阅读下面的文字，完成小题。
历史学家唐德刚：不可替代的历史解读者
丁国强
2009年10月26日，89岁的历史学家唐德刚在美国旧金山辞世。
唐德刚是胡适的门生，从事写作和杂志编辑工作，与顾维钧、张学良、李宗仁等人交往颇多，成为不可替代的历史解读者。唐德刚的历史学研究没有固定的模式和流派，自称“思想却时时‘逾矩’”，并做出这样的解释：“个人学识浅薄固然是主要原因，然数十年来历经忧患，国破家亡，阅历之多也一言难尽……”历经沧桑方觉历史深厚复杂，博览群书才知下结论之难。唐德刚因此没有把气力花在庞大体系的建构上，而是从随笔杂记入手，将对历史的理解与感悟融入生活世界之中。不是以旁观者的身份来见证历史，而是作为思考者来体味历史。所以，唐德刚的史学文字是极其生动的，仿佛在讲述一段活生生的日子。在唐先生看来，历史本来就是多姿多彩的，如“帆随湘转，望衡九面”的衡山，而非单调一致的富士山，因此不应当用死气沉沉的态度和文字来应付。
历史其实是最好的励志教科书，因为伟大人物总是面对着常人所无法解决的难题，而他们没有退缩，宁愿站在历史的风口，风化成一尊精神雕像。在唐德刚的文字中，我们随处可以见到他对这些精神雕像的无限敬意。他感慨：“一个对真理有彻底认识和信仰的人，如孙中山、胡适之，他们和我们之别，便是我们普通人容易泄气，他们则不顾一切困难而坚持到底，鞠躬尽瘁，死而后已。”唐德刚先生所总结的诸多历史经验同人生哲学无异。历史记忆在很大程度上取决于叙述者的人生态度。一个不敢直面人生的人，是难以触及历史真谛的。
唐德刚的文字是十分老道的，看似不经心的三言两语，却是饱读诗书和阅尽世态之后的彻悟。历史是人学，历史的逻辑首先应当是生活的逻辑，是人生的逻辑。我们在讨论历史人物的是非功过的时候，无法忽略他的人格品质。唐德刚称张学良是政治家、军事家、花花公子三位一体，在情场、战场之外，有着政治家的节操、风范和爱国者的热血。正是有情种的精神底子，才具有敢做烈士之勇气。唐德刚认为西安事变促使蒋介石抗日，使其避免了“身败名裂”。这一历史之偶然，改变了人类历史运行的轨道。看来，在历史的歉抑与放纵里面，确实有一种机缘存在。这种耐人寻味的东西在文本化的历史中是难以找到的，依赖于历史学家的体会和感悟。
唐德刚对原汁原味的历史材料十分感兴趣。建国后，全国和各省市政协所编辑的“文史资料”，令唐德刚“震惊”。这些资料所传递的信息是朴素、零碎却又真实、珍稀的。回忆录的作者包括被俘的、靠拢的、起义的、志愿留下的、回归的、为人民立过功的、想跑而没有跑掉的……这些各式各样的人物笔下的历史该是何等的千姿百态、有滋有味！唐德刚之所以对口述史学情有独钟，除历史资源丰富的原因之外，恐怕也与唐先生注重从最原始的材料中获取把握历史的智慧相关。曹植曾经有言：“夫街谈巷说，必有可采;击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。”（《与杨德祖书》）民间史学在夹缝和空隙中偷得难得的表达的空间，给令人窒息压抑的所谓“正史”开了一方天窗。唐德刚并没有将民间史学美化到不着边际的地步。他指出，在野史家那里同样有以恩怨执笔的复杂心理存在，未免会像阿Q那样“作弄好人”。
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是( )( )（5分）
E. 唐德刚曾指出“在野史家那里同样有以恩怨执笔的复杂心理存在，未免会像阿Q那样”作弄好人，这说明野史家也会写出有个人感情倾向的历史来。
【小题2】文章第四段引用张学良和西安事变的事例的目的是什么？（6分）
答：
【小题3】依据全文，简要概括唐德刚在历史学研究方面有哪些特点。（6分）
答：
【小题4】结合文章内容以及自己对历史的理解，联系中央电视台“百家讲坛”栏目的相关内容以及一些“戏说”历史类电视剧，就历史学家怎样才能写好历史谈谈自己的看法。要求：观点明确，要点清楚。（8分）
答：
历史学家唐德刚：不可替代的历史解读者
丁国强
2009年10月26日，89岁的历史学家唐德刚在美国旧金山辞世。
唐德刚是胡适的门生，从事写作和杂志编辑工作，与顾维钧、张学良、李宗仁等人交往颇多，成为不可替代的历史解读者。唐德刚的历史学研究没有固定的模式和流派，自称“思想却时时‘逾矩’”，并做出这样的解释：“个人学识浅薄固然是主要原因，然数十年来历经忧患，国破家亡，阅历之多也一言难尽……”历经沧桑方觉历史深厚复杂，博览群书才知下结论之难。唐德刚因此没有把气力花在庞大体系的建构上，而是从随笔杂记入手，将对历史的理解与感悟融入生活世界之中。不是以旁观者的身份来见证历史，而是作为思考者来体味历史。所以，唐德刚的史学文字是极其生动的，仿佛在讲述一段活生生的日子。在唐先生看来，历史本来就是多姿多彩的，如“帆随湘转，望衡九面”的衡山，而非单调一致的富士山，因此不应当用死气沉沉的态度和文字来应付。
历史其实是最好的励志教科书，因为伟大人物总是面对着常人所无法解决的难题，而他们没有退缩，宁愿站在历史的风口，风化成一尊精神雕像。在唐德刚的文字中，我们随处可以见到他对这些精神雕像的无限敬意。他感慨：“一个对真理有彻底认识和信仰的人，如孙中山、胡适之，他们和我们之别，便是我们普通人容易泄气，他们则不顾一切困难而坚持到底，鞠躬尽瘁，死而后已。”唐德刚先生所总结的诸多历史经验同人生哲学无异。历史记忆在很大程度上取决于叙述者的人生态度。一个不敢直面人生的人，是难以触及历史真谛的。
唐德刚的文字是十分老道的，看似不经心的三言两语，却是饱读诗书和阅尽世态之后的彻悟。历史是人学，历史的逻辑首先应当是生活的逻辑，是人生的逻辑。我们在讨论历史人物的是非功过的时候，无法忽略他的人格品质。唐德刚称张学良是政治家、军事家、花花公子三位一体，在情场、战场之外，有着政治家的节操、风范和爱国者的热血。正是有情种的精神底子，才具有敢做烈士之勇气。唐德刚认为西安事变促使蒋介石抗日，使其避免了“身败名裂”。这一历史之偶然，改变了人类历史运行的轨道。看来，在历史的歉抑与放纵里面，确实有一种机缘存在。这种耐人寻味的东西在文本化的历史中是难以找到的，依赖于历史学家的体会和感悟。
唐德刚对原汁原味的历史材料十分感兴趣。建国后，全国和各省市政协所编辑的“文史资料”，令唐德刚“震惊”。这些资料所传递的信息是朴素、零碎却又真实、珍稀的。回忆录的作者包括被俘的、靠拢的、起义的、志愿留下的、回归的、为人民立过功的、想跑而没有跑掉的……这些各式各样的人物笔下的历史该是何等的千姿百态、有滋有味！唐德刚之所以对口述史学情有独钟，除历史资源丰富的原因之外，恐怕也与唐先生注重从最原始的材料中获取把握历史的智慧相关。曹植曾经有言：“夫街谈巷说，必有可采;击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。”（《与杨德祖书》）民间史学在夹缝和空隙中偷得难得的表达的空间，给令人窒息压抑的所谓“正史”开了一方天窗。唐德刚并没有将民间史学美化到不着边际的地步。他指出，在野史家那里同样有以恩怨执笔的复杂心理存在，未免会像阿Q那样“作弄好人”。
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是( )( )（5分）
| A．唐德刚是胡适的门生，他与顾维钧、张学良、李宗仁等人交往颇多，这为他研究历史提供了诸多有利条件。 |
| B．从事历史研究，唐德刚的写作视角新颖，方法独特，对历史有独到的感悟和见解。 |
| C．唐德刚认为历史如“帆随湘转，望衡九面”的衡山，是难以窥探到其真目的。 |
| D．唐德刚只对原汁原味的历史材料感兴趣，这些材料所传递的信息是朴素、零碎而又真实、珍稀的。 |
【小题2】文章第四段引用张学良和西安事变的事例的目的是什么？（6分）
答：
【小题3】依据全文，简要概括唐德刚在历史学研究方面有哪些特点。（6分）
答：
【小题4】结合文章内容以及自己对历史的理解，联系中央电视台“百家讲坛”栏目的相关内容以及一些“戏说”历史类电视剧，就历史学家怎样才能写好历史谈谈自己的看法。要求：观点明确，要点清楚。（8分）
答：
一场微博世界里的打拐行动
叶铁桥
2011年2月8日，在新浪微博的热门话题榜上，“解救乞讨儿童”已经成了排名第三的热门话题，甚至连“春晚”都排在了它的后面。
一场在微博世界里发起，并迅速蔓延到现实生活中的打击拐卖儿童和解救乞讨儿童的行动，正在如火如荼地开展。
这场行动的缘起是，1月17日，中国社科院研究员于建嵘收到一名被拐孩子母亲的信，这封信说，一个叫杨伟鑫的6岁男孩，是福建泉州人，2009年被人拐骗并致残，成了街头乞丐，2010年年初有网友在厦门街头发现并拍照，家人寻找未果，现在仍然下落不明。
“我愤怒极了……公安部门也应有所作为!”于建嵘将这封信发到微博上时这样表示。
当天，他形成了一个初步的想法：以后凡是看到伤残儿童(十岁以下者)在街头行乞，我们就打ll0，并把110出警的情况发在微博上。
经过几天的酝酿，l月25日，于建嵘在微博里宣布，已在新浪及腾讯两大门户网站设专题微博“随手拍照解救乞讨儿童”，并聘请志愿者专门管理。他呼吁网友如碰到乞讨儿童即拍摄并上传，同时督促警方采取相应行动。
这一号召引起了网友的极大反响，截至2月8日19时30分，专题微博“随手拍照解救乞讨儿童”粉丝已达8．8万余人，最近几天粉丝数量更是以每日上万人的速度增长。目前，该微博已发微博1800余条，90％以上都是全国各地网友拍摄的乞讨儿童照片。
许多知名人士也加入了打拐行列。《凤凰周刊》记者邓飞也在自己的微博里号召：“2011年，和儿童拐卖打一仗。”
他告诉中国青年报记者，他在2008年调查广东、广西等地儿童拐卖情况时发现，被拐儿童部分流向职业乞讨产业。“在微博时代，我们可用微博联系和动员各地志愿者拍摄卖艺乞讨儿童，然后报警，通过警察来鉴别和做DNA鉴定对比。以前做不到的，今天可做到了。我们应贡献、整合和集中我们自己的资源和力量，支持和协助公安部门的打拐行动。”
这场全民打拐行动也引起了公安部打拐办主任陈士渠的注意，他对此表示支持。2月3日，他在微博上写道：“反对拐卖，人人有责”，“禁绝拐卖、禁绝利用儿童乞讨应该成为全社会的共识”。并表示“反拐工作任务繁重艰巨，需要大家的支持和帮助……欢迎提供拐卖犯罪线索，对每一条线索，公安部打拐办都会部署核查。”
据介绍，迄今为止，我国已开展5次全国“打拐”专项行动。2009年4月开始的全国“打拐”专项行动中，全国破获拐卖妇女案件6574起，拐卖儿童案件4595起，打掉2757个犯罪团伙，刑事拘留拐卖犯罪嫌疑人l7486人，抓获此类在逃人员3044人，解救被拐卖儿童6785人、妇女11839人。
事实上，自从2010年12月12日开通微博以来，陈士渠就随时接收网友线索，并向发现线索的当地公安部门进行部署。但他向中国青年报记者表示，暂不接受媒体采访。
多个地区的警方已表示支持这场全民打拐行动，并号召当地民众响应。广东省中山市警方今日在微博中表示：针对“随手拍照解救乞讨儿童”的爱心接力，中山警方将马上联合城管、民政等部门对全市乞讨儿童进行清查。对有被拐骗嫌疑的儿童采集血样，对其身份进行技术甄别并立案侦查。不是被拐骗的，将协助民政部门积极救助并遣送。警方提醒市民，发现行乞儿童身上有致残致伤痕迹疑似被拐的，请立即拔打110。
该行动也引起部分全国人大代表和全国政协委员的关注。2月5目，全国政协委员韩红在微博中说，她在网上看到一个被拐儿童被虐待的帖子，不由得想起全国政协委员濮存昕在2010年两会上提出的应禁止儿童乞讨、强制救助流浪乞讨儿童的提案，她由此愤怒地表示，要和人贩子“拼了”，“咱‘两会’提案见!”
