阅读下面的文字，完成下列小题。
中国人的姓与名
余 昌
中国是世界上最早使用姓氏的国家，原始母系氏族社会就产生了姓氏。在关永礼先生所著的《中国姓氏文化》一书中讲到，许多欧美国家名前姓后的姓氏构成方式，迟至中世纪才产生并传承下来。亚洲越南、朝鲜等国的姓氏在14世纪左右才普及兴盛，而且多由中国传入。日本则更晚，1876年才颁布《平民必称姓氏、名字义务令》，普遍推行姓氏制度，改变了此前只有贵族、武士、神职官员才享有姓氏的历史s。
而细致考究下来，“姓”的来历要比“氏”更古老。“姓”字是由“女”字和“生”字组成的，《说文解字》解释：“姓，人所生也。”远古的人类只知其母不知其父，姓就代表了一个人母系血统，一个始祖母所生的后代即为同姓。中国的古姓中大多都有“女”字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、妫、姚等，也正反映了“姓”和母系血统的密切关系。
远古的人们把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然力量。比如在周人的传说中，他们的始祖母姜嫄因踩了熊的脚印而生了后稷，因此周人以熊为图腾，并姓姬，甲骨文“姬”字的右半部，就是熊的脚印的象形。而在商人的传说中，他们的始祖母简狄因吞食了燕子蛋而生了契，所以商人就以鸟为图腾，并姓子，子就是卵或蛋的意思。
如果说，“姓”是来自母系，那么“氏”就是来自男性。随着社会的发展，人口的繁衍，男性在生产和战争中的优势不断凸显，氏族群体中出现了强有力的男性首领，他们要对自己率领的群体用某种称号作出区分，这就是“氏”的来历。最初的氏，是这个氏族男性首领的称呼。
战国以后，随着经济的发展，政局的动荡，许多贵族降为平民。原本只有卿大夫之家才有资格立氏，随着士和平民地位、权力的上升，他们也开始称氏。氏已不再是贵族特有的标志，人们在交往中互相称名称氏，成为社会发展的需要。秦始皇统一全国后，彻底废除分封制，全面推行郡县制，氏只剩下了标记直系血统的作用，性质上没有了贵贱之别。汉代以后，通称为姓，自此姓氏彻底合一。
现在人们所说的名字是指一个人的名，与古代所说的名字不同。古代的名与字分指，均为一个人的称号。名，是一个人在成年之前的称呼，字则是他成年后步入社会时的称呼。
中国的这种名、字双轨制早在周代就已经形成。古人的名，主要用于自称；士人的字，主要用于他称。古代婴儿出生满两个月就要命名。《礼记》中说“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。这是因为古代男子二十岁时行结发加冠之礼，以示成年，开始取字。女子十五岁结发加笄（束发的簪子），作为成年的标志，可以取字。一个人成年后，由长辈原先为其取的名已不便在社交场合中被人指名道姓地径直称呼，应另外换一个平辈或晚辈可以称呼的新名，否则被视为无礼。因此，以字相称，表示尊敬。
字独立于名之外，又与名密切相关。如诸葛亮字孔明，“亮”与“明”可以相互注释，字义相近。也有名与字互为补充，可以连义推想的，如岳飞字鹏举，“鹏举”取大鹏振翅高飞之意，与“飞”互为补充。还有以反义相对取字的，如宋代理学家朱熹字元晦，“熹”与“晦”字义相反。
除了名、字以外，有些古人还有号。虽然春秋时期已有称号的现象，但宋代才是号的大普及时代。明清时期，士人取号之风特盛。清未民初以后、字与号逐渐被笔名、艺名所取代。
（选自《北京日报》2014．02．19）
【小题1】下列关于“中国姓氏”的表述，不正确的一项是（   ）

