也始料未及。
【小题2】文中说“李小文有文人的风骨”，这种风骨在文中有哪些体现？
【小题3】为什么李小文被认为“神功盖世”？请结合材料简述原因。

阅读下面的文本，完成小题。
从高密走到文坛之巅
刘志琴
莫言获得诺贝尔文学奖之后，成为公众关注的焦点。
瑞典文学院常任秘书彼得•恩隆德说：“莫言的魔幻现实主义融合了民间故事、历史与当代社会，从历史和社会的视角，用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。”《纽约时报》著名书评人M．Yhomaslnge在《史诗般的小说，一流的中国作家》中说：“莫言是世界级的作家，可能是鲁迅、老舍以来最有前途的中国作家。”对此，莫言表示，“很多书出版时要引用这些话的时候，我就持反对意见，我觉得把我抬得太高了。获奖并不能代表什么，中国有很多优秀作家，他们的优秀作品也可以被世界所认可。”
莫言自上世纪八十年代以一系列乡土作品崛起，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”，充满着“怀乡”“怨乡”的复杂情感。《红高粱》被称为是一部具有开拓意义的作品，从《红高粱家族》到《檀香刑》《生死疲劳》，再到获得茅盾文学奖的《蛙》，莫言的作品展现着乡土中国的历史和命运。
回顾自己的写作生涯，莫言说：“我也不是什么了不起的文学天才。和大多数普通文学爱好者一样，我的文学之路也是从阅读和模仿开始的。”莫言承认，自己前期的作品受过茨威格、福克纳、马尔克斯的影响。他说：“我从1976年当兵正式开始写作，最初都是模仿外国作家的小说。1981年5月，我的小说终于在杂志上第一次发表，这篇小说就受到了茨威格《一个陌生女人的来信》的影响。”
待到写作日趋成熟之后，莫言逐步意识到作品必须写出自己的特色，不能一味跟着西方走，最后还是要回到民族化写作的道路上。《檀香刑》《生死疲劳》和《蛙》就是莫言在探索个性写作和民族化写作过程中的产物。
接受记者采访时，莫言说：“我一直在写作形式上进行着探索和创新，力戒重复，从某种意义上说，作家重复自己比抄袭别人更可耻。接下来，我会将大部分精力放在新作品的创作上。”
莫言小说中的很多故事都发生在故乡高密。提到故乡，莫言一往情深：“我的故乡和我的文学是密切相关的。高密有泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等民间艺术，我从小就耳濡目染这些文化元素。当我拿起笔创作的时候，这些民间文化元素就不可避免地进入了我的小说，影响着甚至决定了我的作品的艺术风格。”
莫言谈到，对于一个作家来讲，故乡是很重要的。1984年上军艺以前，找不到素材来写作，很多时间就是下去体验生活，千方百计找能够让自己感动的故事。到了《透明的红萝卜》阶段之后，一想到过去，想到了童年，就想到了故乡的生活，感觉好像一条河流的闸门被打开，活水源源不断而来。故乡情结、故乡记忆毫无疑问是一个作家的宝库。
现在，莫言对小说中的故乡有了新的理解，他认为小说中的故乡不能仅仅局限于自己的乡土。“小说都讲究有故事和典型人物，但写了30年，故事也都写得差不多了，渐渐地你就会有一种能力了，把别人的故事变成你自己的了，无论是国内的，还是国外的，都一样。就像我写高密县，但已经不仅仅局限于这片乡土了，它可以作为一种风景，发生在美国的、日本的故事我都可以拿过来用，让它变成发生在高密县的故事，所以乡土也就开阔了。”
莫言作品的语言有自己独特的个性。对莫言小说的语言，评论家季红真在上世纪80年代中期曾有准确的分析。首先是大量的民间口语进入语言，其次是通过阅读传统的经典典籍《三国演义》和文言文以及翻译小说中找来的东西，以及从民间戏曲学来的语言。
谈到阅读，莫言说，现在的书太多了，但是他基本上只读经典。“比如说中国几部古典小说，比如说鲁迅、托尔斯泰的作品，我觉得这些书实际上就足够了。我觉得越是经典的书越耐得住重读。鲁迅、老舍是两座难以逾越的高峰。我认为衡量一个作家才华最重要的标准，就是看一个作家有没有创造一种独特的文体，而鲁迅、老舍都是创造了一种独特文体的作家。鲁迅的文体再放50年依然不会过时，老舍的文体中对北京方言、土语的改造，依然是了不起的。他们的才华是难以超越的。”
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）   （   ）