2月7日晚，韩红表示“提案的准备工作已经开始”，当天还召开了由律师、资深媒体人以及专家参与的第一次打拐提案启动会，2月8日，会议第二次召开。韩红在微博中透露，提案主旨已基本确定，l．立法严惩；2．解救收容；3．开放福利院的创办规定；4．高低保人群的福利待遇。
韩红说：“我们知道有困难、有危险、工作量巨大……但我们必须坚持!我们要相信政府一定会解决此事!”
(选自《中国青年报》，2011年2月9日，有删节)
【小题1】根据文本内容，归纳“微博打拐”的特点。(4分)
【小题2】新闻具有时效性，本文是如何体现新闻的这一特征的?(5分)
【小题3】这一场微博世界里的打拐行动会产生怎样深远的社会影响?结合文本谈谈你的见解。(6分)
叶铁桥
2011年2月8日，在新浪微博的热门话题榜上，“解救乞讨儿童”已经成了排名第三的热门话题，甚至连“春晚”都排在了它的后面。
一场在微博世界里发起，并迅速蔓延到现实生活中的打击拐卖儿童和解救乞讨儿童的行动，正在如火如荼地开展。
这场行动的缘起是，1月17日，中国社科院研究员于建嵘收到一名被拐孩子母亲的信，这封信说，一个叫杨伟鑫的6岁男孩，是福建泉州人，2009年被人拐骗并致残，成了街头乞丐，2010年年初有网友在厦门街头发现并拍照，家人寻找未果，现在仍然下落不明。
“我愤怒极了……公安部门也应有所作为!”于建嵘将这封信发到微博上时这样表示。
当天，他形成了一个初步的想法：以后凡是看到伤残儿童(十岁以下者)在街头行乞，我们就打ll0，并把110出警的情况发在微博上。
经过几天的酝酿，l月25日，于建嵘在微博里宣布，已在新浪及腾讯两大门户网站设专题微博“随手拍照解救乞讨儿童”，并聘请志愿者专门管理。他呼吁网友如碰到乞讨儿童即拍摄并上传，同时督促警方采取相应行动。
这一号召引起了网友的极大反响，截至2月8日19时30分，专题微博“随手拍照解救乞讨儿童”粉丝已达8．8万余人，最近几天粉丝数量更是以每日上万人的速度增长。目前，该微博已发微博1800余条，90％以上都是全国各地网友拍摄的乞讨儿童照片。
许多知名人士也加入了打拐行列。《凤凰周刊》记者邓飞也在自己的微博里号召：“2011年，和儿童拐卖打一仗。”
他告诉中国青年报记者，他在2008年调查广东、广西等地儿童拐卖情况时发现，被拐儿童部分流向职业乞讨产业。“在微博时代，我们可用微博联系和动员各地志愿者拍摄卖艺乞讨儿童，然后报警，通过警察来鉴别和做DNA鉴定对比。以前做不到的，今天可做到了。我们应贡献、整合和集中我们自己的资源和力量，支持和协助公安部门的打拐行动。”
这场全民打拐行动也引起了公安部打拐办主任陈士渠的注意，他对此表示支持。2月3日，他在微博上写道：“反对拐卖，人人有责”，“禁绝拐卖、禁绝利用儿童乞讨应该成为全社会的共识”。并表示“反拐工作任务繁重艰巨，需要大家的支持和帮助……欢迎提供拐卖犯罪线索，对每一条线索，公安部打拐办都会部署核查。”
据介绍，迄今为止，我国已开展5次全国“打拐”专项行动。2009年4月开始的全国“打拐”专项行动中，全国破获拐卖妇女案件6574起，拐卖儿童案件4595起，打掉2757个犯罪团伙，刑事拘留拐卖犯罪嫌疑人l7486人，抓获此类在逃人员3044人，解救被拐卖儿童6785人、妇女11839人。
事实上，自从2010年12月12日开通微博以来，陈士渠就随时接收网友线索，并向发现线索的当地公安部门进行部署。但他向中国青年报记者表示，暂不接受媒体采访。
多个地区的警方已表示支持这场全民打拐行动，并号召当地民众响应。广东省中山市警方今日在微博中表示：针对“随手拍照解救乞讨儿童”的爱心接力，中山警方将马上联合城管、民政等部门对全市乞讨儿童进行清查。对有被拐骗嫌疑的儿童采集血样，对其身份进行技术甄别并立案侦查。不是被拐骗的，将协助民政部门积极救助并遣送。警方提醒市民，发现行乞儿童身上有致残致伤痕迹疑似被拐的，请立即拔打110。
该行动也引起部分全国人大代表和全国政协委员的关注。2月5目，全国政协委员韩红在微博中说，她在网上看到一个被拐儿童被虐待的帖子，不由得想起全国政协委员濮存昕在2010年两会上提出的应禁止儿童乞讨、强制救助流浪乞讨儿童的提案，她由此愤怒地表示，要和人贩子“拼了”，“咱‘两会’提案见!”
2月7日晚，韩红表示“提案的准备工作已经开始”，当天还召开了由律师、资深媒体人以及专家参与的第一次打拐提案启动会，2月8日，会议第二次召开。韩红在微博中透露，提案主旨已基本确定，l．立法严惩；2．解救收容；3．开放福利院的创办规定；4．高低保人群的福利待遇。
韩红说：“我们知道有困难、有危险、工作量巨大……但我们必须坚持!我们要相信政府一定会解决此事!”