A．中国姓氏产生于原始母系氏族社会，关永礼先生认为中国姓氏远远早于欧美国家，更早于亚洲的越南、朝鲜、日本等国。

B．中国古姓的字形大多带有女字偏旁，这种造字结构蕴藏着一个历史事实，即中国大多古姓与母系血统有着密切的关系。

C．中国人称氏最初只有卿大夫之家才有资格，后来随着经济的发展，政局的动荡，士和平民地位逐渐上升，他们也开始称氏。

D．中国最初的姓于母系，而氏来自男性，而且汉代以前氏是贵族特有的标志，汉以后姓氏就完全合一，统称“姓”。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．在古代，名和字是不同的称号：名，是一个人在成年之前由长辈为其所取的称呼，而字，则是他成年后步入社会时的称呼。

B．中国名与字的双轨制自周代形成以来，延续了几千年，清末民初以后，字逐渐退出历史舞台，取而代之的是笔名、艺名。

C．古代男子年龄到了二十岁才加冠取字，有“字”之后，“字”就在社交场合被广泛应用，而“名”则退出了社交场合。

D．古人的“名”与“字”之间的联系十分密切，或字义相近，相互注释，或连义推想，互相补充，或反义相对，对比鲜明。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．中国古代的氏与分封制有着密切的关系，分封制彻底废除后，氏只剩下标记直系血统的作用，性质上已没有了贵贱之分。

B．古人称自己通常称自己的名，称别人通常称他的字，以表示对对方的尊敬，如诸葛亮自称“亮”，鲁肃则称他“孔明”。

C．有些古人会取号，号出现于春秋时期，但到了宋代，号才进入了大普及时代，而到了明清时期，士人取号之风非常盛行。

D．到14世纪左右亚洲越南、朝鲜等国的姓氏才普及兴盛，日本则更晚，而且多由中国传入，由此他们的姓氏和母系血统关系密切。

材料一
不知从何时起，人们常常会说出这样一句俗语：“他每天无所事事，闲得五脊六兽。”“五脊六兽”是什么意思呢？到过北京故宫并仔细观察过太和殿和其他宫殿的人，就会寻出古建筑里边的学问，能够找出“五脊六兽”的标准答案。
据古书记载，中国的古建筑物是由一条正脊和四条垂脊组成，统称“五脊”。讲究一点的大家，还要在屋顶的垂脊上安放六种人造的兽，通称“六兽”。“五脊”和“六兽”合称“五脊六兽”。中国古建皆为木式结构，中国古代先民相信，在五脊之上安放镇脊神兽，不仅有稳定、装饰的作用，还会避火消灾，带来吉祥。
中国古建筑垂脊上这些小兽的排列，有着严格的规定，按照建筑等级的高低而有数量的不同，最多的是故宫太和殿上的屋脊兽，共有十个，这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。在其他古建筑上一般最多使用九个走兽，比如中和殿、保和殿，都是九个，天安门上也是九个，其他殿上的小兽按级递减。据《大清会典》记载，垂脊的顶端最前面的为“骑凤仙人”，后面依次排列龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。
为什么要选择安放这些兽像呢？龙，古代传说中的一种能兴云作雨的神异动物，在封建社会被看作是皇帝的象征。凤，旧时比喻有圣德之人，且“凤凰不与燕雀为群”，反映了封建帝王至高无上的尊贵地位以及喻己为圣德之人的思想。《传灯录》载：“释迦佛生时，一手指天，一手指地作狮子吼云：‘天上天下，唯我独尊。’”其安设狮子的用意也就不言而喻了。天马、海马都是古代神话中吉祥动物的化身。狻猊，古籍记载中与狮子为同一猛兽。狎鱼，为海中异兽，据说亦可兴云作雨，灭火防灾。獬豸，也是传说中善辨忠奸的猛兽，是勇猛、公正的象征。斗牛，是传说中的一种虬龙。《宸垣识略》中记载：“西内海子中有斗牛，即虬、螭之类，遇阴雨做云雾，常蜿蜒道旁及金鳌玉坊之上。”说明其亦是一种除祸灭灾的吉祥动物。行什是猴子，机智伶俐。这些小兽造型各异，姿态生动，飞扬的檐角因为这些玲珑的小兽而变得更加生动优美起来。
这一排排的走兽还起着保护殿宇脊梁线缝的重要作用。建筑者将每个走兽与脊瓦烧制在一起，十分牢固。当年唐山大地震波及北京时，太和殿龙吻和八条垂脊上的八十八个仙人走兽，都“忠诚”地拱卫着宫殿，无一受损。
（取材于《古代建筑上的吻兽》）
【小题1】根据“材料一”，下列对古人在屋顶安放神兽的理由，解说正确的一项是