A．从阅读和模仿开始，在写作形式上不断探索，不断创新，待到写作日趋成熟之后，再追求个性化写作，这是普通文学爱好者的必由之路。

B．莫言有深深的故乡情结，而且对文学和故乡有新的理解，他不仅仅局限于高密县这片乡土，而是要把写作内容扩展到国内、国外。

C．对于获得诺贝尔文学奖，莫言感到非常高兴，但是他又认为获奖并不能代表什么，因为中国还有很多优秀作家的作品没有被世界所认可。

D．本文多处使用引用的写作手法，有些是莫言的原话，有些是他人对莫言的评价，内容丰富，客观真实，有助于读者全面了解莫言，了解其作品的主要特色和影响。

E．国外评论家一致认为，莫言是鲁迅、老舍以来最有前途的中国作家，也是世界级的作家，莫言反对这个说法，认为鲁迅、老舍才是难以逾越的高峰，这表现了他谦逊的精神境界。
【小题2】莫言的文学作品能获得诺贝尔奖，自然是因为这些作品有极高的文学价值和鲜明的艺术风格。请根据文意简要分析莫言作品的主要艺术特点。 （6分）
【小题3】作为作家，莫言有许多优秀的品格修养值得我们学习。请结合文本简要分析概括。 （6分）
【小题4】莫言从故乡和经典中一路走来，成为首位获得诺贝尔文学奖的中国本土作家。他在哪些方面付出努力，走上了诺贝尔奖领奖台？请谈谈你的理解。（8分）

阅读下面的文字，完成14—16题。
这么近，那么远
刘璐
我坐在窗前写东西。拎着纸和笔走过城市的每个角落，不停地写。因为我知道，城市就要完全变样，这种改变在细水长流的日子里，一点一点地侵蚀原本该有的宁静和安详。
眼前一切熟悉的陌生着，离我这么近，却又那么远。
房间后面的一片旧民房在不久前市政府的“消灭城中村”活动中终于全部被拆掉了，此时我坐在窗台前看到的只是一片废墟。不过，要不了多久，一定会有一群又一群的勘察人员来到这里，然后是一队又一队的建筑工人，最后就是一排又一排的高楼大厦。高楼的下面会开起各种各样的商店，从酒吧到舞厅。夜晚，这里会亮起炫目的霓虹，那是一种和纯朴无关的奢华夜景。街上会走来形形色色的男女，他们在深夜的疯狂嘶吼将搅乱我原本安然的梦境。
我感到有什么东西从我的生活中突然地抽离了，或者什么东西突然地袭入了我的生活。我感到深深的恐惧。
窗口吹来的风弄乱了原本安静地躺在鬓角的发丝，我腾出手整理前额。微抬起头的那一瞬间，我看见一把又一把的标尺侵入我的视野。这跟我预想的毫无差池。我再也听不见窗台前面孩子们嬉戏打闹的声音，天黑时他们的母亲焦急却又慈爱的呼唤声。
总有一天，一切都会面目全非，我知道。
学校门口的河水，已经由浅绿变成了深绿。水藻如同学生们课桌上的试卷般疯长，刺鼻的气味也从校门口蔓延至整个校园。而城西的造纸厂依旧日夜不停地生产出洁白的纸张。
城市缄默的往昔，沉入斑驳的流光中，化做一缕青烟。
拥挤的街道上“爬”满了如同蚂蚁般的汽车，从轿车到大卡，从大众到宝马。倚在车窗宽大的玻璃上，不知道为什么，总是会想起小时候坐在爸爸的“凤凰大卡”上的那些日子。那时候的天似乎总是很蓝，空气也好得让人感动，就连那叮叮的车铃声也异常的清脆动听。而我总是快乐地唱着歌，或者幸福地听着爸爸讲故事。可是过去的已经过去，我们都回不去了。我只能一脸茫然地继续倚在车窗宽大的玻璃上，在这个到处都是立交桥的城市“爬”上去又“爬”下来，机械而又无奈。
我不禁在想，是否真的有一天，这个城市会变成由几百层的高楼和无数的立交桥组成钢筋水泥的森林？到那个时候，是否会有许多“可怜”的人“可怜”到从来到这个世界到告别这个世界都未曾见过阳春三月漫山遍野的红杜鹃？不得而知。
但是，我清楚地知道，历史的脚步不会因为怜悯而驻足。除了面对，我们别无选择。
只是，在未来的某个时刻，你依然会柔软地想起那个曾经温暖过你的小城，熟悉而又陌生……
（选自《读写月刊》2009年1-2合刊，略有改动）
【小题1】下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（）（）（5分）

A．作者虽然对拆成废墟的旧民房感到惋惜，但是又对将要建成的排排高楼大厦充满了深深期待。

B．在“‘爬’满了汽车”的情境中追忆坐在“凤凰大卡”上的快乐日子，表现了作者对过去那种简朴而又幸福的生活的眷恋。

C．文中最后一段“熟悉而又陌生”，既与第二段的“熟悉的陌生着”相互照应，又深化了文章的主题，意蕴丰富，耐人寻味。

D．面对现代文明对人们生活的侵袭，作者感到“恐惧”，写下此文，意在表达能够回到过去那种宁静、安详、纯朴的生活的愿望。

E. 文章标题“这么近，那么远”言简意丰，短短六字，概括地揭示了现代文明对人们生活的侵袭及其引发的困惑和忧虑。
【小题2】文中画横线处主要采用了什么写法？请简要分析这样写的作用。（4分）
答：_____________________________________________________________________
【小题3】不断发展的现代文明，虽然带给人们诸多的便捷和舒适，但同时也造成了新的问题。
请结合文本，探究现代文明有哪些负面影响。（6分）
答：_____________________________________________________________________