(选自《中国青年报》，2011年2月9日，有删节)
【小题1】根据文本内容，归纳“微博打拐”的特点。(4分)
【小题2】新闻具有时效性，本文是如何体现新闻的这一特征的?(5分)
【小题3】这一场微博世界里的打拐行动会产生怎样深远的社会影响?结合文本谈谈你的见解。(6分)
阅读下断的文字，完成下列各题。(25分)
丰子恺究竟为今天画了什么
胡晓明
上海图书馆邀请我来讲“丰子恺为我们今天画了什么”。这个话题很好。作为一位画家，他笔下的每一个人物、每一处风景，都饱含着他看世界的一种眼光，饱含着他对生活的一种理解，饱含着他对人生的一些非常真挚的感悟。
看到丰子恺的画，觉得心一下子就被融化了。画面那么简单，那么写意，但是有浓浓的意思。你看，天渐渐黑下来了。那痴痴地等着主人回家的小狗，都伏在门边睡着了。在另一幅画中，丰子恺画了一个在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝，它的肚子成一个弓形，高高地拱起，黄鳝宁可让它的头烧焦．尾烧烂，也要保护肚子，为什么呢?那是因为肚子里两还有一个小生命呀!在丰子恺的画中，能看到动物身上伟大的善良，对弱小生命的爱护，能看到一个个丰盈灵妙的世界，每一棵小草，每一根杨柳枝，都是那样有生命、有感觉、有情义，这是古代的一种哲学——“万物有情”，现在很多人都抛弃了这种观念。
丰子恺究竟为我们画了什么?我的回答是他画出了人心、人性、人道、人情，画出了文明的基本价值，画出来这些东西，就很了不起。
中国的文明是一种非常有力量的文明。丰子恺所画的画背后有一只柔软、轻盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，传送富于人心、富于人道的生命气息。中国的文明靠什么传承?就靠一代一代的中国人，像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死。
有人说，丰子恺的东西很软弱，是不能和日本人抵抗的东西。其实从长远来看，中国文明的特点是和平、善良、纯真，这样一种文化具有长久的生命力，其意义不亚于拿起机关枪去和日本人对抗，它同样是一种抵抗，是文明对野蛮的抵抗。
像丰子恺这样的艺术家在今天已经颇为罕见。他并不是完全为了艺术，或者说是笔墨，或者说是某种色彩。他不是追求一种风格，一种形式，更不是追求一种话语权。或者是西方艺术的一些标准、时尚流行的符号，他的艺术是一种有生命担当的艺术。
丰子恺的作品，具有跟当代艺术不一样的概念，这样的艺术不能简单地用所谓“艺术追求创新”的标准来看待。这是一种具有古典圣贤心灵的艺术，每一幅画的背后，都有一种做人的精神，有一种很高的境界。在这样一种境界下面，艺术就会流露出生命的情调和艺术的丰姿，不像我们后代的人去玩艺术或者去游戏艺术。
丰子恺的文字有一种非常独特的美，他的文字很轻松．很温馨，有一种江南的气味，是一种宁静的、没有火气的、很温厚的气息。江南文化有一个特点叫做“水做的男人．花一样的女人”，江南水乡多，水很多，水多就是柔，有一种轻轻淡淡的，春天或初夏的气息。
老子的道德经里面说“上善若水”，道家讲最好的心境就像水一样，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固执的，到哪里就是什么样的形状，到方就是方，到圆就是圆，水是最包容的。丰子恺的艺术像水，他画画的时候，用的笔是毛笔，温厚的味道就出来了。
给我印象最深的是一幅关于都市文明的画，他画的大概是上海，人与人之间有非常大的距离，本来是隔壁邻居，却用了很大的铁栏杆隔着，还是带刺的。丰子恺的画追求温暖的人情，在人心沙漠化的城市文明当中，追求诚挚的心灵沟通，人性的温暖。
丰之恺还有一幅“阿宝做媒人”的画．画的是“软软新娘子，瞻瞻新官人，宝宝做媒人”，素材源自丰子恺的大女儿阿宝很小的时候，喜欢牵着弟弟瞻瞻、妹妹软软的手玩做媒人的游戏。离上海华中师大很近的地方有一个茶城，茶城中的一个礼品店有丰子恺和李叔同的仿真作品卖，大概一两百块钱。有一天我去买礼品，恰好碰见一件让我很惊讶的事。那天我看到一个八十多岁的老太太，“哦，这不是阿宝么!”确实是阿宝。在那里签名售画．一低头．一举首之间，恍然就是她小时候的神情。这是丰子恺了不起的地方，他的画很传神，能够把小孩子的神态抓住，而且保留下来。七八十年后，小孩已成老妇，那神态我们还可以在我们生活当中，活生生地感触到，这时我觉得丰子恺离我们非常近。
(选自《名人传记》2009年第l0期，有删改)
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（） (5分)
E．从丰子恺的画中可以捕捉到他看世界的眼光，体会到他对生活的理解，观察出他对人生的感悟。
【小题2】为什么说“丰子恺的艺术像水”呢?请简要分析。(6分)
答：
【小题3】文中提到“阿宝做媒人”的画，其主要用意是什么?请简要回答。(6分)
答：
【小题4】文中“像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死’’这句话给了你怎样的联想和启示?(8分)
答：
丰子恺究竟为今天画了什么
胡晓明
上海图书馆邀请我来讲“丰子恺为我们今天画了什么”。这个话题很好。作为一位画家，他笔下的每一个人物、每一处风景，都饱含着他看世界的一种眼光，饱含着他对生活的一种理解，饱含着他对人生的一些非常真挚的感悟。
看到丰子恺的画，觉得心一下子就被融化了。画面那么简单，那么写意，但是有浓浓的意思。你看，天渐渐黑下来了。那痴痴地等着主人回家的小狗，都伏在门边睡着了。在另一幅画中，丰子恺画了一个在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝，它的肚子成一个弓形，高高地拱起，黄鳝宁可让它的头烧焦．尾烧烂，也要保护肚子，为什么呢?那是因为肚子里两还有一个小生命呀!在丰子恺的画中，能看到动物身上伟大的善良，对弱小生命的爱护，能看到一个个丰盈灵妙的世界，每一棵小草，每一根杨柳枝，都是那样有生命、有感觉、有情义，这是古代的一种哲学——“万物有情”，现在很多人都抛弃了这种观念。
丰子恺究竟为我们画了什么?我的回答是他画出了人心、人性、人道、人情，画出了文明的基本价值，画出来这些东西，就很了不起。
中国的文明是一种非常有力量的文明。丰子恺所画的画背后有一只柔软、轻盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，传送富于人心、富于人道的生命气息。中国的文明靠什么传承?就靠一代一代的中国人，像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死。
有人说，丰子恺的东西很软弱，是不能和日本人抵抗的东西。其实从长远来看，中国文明的特点是和平、善良、纯真，这样一种文化具有长久的生命力，其意义不亚于拿起机关枪去和日本人对抗，它同样是一种抵抗，是文明对野蛮的抵抗。
像丰子恺这样的艺术家在今天已经颇为罕见。他并不是完全为了艺术，或者说是笔墨，或者说是某种色彩。他不是追求一种风格，一种形式，更不是追求一种话语权。或者是西方艺术的一些标准、时尚流行的符号，他的艺术是一种有生命担当的艺术。
丰子恺的作品，具有跟当代艺术不一样的概念，这样的艺术不能简单地用所谓“艺术追求创新”的标准来看待。这是一种具有古典圣贤心灵的艺术，每一幅画的背后，都有一种做人的精神，有一种很高的境界。在这样一种境界下面，艺术就会流露出生命的情调和艺术的丰姿，不像我们后代的人去玩艺术或者去游戏艺术。
丰子恺的文字有一种非常独特的美，他的文字很轻松．很温馨，有一种江南的气味，是一种宁静的、没有火气的、很温厚的气息。江南文化有一个特点叫做“水做的男人．花一样的女人”，江南水乡多，水很多，水多就是柔，有一种轻轻淡淡的，春天或初夏的气息。
老子的道德经里面说“上善若水”，道家讲最好的心境就像水一样，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固执的，到哪里就是什么样的形状，到方就是方，到圆就是圆，水是最包容的。丰子恺的艺术像水，他画画的时候，用的笔是毛笔，温厚的味道就出来了。
给我印象最深的是一幅关于都市文明的画，他画的大概是上海，人与人之间有非常大的距离，本来是隔壁邻居，却用了很大的铁栏杆隔着，还是带刺的。丰子恺的画追求温暖的人情，在人心沙漠化的城市文明当中，追求诚挚的心灵沟通，人性的温暖。
丰之恺还有一幅“阿宝做媒人”的画．画的是“软软新娘子，瞻瞻新官人，宝宝做媒人”，素材源自丰子恺的大女儿阿宝很小的时候，喜欢牵着弟弟瞻瞻、妹妹软软的手玩做媒人的游戏。离上海华中师大很近的地方有一个茶城，茶城中的一个礼品店有丰子恺和李叔同的仿真作品卖，大概一两百块钱。有一天我去买礼品，恰好碰见一件让我很惊讶的事。那天我看到一个八十多岁的老太太，“哦，这不是阿宝么!”确实是阿宝。在那里签名售画．一低头．一举首之间，恍然就是她小时候的神情。这是丰子恺了不起的地方，他的画很传神，能够把小孩子的神态抓住，而且保留下来。七八十年后，小孩已成老妇，那神态我们还可以在我们生活当中，活生生地感触到，这时我觉得丰子恺离我们非常近。
(选自《名人传记》2009年第l0期，有删改)
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（） (5分)
E．从丰子恺的画中可以捕捉到他看世界的眼光，体会到他对生活的理解，观察出他对人生的感悟。
| A．文中“中国的文明是一种非常有力量的文明”同“中国文明的特点是和平、善良、纯真”有看似矛盾冲突的地方。 |
| B．丰子恺画中在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝宁可让它的头烧焦，尾烧烂，也要弓起肚子，保护肚子里的小生命，这给人的心灵极大的震颤。 |