A．能遮盖五条房脊

B．增加建筑的神话色彩

C．区别帝王与平民身份

D．增强房脊的稳定性

【小题2】下列对“材料一”内容的理解，正确的一项是

A．俗语中“五脊六兽”的说法是源自故宫太和殿的外形特点。

B．中国古建垂脊上小兽的数量，因建筑主人地位高低而递减。

C．殿脊安放龙凤兽像，反映了封建帝王至高无上的尊贵地位。

D．因为脊兽的保护，故宫太和殿才在唐山大地震中保持稳固。

阅读下面的文字，完成文后题目。
《哈利·波特》《指环王》等西方经典魔幻、玄幻小说获得巨大成功后，曾有人批判中国人缺乏想象力和浪漫主义色彩。事实上中国人从来不缺乏想象力和浪漫主义精神，中国也不缺乏富于玄幻色彩的作品。
诞生于先秦的《山海经》，虽不是小说，却记载了许多在今天看来充满玄幻色彩的故事。最晚创作于战国时期的《穆天子传》，堪称较成型的古典玄幻小说作品。晋代崇尚玄学，风俗较为开放，“志怪小说”风行，涌现出《搜神记》等许多优秀作品。被称为“传奇”的唐代小说中有不少作品符合玄幻小说的基本特点，如《柳毅传》《南柯太守传》等，这时的玄幻小说情节曲折、结构复杂，基本符合现代短篇小说的标准。宋代以后，民间文人更多地采用更时髦的杂剧、传奇剧等戏曲形式表现玄幻题材，大批早年的志怪小说、传奇小说被改编为剧本并搬上舞台，客观上起到了普及玄幻小说的作用。元明两代出现了以《西游记》《三宝太监西洋记通俗演义》等为代表的一大批长篇神话小说，塑造出一系列至今仍脍炙人口的神话人物形象，这些人物形象成为现代中国乃至世界各种幻想文学体裁和文艺作品中常常出现的典范。清代涌现出《镜花缘》这样集大成的古典玄幻小说，《聊斋志异》《阅微草堂笔记》等小说集中，也收集了不少短篇古典玄幻小说。
中国当代玄幻小说的创作的确深受西方同类作品的影响，但单纯把玄幻小说的兴起归于《哈利·波特》等的带动，是失之片面的。可以说，中国当代玄幻小说的崛起，互联网是最强大的助力和媒介，而青少年与生俱来的幻想天分、交流热情和展示冲动，则是内在的能量。中国玄幻小说取材五花八门，有以西方传说、神话或经典玄幻作品中的人物、背景为蓝本的，有从外国动漫、游戏中寻求灵感的，也有遨游于中国传统的神话或架空历史场景的。
中国当代玄幻小说源于草根和网络的特质，使得它具备了一些鲜明的特色。首先是群众基础好，参与性强，影响广泛，这使得玄幻类作品诞生不久就红遍大江南北，一发不可收。其次是互动性强，作者有较强的市场开发意识。由于崛起于网络连载，读者可以在作者创作过程中持续跟踪，甚至提出自己的想法，作者为了保持点击率和吸引力，也会殚精竭虑地随时改进，以迎合读者的口味，这使得这类作品从诞生伊始，就具备强大的市场生存能力。此外，由网络社区—电子书—玄幻杂志—玄幻书等构成层层筛选的金字塔体系，确保了最有人缘和市场潜质的作品得以走入最顶端的商业领域，也成为玄幻小说市场火爆的重要因素。
中国当代玄幻小说起步晚，起点低，大批作者并不具备较高的文学素养和功底，因而创作虽火爆，但仍然处于低水平、浅层次阶段。作品往往一出炉便销势火爆，却因不耐咀嚼而很快进入无人问津的旧书摊。西方玄幻小说经典，几乎都是续集不断、火热十年的连篇巨作，而且被改编成影视、动漫，相关产品开发无所不在。
(选自陶短房《玄幻在中国》，有删改)
根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（   ）

