下列对课文相关内容的解说不正确的一项是（）

A．韩愈是唐朝古文运动的领袖人物。《祭十二郎文》把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情，被誉为祭文中的千年绝调。

B．《种树郭橐驼传》一文巧妙地给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再 “移之官理”，揭露了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出让百姓安居乐业的主张。

C．《后赤壁赋》中化鹤的描写是虚幻的构思，反映出作者欲超尘出世、摆脱尘世烦恼的幻想，表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，希望在儒家思想中寻求解脱。

D．《秋声赋》写秋以立意新颖著称，欧阳修选择了新的角度入手，虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统，但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题。

阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
登柳州城楼①
——登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史①
柳宗元
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来②百越文身地，犹自音书滞一乡。
【注释】①这首七律是柳宗元被贬初到柳州之时写的。②尾联中的“共来”：公元805年因王叔文革新失败，与之相关的柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡等五人被贬到荒远的柳州、漳州、汀州、封州和连州为刺史。
（1）本诗颔联和颈联是如何写景的？请结合诗句进行赏析。
（2）有人说诗的颔联赋中有比，你是如何理解的？概括这首诗抒发的作者复杂的思想感情。

阅读下面文言文段，完成各题。

梓人^①传

柳宗元

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引^②、规矩、绳墨，家不居砻^③斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。

其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。

继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤?吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤!能者用而智者谋，彼其智者欤!是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。

彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎!通是道者，所谓相而已矣。

余谓梓人之道类于相，故书而藏之。

——（有删节）

（注）①梓人：木匠师傅。②寻引：度量长短的工具。③砻（lóng）：磨刀石。
【小题1】下列句中加点词语的解释不正确的一项是（  ）

A．所职寻引、规矩、绳墨   规矩：测量圆、方的量具

B．委群材，会众工 委：聚积

C．盈尺而曲尽其制 制：制造，建造

D．而能知体要者欤 体要：（事物）要领，关键

【小题2】下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（  ）

A．舍我，众莫能就一宇 ——如果不用我，大家就没有人能住进一间房屋。

B．计其毫厘而构大厦，无进退焉 ——照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。

C．彼为天下者，本于人 ——那些治理国家的帝王，根本在于用人。

D．犹梓人自名其功

——就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的劳绩一样。
【小题3】下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（  ）

A．第一段中梓人自述能指挥建造大厦，作者却发现他竟然不会修理自己的床腿。

B．第二段通过描述梓人指挥修建官署的情形，引出作者大骇，知其术之高超。

C．后三段从议论梓人是匠人中的劳心者，联想到其方法值得天子和宰相学习。

D．全篇主要运用类比的写法，叙议结合，卒章显志，表现作者在政治上的见识。

【小题4】把文中画曲线的句子翻译成现代汉语。
（1）有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。
（2）讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。
【小题5】作者借梓人指挥营建官署这件事，为辅佐国君的当权者提出哪些相应的建议？

阅读下面的文言文，完成下列小题。
愚溪诗序
（柳宗元）
灌水之阳，有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂①然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理悖于事故凡为愚者莫我若也夫然则天下莫能争是溪予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
（注）①龂龂（yín）: 争辩的样子。
【小题1】下列对文中加点字的解释，不正确的一项是

A．灌水之阳有溪焉    阳：山南水北

B．无以利世，而适类于予 适：恰好

C．溪虽莫利于世，而善鉴万类    鉴：照影

D．则茫然而不违 违：离开

【小题2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．今予遭有道而违于理/悖于事故/凡为愚者/莫我若也/夫然/则天下莫能争是溪/予得专而名焉

B．今予遭有道而违于理/悖于事/故凡为愚者/莫我若也/夫然/则天下莫能争是溪/予得专而名焉

C．今予遭有道而违于理/悖于事故/凡为愚者/莫我若也/夫然/则天下莫能争/是溪予得专而名焉

D．今予遭有道而违于理/悖于事/故凡为愚者/莫我若也/夫然/则天下莫能争/是溪予得专而名焉

【小题3】下列对原文有关内容的解说，不正确的一项是

A．文章在记愚溪八景时，善于摄景，巧于布局，八景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。

B．作者不是客观地描摹自然风景，而是托物起兴，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向，寓意深远。

C．作者在茫茫的大自然之中自得其乐，返璞归真，愤世嫉俗的不平之情暂得消解，隐含着与世无争的出世思想。

D．文章以愚为线索，把自己的愚和溪水的愚融为一体。借愚溪而写自己，表达理想不能实现的孤愤郁结。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
（2）夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

渔翁

柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欢乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）

A．“晓汲清湘燃楚竹”，本就是汲湘江水，烧山中枯竹，而写成“清湘”“楚竹”，可见环境幽静，背景广阔，给人超凡脱俗的感受。

B．“欲乃一声山水绿”，耳闻划船的声响，眼见一片绿水青山，写出了清寥而带神秘色彩的境界，这情景使人怡悦，略带奇趣。

C．“回看天际下中流，岩上无心云相逐”两句说明渔舟行进速度之快，渔翁在云缠雾绕中划船飘飞而去。

D．从诗句中即可大致推断出此诗作于诗人被贬永州之时，诗歌语言明白晓畅，在写自然景物的同时，寓含情意，诗中渔翁亦可看作自况。

【小题2】诗人在《江雪》中有名句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，请简析这两句与本诗所含感情的同异之点。