| C．世界万物皆有情有义，丰子恺的画中每一棵小草，每一根杨柳枝都是有生命、有感觉、有情义的，这是古代“万物有情”哲学观念的体现，现在很多人都推崇这种观念。 |
| D．文中说丰子恺画的背后有一只柔软、轻盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，意思是说丰子恺的画还有些稚嫩。 |
答：
【小题3】文中提到“阿宝做媒人”的画，其主要用意是什么?请简要回答。(6分)
答：
【小题4】文中“像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死’’这句话给了你怎样的联想和启示?(8分)
答：
阅读下面文章，完成下面小题。（25分）
马寅初校长
1956年上半年的一天，我走在未名湖校园一条小道上，迎面见马寅初正在散步，后面有一警卫相随（当时马寅初还在中央任要职，行政三级，相当于副总理级别）。马校长走到我面前时，我恭恭敬敬向他问候：“马校长，您好！”他面带笑容用浙江嵊县方言回答说：“侬好。”我也是嵊县人，因此听他的口音，感觉特别亲切。
马寅初虽为校长，又在中央任职，但师生员工经常能在校园内看到他的身影，最常见到的地方是北大大饭厅的讲台和办公楼的礼堂。马寅初的一个重要办学理念是：大学生不能只读几本教科书，要接触社会，要见世面，要了解世界。因此，他任校长期间经常请各方著名人士来校演讲。他请过政界要人陈毅、***吴努来北大讲佛学。他还请到了苏联卫国战争时的民族英雄卓娅的母亲、《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯基的夫人、苏联著名作家波列伏依等来校作报告。每次演讲会开始，马寅初都有开场白，演讲结束必有他的结束语。他不但请人演讲，自己也经常发表演讲。
1956年上半年，我们西语系大三德语专业由一位东德教师教我们“当代东德文学”。这位老师年纪轻，水平不高，但态度粗暴，引起了全班同学的不满。同学们向系主任冯至反映，冯先生找这位德国教师谈话，但收效甚微，大家只好忍着。到大三下学期，我们得知可靠消息，说这位教师还要教我们一年。于是全班同学给校长写了一封长信，详细写明我们对这位教师不满的原因，坚决要求更换教师。
信寄出后一个多月，马校长才约见我班学生代表。马校长讲的话，归纳起来有三点。首先，他说同学们的信虽寄出了一个多月，但他却今天刚读到，因为一直搁在校长办公室，读到信后他就立即接见同学代表。第二点，他说这样的教师他年轻时也碰到过，这种外国教师不管学生听不听得懂，一个人讲一大堆，下次上课还要问同学他上次讲的内容，同学回答不出，他就骂学生，而不去反思一下自己讲得好不好，是否让人听得懂。第三点，马校长说他完全支持我们不欢迎这位教师再教我们一年的意见。全班同学了解了马校长的态度后，兴奋异常。然而，不久校长办公室主任就到班级来开会了，他说：这位教师明年还要教一年，因为他任教延长一年，已写进了中德双方签字的文化协定，为了中德友谊，中方已无法提出更换教师的要求。但不久后，我们的要求被在北大学习的东德留学生知道了，他们听说赫赫有名的马寅初校长也支持我们，就将这事反映到使馆，从而使德方主动提出调换教师的建议。到大四开学时，我们班来了一对东德夫妇，两人都是教师，不仅有学问，课教得好，而且人品高尚，他们授课期间和同学们结下了深厚的友情，他们的所教所为使我们终身受益。回想这些，大家首先感谢的，还是当年马校长对我们的理解和支持。
马寅初一生最辉煌的一笔，就是他坚持新人口论。他讲人口论不只是谈学术，他是要解决实际问题，是为了民族和国家的前途。1953年中国大陆历史上第一次的人口普查结果就引起了他的注意，1955年7月，马寅初在对浙江、江西等地调查的基础上完成了《控制人口与科学研究》一文，在一届人大二次会议期间提交浙江小组讨论。他说建国几年就增加了一个多亿人口，人口如此快速的增长将拖住国民经济发展的后腿，因此他大力主张优生，提倡节育。但他在报告中反对堕胎，他认为胚胎形成后已是生命，它就应该有生的权利。1957年，他发表《新人口论》，一反社会主义不存在人口问题的论调，大胆提出社会主义制度下存在人口增长太快问题，并对人口控制的实现方式作出了新的选择。
他在1959年底的《新建设》杂志上宣告：他决不检讨，决不屈从于压服，他不怕丢官，不怕火里烧，不怕油里煎，决心为真理战斗到底。马寅初的直谏遭到了压制，他被毫无理由地剥夺了话语权。1960年初，在有组织的大字报的围攻下，马寅初断然辞去北大校长之职，迁出北大燕南园，赋闲返家。从此马寅初在中国政坛消失了，他被免去全部职务。但他的行为感动了中国知识分子，也感动了老百姓。季羡林曾说过：他最钦佩的人，就是马寅初！
如果中国的校长们都能像马寅初那样，那中国的教育，一定不会是今天这个样子；世界一流人才，也一定会源源不断地涌现出来。
（2010年9月15日《文汇报》，有删改）
【小题1】下列对传记的分析和概括，不恰当的两项是（）（）（5分）
E. 本文通过对马寅初对待学生和在人口论方面的记述，刻画了一位富有个性的优秀的教育家和经济学家的形象，也表达了作者对他的深深怀念之情。
【小题2】作为北大校长的马寅初以怎样的态度对待学生，请简要分析。（6分）
【小题3】文章题目为“马寅初校长”，文章主要内容也是记述其在北大的教育工作，但文中却说“马寅初一生最辉煌的一笔，就是他坚持新人口论”，从中可以看出马寅初具有怎样的精神品质？结合文章分析。（6分）
【小题4】文章结尾说“如果中国的校长们都能像马寅初那样，那中国的教育，一定不会是今天
这个样子；世界一流人才，也一定会源源不断地涌现出来。”你同意这个观点吗？结合文本及生活实际谈谈你的看法。（8分）
马寅初校长
1956年上半年的一天，我走在未名湖校园一条小道上，迎面见马寅初正在散步，后面有一警卫相随（当时马寅初还在中央任要职，行政三级，相当于副总理级别）。马校长走到我面前时，我恭恭敬敬向他问候：“马校长，您好！”他面带笑容用浙江嵊县方言回答说：“侬好。”我也是嵊县人，因此听他的口音，感觉特别亲切。
马寅初虽为校长，又在中央任职，但师生员工经常能在校园内看到他的身影，最常见到的地方是北大大饭厅的讲台和办公楼的礼堂。马寅初的一个重要办学理念是：大学生不能只读几本教科书，要接触社会，要见世面，要了解世界。因此，他任校长期间经常请各方著名人士来校演讲。他请过政界要人陈毅、***吴努来北大讲佛学。他还请到了苏联卫国战争时的民族英雄卓娅的母亲、《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯基的夫人、苏联著名作家波列伏依等来校作报告。每次演讲会开始，马寅初都有开场白，演讲结束必有他的结束语。他不但请人演讲，自己也经常发表演讲。
1956年上半年，我们西语系大三德语专业由一位东德教师教我们“当代东德文学”。这位老师年纪轻，水平不高，但态度粗暴，引起了全班同学的不满。同学们向系主任冯至反映，冯先生找这位德国教师谈话，但收效甚微，大家只好忍着。到大三下学期，我们得知可靠消息，说这位教师还要教我们一年。于是全班同学给校长写了一封长信，详细写明我们对这位教师不满的原因，坚决要求更换教师。
信寄出后一个多月，马校长才约见我班学生代表。马校长讲的话，归纳起来有三点。首先，他说同学们的信虽寄出了一个多月，但他却今天刚读到，因为一直搁在校长办公室，读到信后他就立即接见同学代表。第二点，他说这样的教师他年轻时也碰到过，这种外国教师不管学生听不听得懂，一个人讲一大堆，下次上课还要问同学他上次讲的内容，同学回答不出，他就骂学生，而不去反思一下自己讲得好不好，是否让人听得懂。第三点，马校长说他完全支持我们不欢迎这位教师再教我们一年的意见。全班同学了解了马校长的态度后，兴奋异常。然而，不久校长办公室主任就到班级来开会了，他说：这位教师明年还要教一年，因为他任教延长一年，已写进了中德双方签字的文化协定，为了中德友谊，中方已无法提出更换教师的要求。但不久后，我们的要求被在北大学习的东德留学生知道了，他们听说赫赫有名的马寅初校长也支持我们，就将这事反映到使馆，从而使德方主动提出调换教师的建议。到大四开学时，我们班来了一对东德夫妇，两人都是教师，不仅有学问，课教得好，而且人品高尚，他们授课期间和同学们结下了深厚的友情，他们的所教所为使我们终身受益。回想这些，大家首先感谢的，还是当年马校长对我们的理解和支持。
马寅初一生最辉煌的一笔，就是他坚持新人口论。他讲人口论不只是谈学术，他是要解决实际问题，是为了民族和国家的前途。1953年中国大陆历史上第一次的人口普查结果就引起了他的注意，1955年7月，马寅初在对浙江、江西等地调查的基础上完成了《控制人口与科学研究》一文，在一届人大二次会议期间提交浙江小组讨论。他说建国几年就增加了一个多亿人口，人口如此快速的增长将拖住国民经济发展的后腿，因此他大力主张优生，提倡节育。但他在报告中反对堕胎，他认为胚胎形成后已是生命，它就应该有生的权利。1957年，他发表《新人口论》，一反社会主义不存在人口问题的论调，大胆提出社会主义制度下存在人口增长太快问题，并对人口控制的实现方式作出了新的选择。
他在1959年底的《新建设》杂志上宣告：他决不检讨，决不屈从于压服，他不怕丢官，不怕火里烧，不怕油里煎，决心为真理战斗到底。马寅初的直谏遭到了压制，他被毫无理由地剥夺了话语权。1960年初，在有组织的大字报的围攻下，马寅初断然辞去北大校长之职，迁出北大燕南园，赋闲返家。从此马寅初在中国政坛消失了，他被免去全部职务。但他的行为感动了中国知识分子，也感动了老百姓。季羡林曾说过：他最钦佩的人，就是马寅初！
如果中国的校长们都能像马寅初那样，那中国的教育，一定不会是今天这个样子；世界一流人才，也一定会源源不断地涌现出来。
（2010年9月15日《文汇报》，有删改）
【小题1】下列对传记的分析和概括，不恰当的两项是（）（）（5分）
| A．文章第一段中，“我”对马寅初的问候体现了“我”对马校长的尊敬，马校长带有浙江嵊县方言的口音也引起了作者对家乡的怀念。 |