A．从先秦到清代，中国古典玄幻小说在不断发展，尤其是元明两代神话小说塑造的一系列神话人物形象，成为了世界玄幻文学作品中常常出现的典范。

B．同中国当代玄幻小说的创作深受西方同类作品的影响一样，中国古代神话小说影响了世界幻想文学作品的创作，西方同类作品也影响了中国古典玄幻小说的创作。

C．互联网的推动，再加上作者有较强的市场开发意识，读者持续跟踪作者创作过程，这使得中国当代玄幻小说具备强大的市场生存能力。

D．中国当代玄幻小说市场火爆的原因是金字塔体系确保了最有人缘和市场潜质的作品走入最顶端的商业领域。

阅读下面的文字，完成下面小题。
小寒与物候
虽然在冰天雪地里，但先民们发现，小寒时期阳能其实在增加。小寒时期会依次出现以下物候：首先是雁北乡，雁将避热而回，尽乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也；接着第二候是鹊始巢，每向太岁，冬至天元之始至，后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，始所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。
先民对大雁这种候鸟观察得十分仔细，大雁的行为也是古人判断节气的重要依据。大雁虽然还在南方过冬，但它们已经感知到阴阳的顺逆变化，阳气即将回升，雁群开始自南方往北飞回故乡。每当秋冬季节，它们就从西伯利亚一带，成群结队、浩浩荡荡地飞到中国南方过冬。冬去春来，它们又飞回到西伯利亚产蛋繁殖。在中国文化中，雁是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物，即具有仁义礼智信五常。雁有仁心，一队雁阵当中，总有老弱病残之辈，其他壮年大雁不会弃之不顾。雁有情义，雌雁雄雁相配，从一而终，一只死去，另一只也会自杀或者郁郁而亡。雁在迁徙时总是几十只、数百只，甚至上千只汇集在一起，互相紧接着列队而飞，古人称之为“雁阵”。“雁阵”由有经验的“头雁”带领，加速飞行时，队伍排成“人”字形，一旦减速，队伍又由“人”字形换成“一”字长蛇形，这是为了进行长途迁徙而采取的有效措施，在古人看来即为礼。雁有智慧，雁为最难猎获之物，落地歇息之际，群雁中会由孤雁放哨警戒。人们说，犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌，即指它们机智警觉。雁有信，它是南北迁徙的候鸟。因时节变换而迁动，从不爽期，至秋而南翔，故称秋天为雁天。
中国文化中很早就把雁当作文明的象征，古时有以大雁为礼物的惯例。周代开创的婚姻礼仪，是礼仪的根本，而婚姻的六礼中，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段，只有第五个阶段不必用雁，其他几礼都要用雁，即说明在中国人的观察里，“雁”这种候鸟兼具社会对人们婚姻问题上需求的引义。
到了第二候，虽然这时进入了一年中最冷的时节，喜鹊却会冒着严寒开始筑巢，准备孕育后代。喜鹊是适应能力比较强的鸟类，人类活动越多的地方，喜鹊种群的数量往往也越多，而在人迹罕至的密林中则难见它们的身影，可以说它们是很有人缘的鸟类。喜鹊常成对或结成大群活动，白天在旷野农田觅食，夜间在高大乔木的顶端栖息。中国人在鹊之前加上喜字，明证喜鹊在中国人的眼中象征吉祥。民间传说鹊能报喜，故称喜鹊。画鹊兆喜几乎成了我们文化中的一个大为流行的风俗，齐白石、徐悲鸿等人都画过喜鹊。两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树下树上对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。中国人对喜鹊的观察也非常早，《诗经》中有“维鹊有巢，维鸠居之”，这是成语鹊巢鸠占的源头。
第三候中的“雉”是野鸡，在山中的野鸡也察觉到了阳气的滋长，开始鸣叫寻找同伴。我们今天已经很少能看到野鸡，但在古代，“雉”也参与了中国文化的经验和表达。“雉”善走，不能久飞，羽毛可做装饰品。《诗经》中说，“雄雉于飞，泄泄其羽”。它由矢和隹两字组成，矢为矢量，长度单位，表示本地方；隹为鸟，雉的本义是留鸟，特指野鸡。古人也因此把雉当作长度单位，长三丈高一丈的城墙为一雉。《左传》中说：“都城过百雉。”城墙则称为雉堞，谢朓有诗：“出没眺楼雉，远近送春目。”
（节选自余世存《时间之书：余世存说二十四节气》，有删改）
【小题1】下列理解，不符合原文意思的一项是

