下列有关文学常识的表述正确的一项是：

A．柳宗元，世称柳河东。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈一起倡导新乐府运动，同被列入“唐宋八大家”而并称“韩柳”。

B．赋是介于诗、文之间的边缘文体，更近于诗体。但诗与赋毕竟是两种文体。一般来说，诗大多为情而造文，而赋却常常为文而造情；诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。

C．元杂剧的四大悲剧是指关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、纪君祥的《赵氏孤儿》、王实甫的《西厢记》。

D．《项链》的作者莫泊桑、《装在套子里的人》的作者契诃夫和《守财奴》的作者巴尔扎克是19世纪法国批判现实主义作家，他们都以短篇小说的创作成就享誉世界文坛。

阅读下面的文言文，完成各题。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

（柳宗元《始得西山宴游记》）

予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外。见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志而为穷者之诗乃徒发于虫鱼物类羁愁感叹之言世徒喜其工不知其穷之久而将老也可不惜哉！

圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。

（欧阳修《梅圣俞诗集序》）

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．岈然洼然 岈然：山谷空阔的样子

B．为人之佐 佐：辅佐的官员

C．不求苟说于世 说：说服

D．荐之清庙 庙：宗庙

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．而未有荐于上者 积善成德，而神明自得

B．以道羁臣寡妇之所叹 故为之文以志

C．世之人徒知其诗而已 爱其子，择师而教之

D．虽知之深，亦不果荐也   哀吾生之须臾

【小题3】下列四个选项中，句式与其他三句不同的一项是

A．此非孟德之困于周郎者乎	B．不拘于时，学于余
C．辄抑于有司	D．望西山，始指异之

【小题4】下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是

A．柳宗元游西山、叹西山，文章用衬托的手法描写西山之高，山川壮丽无人喜爱，如同士人怀才无人赏识，将山水赋予了人的情志。

B．欧阳修创作序文，其实是在表达自己对好友梅尧臣怀才不遇的惋惜和遗憾，满腹才情的梅尧臣却因无人赏识其作，无人推荐其能，最终不得朝廷重用。

C．作为诗集的序文，像一般序文一样，欧阳修在文末说明了编者成书等基本情况，也交代了自己写作诗集序文的基本原因。

D．柳宗元受贬至永州，创作“永州八记”，成就了文学史上的经典。这也可以印证欧阳修所说的“世所传诗者，多出于古穷人之辞”，“穷而后工”的文学创作观点。

【小题5】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
奈 何 使 其 老 不 得 志 而 为 穷 者 之 诗 乃 徒 发 于 虫 鱼 物 类 羁 愁 感 叹 之 言 世 徒 喜 其 工 不 知 其 穷 之 久 而 将 老 也 可 不 惜 哉 ！
【小题6】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）萦青缭白，外与天际，四望如一。
（2）凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
答韦中立论师道书（节选）
柳宗元
二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
【小题1】对下列句子中词语的解释错误的一项是（   ）

A．不意吾子自京师来蛮夷间  吾子：您

B．人益不事师     益：利益

C．仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日 恒：经常

D．幸大雪逾岭被南越中数州  被：覆盖

【小题2】下列对选文内容的分析，不正确的一项是（    ）

A．柳宗元先概括了韦中立来信的内容，并对韦中立的“欲相师”的要求直接谢绝。

B．韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以致被逼得不能安居长安。柳宗元以此说明师道之衰，以及自己不敢为师的社会原因。

C．作者不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。

D．第三段中作者用了三个反问句，表达了对士大夫之流压抑“从师”做法的愤慨与沉痛之情。

【小题3】以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（   ）

A．仆道不笃，业甚浅近。

B．孟子称：“人之患在好为人师。”

C．吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？

D．然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。

【小题4】翻译文中画线语句及其他课内语句。
（1）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。

（题文）阅读下面的诗歌，完成下面小题。
衡阳与梦得分路赠别①
柳宗元
十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。
伏波②故道风烟在，翁仲③遗墟草树平。
直以慵疏招物议，休将文字占时名。
今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨④。
（注）①柳宗元、刘禹锡因参予“永贞革新”而久遭贬谪，奉旨返京后，再度被远谪。此诗作于两人在衡阳分手、各赴谪地之时。②伏波：这里指东汉伏波将军马援，其在抵御外侮、平定叛乱上功勋卓著。③翁仲：后世称石像或墓道石为翁仲，此指伏波将军庙前的石像。④濯缨：洗濯冠缨。《楚辞•渔父》中有“沧浪之水清兮，可以濯我缨”句。后以“濯缨”比喻超脱世俗，操守高洁。
【小题1】（小题1）下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A．首联写两人在长期贬谪之后重回长安，没料到再度被远谪，两句表现了命运之多变，人生之艰辛。

B．“伏波故道风烟在”写诗人行进在伏波将军当年出征的路上，追忆前贤，不由得心生自勉奋发之意。

C．“翁仲遗墟草树平”写伏波将军的庙宇空余石像荒草、断壁残垣，借此感慨人心变异，世道衰微。

D．“直以慵疏招物议”，表面说因为官慵懒粗疏而招来非议，实则感叹自己怀才不遇，心中有些伤感。

E. “休将文字占时名”话中有话，因为两人曾因作诗讽刺权贵而背上罪名，此处多有自嘲之意。
【小题2】（小题2）尾联是怎样抒发感情的？请结合诗句具体分析。

下面有关文学常识的配对全部正确的一项是：（）

A．荀况——战国时赵国人 ——法家代表人物之一——《荀子》

B．柳宗元——字子厚—— “唐宋八大家”之———《昌黎先生集》

C．郁达夫——现代散文家——《沉沦》—— 散文集

D．卞之琳——现代诗人——《错误》—— 哲理诗爱情诗