| B．北大师生员工经常能在校园内看到马寅初的身影，因为马寅初虽然同时还在中央任要职，但他没有忘记自己在北大的职责，他是一位名副其实的教育家。 |
| C．马寅初大力主张优生，提倡节育，但他在报告中反对堕胎，这体现了这位学者除了考虑经济学问题，也充满了人性光辉。 |
| D．在学生们反对那位东德教师的事情上，由于中德双方签字的文化协定，为了中德友谊，马寅初校长只给了学生们以理解和精神上的支持，而无法真正地帮助。 |
【小题2】作为北大校长的马寅初以怎样的态度对待学生，请简要分析。（6分）
【小题3】文章题目为“马寅初校长”，文章主要内容也是记述其在北大的教育工作，但文中却说“马寅初一生最辉煌的一笔，就是他坚持新人口论”，从中可以看出马寅初具有怎样的精神品质？结合文章分析。（6分）
【小题4】文章结尾说“如果中国的校长们都能像马寅初那样，那中国的教育，一定不会是今天
这个样子；世界一流人才，也一定会源源不断地涌现出来。”你同意这个观点吗？结合文本及生活实际谈谈你的看法。（8分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
100多年前的某个10月24日，奥地利人马克斯·舒施尼发明了塑料袋，这种包装物既轻便又结实，在当时无异于一场科技革命。从此以后，人们外出购物时顿感一身轻松，不需要携带任何东西，因为商店、菜场都备有免费的塑料袋。可舒施尼做梦也没有想到，到塑料袋百岁“诞辰”纪念日时，它竟然被评为20世纪人类“最糟糕的发明”。
塑料袋“糟糕”，是因为它大多是用不可降解和再生的材料生产的，处理这些白色垃圾很多时候都只能挖土填埋或高温焚烧。据科学家测试，塑料袋埋在地里需要200年以上才能腐烂，并且严重污染土壤；而焚烧所产生的有害烟尘和有毒气体，同样会造成对大气环境的污染。
联合国教科文组织有个形象的比喻，说如果把人们每年使用的塑料袋覆盖在地球表面，足以使地球穿上好几件“白色外衣”。一时间，“远离塑料袋”“拒用塑料袋”“禁用塑料袋”的呼声一浪高过一浪。事实上，要在短时间内完全禁止使用塑料袋是不现实的。积极的态度是依靠科技进步，即采用回收利用和降解相结合的办法去解决。工业包装膜、商品包装袋（膜）用后较干净，应作为主要回收利用对象，分类收集再生利用，这在国内外都已有许多成功经验。而对于那些量大、分散、脏乱、难于收集或再生利用经济效益甚微的一次性塑料包装袋，则应该使用可降解塑料生产。
然而环保意识不是一夜之间就能树立的，一方面，塑料袋像臭豆腐一样闻起来“臭”，吃起来“香”，因为它的确有它的便利之处；另一方面，许多消费者认为，塑料袋是免费赠送的，不花钱的东西不用白不用。针对这种情况，1989年7月起，美国近半数的州实施了《塑料袋禁用法》，禁止所有不能分解和还原处理的食品塑料包装袋上市。印度马哈拉施特拉邦禁用厚度不到20微米的塑料袋，并控制生产这种塑料袋的原料。意大利则实行《塑料袋课税法》。
这些法律的推行，起到了很好的效果。以爱尔兰为例，自从征收塑料袋税之后，全国塑料袋的使用量降低了90%。与此同时，各国都加强了对可降解塑料包装材料的研制，并加大了开发塑料回收利用技术的力度。舒施尼那项“最糟糕的发明”将以一种全新的形式继续为人类造福。
【小题1】塑料袋被评为20世纪人类“最糟糕的发明”，不属于其根本原因的一项是
【小题2】（小题2）对待这项“最糟糕的发明”的积极态度，不合原文意思的一项是
【小题3】（小题3）对文章内容的概括和理解，不准确的一项
100多年前的某个10月24日，奥地利人马克斯·舒施尼发明了塑料袋，这种包装物既轻便又结实，在当时无异于一场科技革命。从此以后，人们外出购物时顿感一身轻松，不需要携带任何东西，因为商店、菜场都备有免费的塑料袋。可舒施尼做梦也没有想到，到塑料袋百岁“诞辰”纪念日时，它竟然被评为20世纪人类“最糟糕的发明”。
塑料袋“糟糕”，是因为它大多是用不可降解和再生的材料生产的，处理这些白色垃圾很多时候都只能挖土填埋或高温焚烧。据科学家测试，塑料袋埋在地里需要200年以上才能腐烂，并且严重污染土壤；而焚烧所产生的有害烟尘和有毒气体，同样会造成对大气环境的污染。
联合国教科文组织有个形象的比喻，说如果把人们每年使用的塑料袋覆盖在地球表面，足以使地球穿上好几件“白色外衣”。一时间，“远离塑料袋”“拒用塑料袋”“禁用塑料袋”的呼声一浪高过一浪。事实上，要在短时间内完全禁止使用塑料袋是不现实的。积极的态度是依靠科技进步，即采用回收利用和降解相结合的办法去解决。工业包装膜、商品包装袋（膜）用后较干净，应作为主要回收利用对象，分类收集再生利用，这在国内外都已有许多成功经验。而对于那些量大、分散、脏乱、难于收集或再生利用经济效益甚微的一次性塑料包装袋，则应该使用可降解塑料生产。
然而环保意识不是一夜之间就能树立的，一方面，塑料袋像臭豆腐一样闻起来“臭”，吃起来“香”，因为它的确有它的便利之处；另一方面，许多消费者认为，塑料袋是免费赠送的，不花钱的东西不用白不用。针对这种情况，1989年7月起，美国近半数的州实施了《塑料袋禁用法》，禁止所有不能分解和还原处理的食品塑料包装袋上市。印度马哈拉施特拉邦禁用厚度不到20微米的塑料袋，并控制生产这种塑料袋的原料。意大利则实行《塑料袋课税法》。
这些法律的推行，起到了很好的效果。以爱尔兰为例，自从征收塑料袋税之后，全国塑料袋的使用量降低了90%。与此同时，各国都加强了对可降解塑料包装材料的研制，并加大了开发塑料回收利用技术的力度。舒施尼那项“最糟糕的发明”将以一种全新的形式继续为人类造福。
【小题1】塑料袋被评为20世纪人类“最糟糕的发明”，不属于其根本原因的一项是
| A．发明了塑料袋以后，商店、菜场都备有免费的塑料袋，使用过于普及。 |
| B．塑料袋大多是用不可降解和再生的材料生产的，造成的白色垃圾难以处理。 |
| C．处理塑料袋造成的白色垃圾，一般只能挖土填埋或高温焚烧，但挖土填埋污染土壤，高温焚烧污染大气环境。 |
| D．奥地利人马克斯·舒施尼发明的塑料袋，虽轻便结实，但造成了环境污染。 |
| A．控制使用量，加大开发塑料回收利用技术的力度。 |
| B．禁止所有不能分解和还原处理的食品塑料包装袋上市。 |
| C．加强宣传，树立环保意识，完全禁止使用塑料袋。 |
| D．依靠科技进步，加强对可降解塑料袋包装材料的研制。 |
| A．用挖土填埋或高温焚烧处理白色污染，都不是万全之策，仍然不能从根本上改变污染环境的问题。 |
| B．塑料袋像臭豆腐一样闻起来“臭”，吃起来“香”。“臭”，是因为它是免费赠送的；“香”因为它的确有它的便利之处。 |
| C．有些国家利用法律来治理塑料污染，取得了一定成效；积极的态度是依靠科技进步，即采用回收利用和降解相结合的办法去解决。 |
| D．奥地利人马克斯·舒施尼发明了塑料袋，在当时无异于一场科技革命；但一百多年后被评为“最糟糕的发明”，是因为人们意识到了它对环境的不利影响。 |
阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）
近日，一项针对人们观看艺术作品时大脑情况的监控实验结果显示：观看一幅艺术杰作，会带给你类似热恋般的愉悦感。主持这次实验的是伦敦大学神经生物学教授森马·塞奎。在实验中，塞奎教授在一个屏幕上向志愿者们展示28幅艺术史上的名家名作。与此同时，在一个核磁共振成像扫描仪上，志愿者们观看名画时的脑部图像被扫描记录下来。
塞奎教授发现，当人们观赏这些画作时，他们和愉悦感相关的大脑区域血液流量会增加。他解释说，观看艺术作品会引发大脑大量产生一种令人感觉良好的化学物质——一种叫“多巴胺”的神经递质，多巴胺进入大脑表层的眶额皮层，从而使人产生强烈的愉悦感。有趣的是，当你注视一幅伟大而美丽的艺术杰作和当你浪漫地爱上某人，你的大脑中受到刺激而产生愉悦感的部位是相同的。
而神经递质多巴胺以及眶额皮层二者都通常被认为和欲望、喜爱的感受相关，可以唤起大脑中愉悦的感觉。它们常常和浪漫的爱以及非法吸毒的毒瘾有着紧密联系，对大脑产生愉悦感有着强大的影响力。塞奎说：“当我们看到那些美丽的事物时，我们大脑中的愉悦反射中心的活动就会增加。在这个区域中，会产生大量的多巴胺。事实上，大脑中的愉悦感受中心是需要被刺激的，这种感觉和爱以及欲望的感觉很接近。观赏画时这种反应是很直接的。”
加拿大科学家研究发现，音乐能引发大脑释放更多神经传递介质——多巴胺，让人体会到类似美食和金钱带来的愉悦。研究人员找来8名志愿者，这些志愿者都热爱音乐，有时听到最爱音乐还会禁不住“颤栗”。研究人员说，“颤栗”会让他们身体发生变化，比如心跳加速、呼吸加快、体温上升、皮肤电反应改变。这些都是人心情愉悦的表现，可以通过科学手段测量。
研究人员给志愿者播放古典、爵士等各种风格的音乐，其中包括人们耳熟能详的贝多芬第九交响曲、德彪西的《月光》等。志愿者听音乐时，研究人员对他们的大脑进行功能性核磁共振扫描和正子扫描，观察大脑活动情况。扫描显示，与听到一般音乐相比，志愿者听到最喜爱的音乐时，大脑纹状体中产生更多多巴胺。
研究人员认为，这代表期待音乐高潮以及真正高潮到来都能让人产生愉悦感觉。这一研究结果也许能帮助解释为何即使文化背景不同的人也能欣赏同一种音乐。
艺术基金会的创立者伊恩·麦克尤恩说：“一个国家的幸福感不是仅仅简单地由它的GDP或者经济发展来衡量的。我们的幸福必定和文化的富有紧密相连。”
【小题1】下列有关“多巴胺”的说法，与文意不符的一项是（）
【小题2】（小题2）根据全文内容，最适合作本文标题的一项是（）
【小题3】（小题3）解读文末画线句“我们的幸福必定和文化的富有紧密相连”。（3分）
近日，一项针对人们观看艺术作品时大脑情况的监控实验结果显示：观看一幅艺术杰作，会带给你类似热恋般的愉悦感。主持这次实验的是伦敦大学神经生物学教授森马·塞奎。在实验中，塞奎教授在一个屏幕上向志愿者们展示28幅艺术史上的名家名作。与此同时，在一个核磁共振成像扫描仪上，志愿者们观看名画时的脑部图像被扫描记录下来。