A．整个小寒时节的天气都是一年之中最冷的，此时尽管有冰天雪地的现象，但阳气已动，阳能开始增加，自然界的一些候鸟和留鸟能感受到这些变化。

B．在先民的心中，大雁是禽鸟中最机智聪明的，作为一种候鸟，小寒时它们感受阳气已动，开始离开南方最热的地方有组织渐次向北迁移。

C．作为留鸟，喜鹊既表现为很强的适应气候和人类的能力，又能敏感地察觉到气候的变化，小寒时会冒着严寒在高大的乔木筑巢，为孵养后代做准备。

D．作为小寒第三候，在山中的野鸡也参与了中国传统节气的表达，节气的变化、阳气的生长使得野鸡不论公母都开始鸣叫，用叫声来招引同类。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是

A．文章开门见山提出观点小寒其实并不寒，因为小寒这个节气其实是阳能在增加，给人耳目一新之感。

B．文章论证大雁是人类判断节气的重要依据，大量引用了名言名句，非常有文化内涵。

C．文章将小寒节气中三种物候做了对比论证来分别表现对先民文化生活的影响有大有小，既有共性又有个性，可读性强。

D．文章在论述中采用总分的层次来安排内容，按照大雁、喜鹊、野鸡的顺序，分别论证了小寒时的三种物侯特征，使论述既非常清晰有条理。

【小题3】下列诗句中，涉及到“小寒时期的阳能其实在增加”的表述，符合原文意思的一项是

A．冰簟银床梦不成，雁声远过潇湘去，碧天如水夜云轻，十二楼中月自明。（温庭筠《瑶瑟怨》）

B．明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾《西江月》）

C．江鸿断续翻云去，海燕差池拂水回。想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。（李绅《江南暮春寄家》）