塞奎教授发现，当人们观赏这些画作时，他们和愉悦感相关的大脑区域血液流量会增加。他解释说，观看艺术作品会引发大脑大量产生一种令人感觉良好的化学物质——一种叫“多巴胺”的神经递质，多巴胺进入大脑表层的眶额皮层，从而使人产生强烈的愉悦感。有趣的是，当你注视一幅伟大而美丽的艺术杰作和当你浪漫地爱上某人，你的大脑中受到刺激而产生愉悦感的部位是相同的。
而神经递质多巴胺以及眶额皮层二者都通常被认为和欲望、喜爱的感受相关，可以唤起大脑中愉悦的感觉。它们常常和浪漫的爱以及非法吸毒的毒瘾有着紧密联系，对大脑产生愉悦感有着强大的影响力。塞奎说：“当我们看到那些美丽的事物时，我们大脑中的愉悦反射中心的活动就会增加。在这个区域中，会产生大量的多巴胺。事实上，大脑中的愉悦感受中心是需要被刺激的，这种感觉和爱以及欲望的感觉很接近。观赏画时这种反应是很直接的。”
加拿大科学家研究发现，音乐能引发大脑释放更多神经传递介质——多巴胺，让人体会到类似美食和金钱带来的愉悦。研究人员找来8名志愿者，这些志愿者都热爱音乐，有时听到最爱音乐还会禁不住“颤栗”。研究人员说，“颤栗”会让他们身体发生变化，比如心跳加速、呼吸加快、体温上升、皮肤电反应改变。这些都是人心情愉悦的表现，可以通过科学手段测量。
研究人员给志愿者播放古典、爵士等各种风格的音乐，其中包括人们耳熟能详的贝多芬第九交响曲、德彪西的《月光》等。志愿者听音乐时，研究人员对他们的大脑进行功能性核磁共振扫描和正子扫描，观察大脑活动情况。扫描显示，与听到一般音乐相比，志愿者听到最喜爱的音乐时，大脑纹状体中产生更多多巴胺。
研究人员认为，这代表期待音乐高潮以及真正高潮到来都能让人产生愉悦感觉。这一研究结果也许能帮助解释为何即使文化背景不同的人也能欣赏同一种音乐。
艺术基金会的创立者伊恩·麦克尤恩说：“一个国家的幸福感不是仅仅简单地由它的GDP或者经济发展来衡量的。我们的幸福必定和文化的富有紧密相连。”
【小题1】下列有关“多巴胺”的说法，与文意不符的一项是（）
| A．多巴胺的产生、传递分别与大脑纹状体、大脑眶额皮层有关。 |
| B．多巴胺属于神经传递介质，能使人产生强烈的愉悦感，并进而引起与愉悦感相关的大脑区域血液流量增加。 |
| C．享用美食与欣赏音乐相比较，大脑被刺激的部位、多巴胺产生的机制、科学测量的手段是相同的。 |
| D．人们在欣赏自己最喜爱的音乐时，大脑会释放更多的多巴胺，有时还会禁不住“颤栗”。 |
| A．艺术为什么会令人愉悦？ |
| B．赏画与恋爱：作用于大脑同一愉悦区域 |
| C．人们听到喜欢的音乐为什么感到愉快？ |
| D．文化背景不同的人能欣赏同一种艺术吗？ |
阅读下面的文字，完成小题。
信仰危机是社会浮躁的根源（节选） 张贤亮
上世纪80年代，英国前首相撒切尔曾说“中国不可能成为世界大国。”为什么？她说因为中国没有一个可以输出的主流意识形态。你别小看这个“铁娘子”，这话既尖刻又到位！中国现在的主流意识形态是什么？好像谁也说不清，嘴巴能说清楚的似乎又和现实不一样，言行不一致。说我们中国还有“阶级斗争”可以输出，那是***时代干的事，“输出革命”，我们搞“文革”时弄的巴黎也出现“红卫兵造反”。现在有什么思想文化可以输出？孔子！花了好多钱在世界各国建了许多“孔子学院”，便宜了外国人，原来外国人学中文要花钱，有了孔子学院，外国人找到个免费学中文的地方。其实孔子只是中华传统文化的重要代表之一。中华传统文化博大精深，不是孔孟学说一家可以囊括的。最早翻译为外文的中国古代经典是老子的《道德经》，外国人都认为老庄思想是哲学而孔孟学说不过是伦理学。
我们现在缺少的就是人心皈依的地方。当然，你可以说我信仰共产主义，但共产主义是若干年以后的一种社会形态，正如马克思说的那是社会生产力高度发达的必然结果。那不是信仰而是理想，是要你努力奋斗去实现的。说到信仰，必须是“彼岸”的事情，与现实的政治理念、社会理想有区别，信仰有更深的精神深度。我们现在不仅有“信仰危机”、“信念危机”，连信任都产生危机，社会普遍无诚信。所以，要重建我们的信仰，重建人的价值观，是我们面临的一个很大的难题。如果我们不能重建我们的信仰，构建我们的价值体系，即便GDP超过美国，也不会成为世界大国。就拿电影来说，像美国的《2012》、《阿凡达》，虽然是商业大片，但你会发现它们都有文化内涵，反映英雄主义、环保意识，有一种人文关怀。而我们的大片，看得你眼花缭乱，看完了啥印象也没留下。虽然国产大片国内的票房收入越来越高，可是走出国门就少有观众，很难卖出去，为啥？因为我们的影片缺少世界各国观众都能接受的普世价值！
这又是我困惑的事情之一。我觉得我们首先要在这个社会建立信任，能信任政府、信任法院、信任税务。在人们相互信任的基础上建立起信念，有信念就会追求信仰。我们现在经济上已排名世界第二，可说是经济大国，而老百姓的“幸福度”才排名世界126位，这个差距太悬殊了！就拿税收来说，据说今年上半年我国GDP增长了10.8％，而税收却增长了33％，税收超过经济增长率，中国成了世界上税种最多、税率最高的国家，致使中国政府是世界上的第二富，仅次于美国政府。这恰如古人说的“上下交争利”，加上政治文化生态有待改善，人们普遍精神惶惑，这是我们最大的不稳定因素。
所以我说我们现在面临的最大问题是重构文化，要按照列宁说的“继承人类一切文明成果”，在重新整理中华文化传统的基础上广泛汲取全人类创造积累的文化成果。我常说，世界上最低俗的东西在美国，最高尚的东西也在美国；最邪恶的东西在美国，最高雅的东西也在美国。美国人是广收博纳、来者不拒的。而我们不论是对中国固有的传统文化或外来文化都采取谨小慎微的态度，生怕不良文化如病菌般传染了我们的机体。能防微杜渐、“择优录取”当然最好，但这是理想状态，真正做到很不可能，倒可能适得其反：“好”的东西学不来，“坏”的东西不学自会。然而，这又是我们过渡时期主流文化的心态，短期内，我们还不能摆脱“姓资姓社”的思辩方式，还不能生成与“大国”相匹配的宽广胸怀。
我对中国文化的重建还是充满信心的。大势所趋，政治体制和文化体制的改革已初步启动，政治文化生态已逐渐改善，人们的自由度空前扩大，在这种生态环境中已出现了能够独立思考、敢于说话的知识分子，已具备了产生文化大师的土壤。历史上的任何变革和进步都是由精英分子带领的，我料想不久的将来，中国不仅仅是一批、而是各个文化领域都有大量的精英涌现出来。
【小题1】下列说法，符合文意的两项是（ ）(5分)
E.作者认为，我们现在急需重构文化，改变我们过渡时期主流文化心态，生成一种与“大国”相匹配的宽广胸怀。
【小题2】下列说法符合文意的一项是（ ）(3分)
【小题3】作者为什么说信仰危机是社会浮躁的根源？联系全文回答。（4分）
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【小题4】作者认为，要重建我们的信仰，重建人的价值观，是我们面临的一个很大的难题。那么，我们应该怎么做呢？阅读全文，简要回答。（4分）
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信仰危机是社会浮躁的根源（节选） 张贤亮
上世纪80年代，英国前首相撒切尔曾说“中国不可能成为世界大国。”为什么？她说因为中国没有一个可以输出的主流意识形态。你别小看这个“铁娘子”，这话既尖刻又到位！中国现在的主流意识形态是什么？好像谁也说不清，嘴巴能说清楚的似乎又和现实不一样，言行不一致。说我们中国还有“阶级斗争”可以输出，那是***时代干的事，“输出革命”，我们搞“文革”时弄的巴黎也出现“红卫兵造反”。现在有什么思想文化可以输出？孔子！花了好多钱在世界各国建了许多“孔子学院”，便宜了外国人，原来外国人学中文要花钱，有了孔子学院，外国人找到个免费学中文的地方。其实孔子只是中华传统文化的重要代表之一。中华传统文化博大精深，不是孔孟学说一家可以囊括的。最早翻译为外文的中国古代经典是老子的《道德经》，外国人都认为老庄思想是哲学而孔孟学说不过是伦理学。
我们现在缺少的就是人心皈依的地方。当然，你可以说我信仰共产主义，但共产主义是若干年以后的一种社会形态，正如马克思说的那是社会生产力高度发达的必然结果。那不是信仰而是理想，是要你努力奋斗去实现的。说到信仰，必须是“彼岸”的事情，与现实的政治理念、社会理想有区别，信仰有更深的精神深度。我们现在不仅有“信仰危机”、“信念危机”，连信任都产生危机，社会普遍无诚信。所以，要重建我们的信仰，重建人的价值观，是我们面临的一个很大的难题。如果我们不能重建我们的信仰，构建我们的价值体系，即便GDP超过美国，也不会成为世界大国。就拿电影来说，像美国的《2012》、《阿凡达》，虽然是商业大片，但你会发现它们都有文化内涵，反映英雄主义、环保意识，有一种人文关怀。而我们的大片，看得你眼花缭乱，看完了啥印象也没留下。虽然国产大片国内的票房收入越来越高，可是走出国门就少有观众，很难卖出去，为啥？因为我们的影片缺少世界各国观众都能接受的普世价值！
这又是我困惑的事情之一。我觉得我们首先要在这个社会建立信任，能信任政府、信任法院、信任税务。在人们相互信任的基础上建立起信念，有信念就会追求信仰。我们现在经济上已排名世界第二，可说是经济大国，而老百姓的“幸福度”才排名世界126位，这个差距太悬殊了！就拿税收来说，据说今年上半年我国GDP增长了10.8％，而税收却增长了33％，税收超过经济增长率，中国成了世界上税种最多、税率最高的国家，致使中国政府是世界上的第二富，仅次于美国政府。这恰如古人说的“上下交争利”，加上政治文化生态有待改善，人们普遍精神惶惑，这是我们最大的不稳定因素。
所以我说我们现在面临的最大问题是重构文化，要按照列宁说的“继承人类一切文明成果”，在重新整理中华文化传统的基础上广泛汲取全人类创造积累的文化成果。我常说，世界上最低俗的东西在美国，最高尚的东西也在美国；最邪恶的东西在美国，最高雅的东西也在美国。美国人是广收博纳、来者不拒的。而我们不论是对中国固有的传统文化或外来文化都采取谨小慎微的态度，生怕不良文化如病菌般传染了我们的机体。能防微杜渐、“择优录取”当然最好，但这是理想状态，真正做到很不可能，倒可能适得其反：“好”的东西学不来，“坏”的东西不学自会。然而，这又是我们过渡时期主流文化的心态，短期内，我们还不能摆脱“姓资姓社”的思辩方式，还不能生成与“大国”相匹配的宽广胸怀。