D．碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。（王实甫《西厢记•长亭送别》）

阅读下面文字，完成下列小题。
分享经济，又名共享经济，指的是通过人人参与，借助互联网平台，把各类过剩的消费资源，尤其是数据信息整合在一起，通过倡导人人分享，实现体验式消费，进而促使成本降低、效率提高，创造新的生产红利和消费红利。
美国著名的Zipcar租车公司，就是把各种闲置车辆及其信息通过网络平台整合起来，Zipcar的会员用车时通过网站或电话搜寻，即可发现距离会员最近的车辆情况和使用价格，然后会员可自主选择并预约用车，用完之后在约定时间内将车开回原处。再比如，大家熟悉的淘宝网，其实也是成千上万大中小企业、成千上万用户借助互联网平台，让成千上万的产品和商品价格、产品数量、广告、厂商、消费者甚至信用等各类信息透明化，通过人人参与，平台分享，公平竞争，大大解决信息不对称问题，提高交易效率，同时也扩大消费需求。
之所以能产生这样的效应，原因就在于分享经济强调分享式消费和消费式分享，即消费既是一种消费，也是一种为他人消费提供供给和创造创新的过程；同时，分享经济的背后也提出了一个今天我们如何更好解决过剩的问题。当今时代，高速工业化和市场化带来的巨大效率提升、生产高速增长，实际上带来了“全球性过剩”，从生产领域到消费领域，大量的资源、产品和服务处在闲置和过剩状态，因此分享经济通过互联网平台整合，把大量的“闲置”重新配置，加以利用。这显然顺应了绿色消费、绿色生产和可持续发展的大趋势。
从更重要的意义上说，分享经济也意味着经济运行方式的改变。工业化甚至更早时 代，经济增长更加强调生产、强调效率、强调产出率，解决这个问题的重要办法就是实
现分工，通过分工产生效率，通过市场交易实现资源配置最优化，达到产出最大化的目标。但是，随着人类经济活动进一步发展，人们发现，日益细化的社会分工和市场分工，
在带来效率提高的同时，也带来了过剩；强调分工促进增长的同时，也由于生产环节细化、甚至全球化分工，产生了信息不对称并由此带来了巨大的市场交易成本，反而降低了交易效率和经济增长效率。为此，技术创新和制度创新以及由此产生的大数据等，能借助分享平台整合价值链、产业链，降低交易成本，提高交易效率，解决过剩经济时代的供求失衡问题。正是从这个意义上说，人人参与的大数据分享正在带领人类从分工型经济走向分享型经济。
当然，要让分享经济真正有效地满足人人参与、人人分享，需要每个参与者、分享者提供真实有效的信息，其背后也是对所有市场参与者的诚信体系的考量。在此情况下，政府通过依法干预和合理监管，确保分享经济建立在诚信有效的基础上，也是分享经济发展不可或缺的重要组成部分。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．分享经济借助互联网平台，倡导人人分享，注重体验，对生产、管理、销售、消费等诸多环节产生了积极作用。

B．Zipcar租车公司整合了大量闲置车辆信息，帮助会员找到距离最近的车辆，并提供车况和价格，便于会员用车。

C．淘宝网聚集了成千上万的用户，他们将各类信息公开和分享，解决了信息不对称的问题，从而实现了公平竞争。

D．分享经济中的消费不再是单纯的消费，而是一种能提高交易效率，扩大消费需求，为他人消费提供帮助的过程。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．随着互联网发展、大数据发展以及对绿色和可持续发展理念的深化，分享经济正在进行着一场经济运行形态的变革。

B．不断细化的社会分工和市场分工，使得工业化时代实现产出最大化和资源配置最优化，是促进经济增长的重要手段。

C．分工型经济运行方式虽然促进了经济的增长，但由此引发的信息不对称问题提高了交易成本，反而降低了交易效率。

D．只有市场参与者诚实守信，加上政府部门依法干预、合理监管，才能确保分享经济发展建立在诚信有效的基础之上。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．分享经济的特征是鼓励人们通过分享数据信息,相互提供便利。因此，分享经济的实现过程体现出“合作共赢”的理念。

B．发展分享经济能把过剩的资源重新利用,以提高各类资源的利用效率，这有利于中国经济应对过剩和发展模式转型问题。

C．文章以Zipcar租车公司和淘宝网为例，不仅直观展示了分享经济的消费体验，也有效论证了分享经济不分国界的优点。

D．发展分享经济需要政府优化监管职能，全面推进依法治国，为分享经济持续健康发展创造良好的制度条件和法制环境。