我对中国文化的重建还是充满信心的。大势所趋，政治体制和文化体制的改革已初步启动，政治文化生态已逐渐改善，人们的自由度空前扩大，在这种生态环境中已出现了能够独立思考、敢于说话的知识分子，已具备了产生文化大师的土壤。历史上的任何变革和进步都是由精英分子带领的，我料想不久的将来，中国不仅仅是一批、而是各个文化领域都有大量的精英涌现出来。
【小题1】下列说法，符合文意的两项是（ ）(5分)
| A．中国现在正处在一个主流意识形态缺乏的时代，不仅有信仰危机，而且信任都产生了危机。 |
| B．我们要尽快解决重建自己的信仰、重建人的价值观的难题。否则，即便成为世界大国，GDP也不会超过美国。 |
| C．我们的国产大片只要真正具备了世界各国观众都能接受的普世价值，就能走出国门，票房收入也会越来越高。 |
| D．我们说的重构文化就是要在广泛汲取全人类创造积累的文化成果的基础上，重新整理中华文化传统。 |
【小题2】下列说法符合文意的一项是（ ）(3分)
| A．美国的《2012》《阿凡达》，虽然是商业大片，但他们都有文化内涵，也可以说是文化大片。 |
| B．中国现在已成为经济上排名第二的经济大国，而老百姓“幸福度”的排名还相当落后，最根本的原因是人与人、人与政府之间缺乏信任。 |
| C．我们应学习美国人的广收博纳，不必要对中国固有的传统文化或外来文化过于谨小慎微。 |
| D．随着政治文化生态的逐渐改善，能够独立思考、敢于说话的文化大师呼之欲出。 |
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【小题4】作者认为，要重建我们的信仰，重建人的价值观，是我们面临的一个很大的难题。那么，我们应该怎么做呢？阅读全文，简要回答。（4分）
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从南北文化互动看江南地域精神（节选）
陈国灿
无论是自主开放还是灵活变通，都是江南社会面对中原文化的扩散而作出的反应。对于中华文明的发展来说，更具有历史意义的是江南社会敢于开拓、勇于创新的文化意识以及由此带来的江南在大一统文明体系中所处地位的转变。充满自信和极具浪漫的“盛唐气象”，是中原文化走向鼎盛的反映。不过，在这种现象的背后，中国社会正在酝酿一场新的变革。尤其是入宋以后，伴随着江南社会的全面飞跃，这场变革日益显现出来。
唐宋之际江南社会的腾飞是在开拓创新的基础上出现的，许多方面是对中原文化传统的反拨。佐竹靖彦认为，宋代的社会变革“是由农村时代向城市时代推进的社会构造的变化和由宗教时代向学问时代演变的文化形态的变化”。说此期中国社会开始由农耕文明时代转向城市文明时代似值得商榷，但城市在江南社会的变革中确实扮演了独特的角色。从原本高度统一和封闭、保守的统治据点，到多样、开放的社会文化活动中心和商品市场中心地，城市形态的这种转变，引发了社会、经济、文化、思想领域的一系列新动向。在社会领域，市民阶层的发展壮大，冲破了传统世袭性社会士、农、工、商截然区分的身份限制，推动了社会结构和社会关系的重组；在经济领域，城市工商业的兴盛和市场活动的扩张，使自给自足的小农经济越来越多呈现出商品化趋势；在文化领域，市民文化既源于士人雅文化和民间俗文化，又超越了传统文化雅、俗对立的二元结构，属于雅、俗共体的新型文化形态，表明社会文化重心开始由士人阶层转向社会大众；在思想领域，市民意识并不局限于重商逐利的价值观，还包括平等自主的社会观、求富裕的人生观和自由开放的生活观。所有这些变革，使江南社会焕发出前所未有的发展活力，不仅冲破了长期以来由中原文化引导的社会模式，而且跻身中华文明的主流行列。
从更广阔的历史视野来看，开拓创新已超越了一般意义上的文化互动意识，成为江南社会持续发展的核心精神。正是基于这种精神，即便在专制统治日益僵化的明清两代，江南地区依然经济发达、文化昌盛。无怪乎康熙由衷地赞叹：“东南财赋地，江左人文薮。”
（中国新闻网2011年9月16日）
【小题1】请简析本文的论述思路。（6分）
答：
【小题2】作者从哪个角度阐述入宋以后江南社会变革的？这种变革又是从哪些方面具体表现出来？（6分）
答：
【小题3】为什么说开拓创新成为江南社会持续发展的核心精神？（6分）
答：
陈国灿
无论是自主开放还是灵活变通，都是江南社会面对中原文化的扩散而作出的反应。对于中华文明的发展来说，更具有历史意义的是江南社会敢于开拓、勇于创新的文化意识以及由此带来的江南在大一统文明体系中所处地位的转变。充满自信和极具浪漫的“盛唐气象”，是中原文化走向鼎盛的反映。不过，在这种现象的背后，中国社会正在酝酿一场新的变革。尤其是入宋以后，伴随着江南社会的全面飞跃，这场变革日益显现出来。
唐宋之际江南社会的腾飞是在开拓创新的基础上出现的，许多方面是对中原文化传统的反拨。佐竹靖彦认为，宋代的社会变革“是由农村时代向城市时代推进的社会构造的变化和由宗教时代向学问时代演变的文化形态的变化”。说此期中国社会开始由农耕文明时代转向城市文明时代似值得商榷，但城市在江南社会的变革中确实扮演了独特的角色。从原本高度统一和封闭、保守的统治据点，到多样、开放的社会文化活动中心和商品市场中心地，城市形态的这种转变，引发了社会、经济、文化、思想领域的一系列新动向。在社会领域，市民阶层的发展壮大，冲破了传统世袭性社会士、农、工、商截然区分的身份限制，推动了社会结构和社会关系的重组；在经济领域，城市工商业的兴盛和市场活动的扩张，使自给自足的小农经济越来越多呈现出商品化趋势；在文化领域，市民文化既源于士人雅文化和民间俗文化，又超越了传统文化雅、俗对立的二元结构，属于雅、俗共体的新型文化形态，表明社会文化重心开始由士人阶层转向社会大众；在思想领域，市民意识并不局限于重商逐利的价值观，还包括平等自主的社会观、求富裕的人生观和自由开放的生活观。所有这些变革，使江南社会焕发出前所未有的发展活力，不仅冲破了长期以来由中原文化引导的社会模式，而且跻身中华文明的主流行列。
从更广阔的历史视野来看，开拓创新已超越了一般意义上的文化互动意识，成为江南社会持续发展的核心精神。正是基于这种精神，即便在专制统治日益僵化的明清两代，江南地区依然经济发达、文化昌盛。无怪乎康熙由衷地赞叹：“东南财赋地，江左人文薮。”
（中国新闻网2011年9月16日）
【小题1】请简析本文的论述思路。（6分）
答：
【小题2】作者从哪个角度阐述入宋以后江南社会变革的？这种变革又是从哪些方面具体表现出来？（6分）
答：
【小题3】为什么说开拓创新成为江南社会持续发展的核心精神？（6分）
答：
丁肇中访谈录(有删节)
主持人：有一位科学家曾经作过一个比喻，他说人类就像是一些生活在海洋深处的深水鱼，从来没有到海边去过，意识不到自己生活在水里，只有当海水溅起水泡的时候，才会引起某些有智慧的鱼对水的注意：原来我们是生活在水里！您或者其他科学家是不是就像这些有智慧的鱼？
丁肇中：可能是吧，但我认为科学研究最重要的动力还是好奇心。每一个不同的研究者可能会有不同的动因，但我只能说我自己，我最主要的动因是好奇心。
主持人：是好奇心促使您把最微小的粒子以至最广大的宇宙，都当作自己的研究对象？
丁肇中：对，这样研究才能不断地深入下去。你不去做实验，永远不会知道谜底和真相。你可以想一想，一百年以前，我们对物理、对世界的认识和现在完全是两回事情。一百年以前，我们认为化学元素周期表上的化学元素是组成物质的最基本的元素；几十年后人们发现，原子核是最基本的东西；再后来人们进一步发现，基本粒子才是最基本的东西。所谓的基本粒子，上世纪70年代的时候，我们认为是夸克，可是没有人能够知道一百年以后，又将会是什么样子。
主持人：作为一个终生从事研究的物理学家，如果永远不知道自己所研究的“谜底”是什么，会不会对自己的工作产生怀疑和茫然感？
丁肇中：我所怀疑过的，只是实验技术本身有没有错误。到现在为止，我还没有做过方向错误的实验。
主持人：您是一个非常自信的人。您经常说，一定要对自己有信心，做你自己认为正确的事；如果别人不认可，那是别人的事，绝对不要因为他们不认可，而改变你自己；但同时也要不断地怀疑自己。这听上去有点矛盾。
丁肇中：自信，同时也要能自疑，这不矛盾。
主持人：怎么把握这种自信和怀疑之间的度？
丁肇中：自信你的实验好好去做是会成功的，但是在做具体每一步的时候，一定要非常非常小心，要花很多时间去检查它，因为实验中任何一个错误，都可能导致你最后的错误。
主持人：也就是说，您怀疑的是手段、是过程，但绝对不会怀疑目的。
丁肇中：不能轻易怀疑你的最终目的，那是很不好的。
主持人：其实在很年轻的时候，您的一些天赋就表现出来了，中学同学因为您聪明管您叫“丁大头”，美国的大学同学管您叫“怪人”，那个时候您有没有意识到自己跟大家不一样、有没有觉得自己怪呢？
丁肇中：总而言之只能这么说，我个性比较孤独，就是说朋友不是特别多。比方说，我念中学的时候，很多同学喜欢看武侠小说，我是从来不看；同学喜欢出去打弹子球，我也从来不去；我喜欢的是看看历史或者物理、数学方面的书。
主持人：可是今天您领导着几百个科学家，实际上是一个宠大组织的领导，现在您还会觉得孤独吗？
丁肇中：与物理学无关的事情我从来不参与：我的同事们愿意怎么样就怎么样：我从来不参与。跟我工作的人，绝大多数人跟我工作了很多年；我从来和他们没有什么朋友似的来往，只是业务的来往。我很少、几乎没有到任何科学家家里吃过饭。
主持人：大家会不会说您没有人情味？
丁肇中：就是说我保持距离，原因是有重要问题时我得做决定。这绝对不是说我故意敌对或者冷淡任何人，我只是愿意自己独立思考。
【小题1】访谈开始时，主持人用“智慧的鱼”引起话题有什么好处？（4分）
【小题2】综观这篇访谈，主持人所提问题可以归纳为哪三个方面？（6分）
【小题3】丁肇中说：“与物理无关的事情我从不参与。”请谈谈你对这句话的看法。（5分）
主持人：有一位科学家曾经作过一个比喻，他说人类就像是一些生活在海洋深处的深水鱼，从来没有到海边去过，意识不到自己生活在水里，只有当海水溅起水泡的时候，才会引起某些有智慧的鱼对水的注意：原来我们是生活在水里！您或者其他科学家是不是就像这些有智慧的鱼？
丁肇中：可能是吧，但我认为科学研究最重要的动力还是好奇心。每一个不同的研究者可能会有不同的动因，但我只能说我自己，我最主要的动因是好奇心。
主持人：是好奇心促使您把最微小的粒子以至最广大的宇宙，都当作自己的研究对象？
丁肇中：对，这样研究才能不断地深入下去。你不去做实验，永远不会知道谜底和真相。你可以想一想，一百年以前，我们对物理、对世界的认识和现在完全是两回事情。一百年以前，我们认为化学元素周期表上的化学元素是组成物质的最基本的元素；几十年后人们发现，原子核是最基本的东西；再后来人们进一步发现，基本粒子才是最基本的东西。所谓的基本粒子，上世纪70年代的时候，我们认为是夸克，可是没有人能够知道一百年以后，又将会是什么样子。
主持人：作为一个终生从事研究的物理学家，如果永远不知道自己所研究的“谜底”是什么，会不会对自己的工作产生怀疑和茫然感？
丁肇中：我所怀疑过的，只是实验技术本身有没有错误。到现在为止，我还没有做过方向错误的实验。
主持人：您是一个非常自信的人。您经常说，一定要对自己有信心，做你自己认为正确的事；如果别人不认可，那是别人的事，绝对不要因为他们不认可，而改变你自己；但同时也要不断地怀疑自己。这听上去有点矛盾。
丁肇中：自信，同时也要能自疑，这不矛盾。
主持人：怎么把握这种自信和怀疑之间的度？
丁肇中：自信你的实验好好去做是会成功的，但是在做具体每一步的时候，一定要非常非常小心，要花很多时间去检查它，因为实验中任何一个错误，都可能导致你最后的错误。
主持人：也就是说，您怀疑的是手段、是过程，但绝对不会怀疑目的。
丁肇中：不能轻易怀疑你的最终目的，那是很不好的。
主持人：其实在很年轻的时候，您的一些天赋就表现出来了，中学同学因为您聪明管您叫“丁大头”，美国的大学同学管您叫“怪人”，那个时候您有没有意识到自己跟大家不一样、有没有觉得自己怪呢？
丁肇中：总而言之只能这么说，我个性比较孤独，就是说朋友不是特别多。比方说，我念中学的时候，很多同学喜欢看武侠小说，我是从来不看；同学喜欢出去打弹子球，我也从来不去；我喜欢的是看看历史或者物理、数学方面的书。
主持人：可是今天您领导着几百个科学家，实际上是一个宠大组织的领导，现在您还会觉得孤独吗？
丁肇中：与物理学无关的事情我从来不参与：我的同事们愿意怎么样就怎么样：我从来不参与。跟我工作的人，绝大多数人跟我工作了很多年；我从来和他们没有什么朋友似的来往，只是业务的来往。我很少、几乎没有到任何科学家家里吃过饭。
主持人：大家会不会说您没有人情味？
丁肇中：就是说我保持距离，原因是有重要问题时我得做决定。这绝对不是说我故意敌对或者冷淡任何人，我只是愿意自己独立思考。
【小题1】访谈开始时，主持人用“智慧的鱼”引起话题有什么好处？（4分）
【小题2】综观这篇访谈，主持人所提问题可以归纳为哪三个方面？（6分）
【小题3】丁肇中说：“与物理无关的事情我从不参与。”请谈谈你对这句话的看法。（5分）
阅读下面现代文，完成小题 （共10分）
生 存 智 慧 张 平
自然界中会有些故事，让我们人类匪夷所思，却不能不为之动容。
在北美阿拉斯加的茫茫荒野上，生长着一种老鼠，以植被为生，繁殖力极强。但当种群繁殖过盛以致会对植被造成严重危害的时候，其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮耀眼的黄色，以吸引天敌捕食的目光；倘若天敌的捕食仍不足以尽快使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携，投海自尽。
同时，这块土地上还养育着一种狐狸，以鼠为生，是这里老鼠的天敌。但它们对老鼠的捕食也并非无所节制，当鼠群减少、狐群增加而严重威胁鼠群的繁衍的时候，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚在一起，疯狂地、不间歇的舞蹈，夜以继日直到力竭气绝而死。
类似的故事也发生在中国的黄山。黄山猕猴每一族群一般维持在28只左右，这是族群最佳生活状态的临界点，族群成员以生命来维护这一状态——每当族群数量超出，年纪较大的猴子就会毅然决然地选择坠崖而亡。这一幕一幕的故事，何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神。
然而动物界的这些行为又能赢得我们人类多少真正的理解、同情、尊重和敬意呢？我们的知识、我们的价值理念总使我们习惯于一言以蔽之：本能使然。我们自居价值优位，常常以一种傲慢、鄙夷甚至敌意的眼神打量着自然界的生命活动。更要紧的是，由于自身的私欲和利害，我们人类之间要达到理解、同情和尊重甚至难乎其难，遑论对自然界及动物界。
人类曾为自己远离自然界的进化而荣耀，曾为自己成为这个星球上绽开的最灿烂最美丽的精神花朵而自得，更为自己以理性的铁蹄征服自然而豪情万丈。然而翻阅一下人类那充满金戈铁马、刀光剑影的史籍，想一想那足以把地球毁灭几十遍的核武库，望一望那在儿童的记忆里不曾是蓝色的天空，数一数由于生态恶化而每天都在灭绝的物种，我们人类作为一种类存在，作为地球生物圈一个链环的存在，究竟比自然界的其他生物高明多少？这实在是一个令我们回答起来气短的问题。在上述动物的行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪感，应该反躬自省。
亡羊补牢，未为迟也。为了自身，为了这个哺育着珍贵的生命的蔚蓝色星球，我们人类自当走出“主人”、“中心”的自恋情结，低下那傲慢的理性头颅，收勒征服的欲望的马缰，尊重自然，学习自然，回归自然，找回在自然中的应有位置，与自然和谐相处。而这首先是要实现人类的态度、立场、观念以及认知方式和生活方式的根本性革命。
“哲学走向荒野”，当是人类生存智慧的趋向。
【小题1】文中“我们人类匪夷所思，却不能不为之动容”的自然界的故事有哪几个？请简述。（3分）
【小题2】文中第5段“何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神”，这种感叹是针对什么而发的？它引出了下文哪些议论？（3分）
【小题3】在文中所述动物的行为面前，“我们人类应该感到汗颜和愧诈，应该有负罪感，应该反躬自省”，这是针对上文的哪些内容而言的？这样写有何作用和好处？（4分）
生 存 智 慧 张 平
自然界中会有些故事，让我们人类匪夷所思，却不能不为之动容。
在北美阿拉斯加的茫茫荒野上，生长着一种老鼠，以植被为生，繁殖力极强。但当种群繁殖过盛以致会对植被造成严重危害的时候，其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮耀眼的黄色，以吸引天敌捕食的目光；倘若天敌的捕食仍不足以尽快使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携，投海自尽。
同时，这块土地上还养育着一种狐狸，以鼠为生，是这里老鼠的天敌。但它们对老鼠的捕食也并非无所节制，当鼠群减少、狐群增加而严重威胁鼠群的繁衍的时候，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚在一起，疯狂地、不间歇的舞蹈，夜以继日直到力竭气绝而死。
类似的故事也发生在中国的黄山。黄山猕猴每一族群一般维持在28只左右，这是族群最佳生活状态的临界点，族群成员以生命来维护这一状态——每当族群数量超出，年纪较大的猴子就会毅然决然地选择坠崖而亡。这一幕一幕的故事，何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神。
然而动物界的这些行为又能赢得我们人类多少真正的理解、同情、尊重和敬意呢？我们的知识、我们的价值理念总使我们习惯于一言以蔽之：本能使然。我们自居价值优位，常常以一种傲慢、鄙夷甚至敌意的眼神打量着自然界的生命活动。更要紧的是，由于自身的私欲和利害，我们人类之间要达到理解、同情和尊重甚至难乎其难，遑论对自然界及动物界。
人类曾为自己远离自然界的进化而荣耀，曾为自己成为这个星球上绽开的最灿烂最美丽的精神花朵而自得，更为自己以理性的铁蹄征服自然而豪情万丈。然而翻阅一下人类那充满金戈铁马、刀光剑影的史籍，想一想那足以把地球毁灭几十遍的核武库，望一望那在儿童的记忆里不曾是蓝色的天空，数一数由于生态恶化而每天都在灭绝的物种，我们人类作为一种类存在，作为地球生物圈一个链环的存在，究竟比自然界的其他生物高明多少？这实在是一个令我们回答起来气短的问题。在上述动物的行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪感，应该反躬自省。
亡羊补牢，未为迟也。为了自身，为了这个哺育着珍贵的生命的蔚蓝色星球，我们人类自当走出“主人”、“中心”的自恋情结，低下那傲慢的理性头颅，收勒征服的欲望的马缰，尊重自然，学习自然，回归自然，找回在自然中的应有位置，与自然和谐相处。而这首先是要实现人类的态度、立场、观念以及认知方式和生活方式的根本性革命。
“哲学走向荒野”，当是人类生存智慧的趋向。
【小题1】文中“我们人类匪夷所思，却不能不为之动容”的自然界的故事有哪几个？请简述。（3分）
【小题2】文中第5段“何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神”，这种感叹是针对什么而发的？它引出了下文哪些议论？（3分）
【小题3】在文中所述动物的行为面前，“我们人类应该感到汗颜和愧诈，应该有负罪感，应该反躬自省”，这是针对上文的哪些内容而言的？这样写有何作用和好处？（4分）