阅读下面文章，完成各题。
怒放的康巴诺尔
胡学文
七月。北方。高原。坝上。康保。
我来了。其实应该说我又来了。
我来过多次，康巴诺尔于我并不陌生，但每次的感受都不尽相同。康巴诺尔如同塞外的四季轮回，有着多姿多彩的美。
第一次是二十多年前。
康巴诺尔在张家口的西北，是沽源近邻，直线距离不超一百公里。时间穿越回二十年前，那时到近邻做客并不容易。我须清早从工作的乡镇出发，差不多午后到达。返回沽源的途中，惊喜不期而至。我没见过那么大的雪，不像鹅毛，更像鹅扇。客车如蜗牛，司机和乘客多有抱怨。我像不小心偷得了姑娘的芳心，担心别人发现，又担心别人没有发现，躲闪的眼神浸着贪婪。我在目视中进入那个世界——没有任何杂质的世界。我就是一片雪，在茫茫天宇飞舞。
“康巴诺尔”，蒙语的意思是美丽的湖泊，“康保”取其谐音，我很早就知道，并且一直以为是。这次到康保，方得知县名出自《尚书·康浩》“用康保名”，取富足安宁之意。康保的来历，竟然如此久远。然而，我更喜欢美丽的湖泊。
因为，康巴诺尔就是怒放的花朵。
最大的惊喜是康巴诺尔湖。但眼前的康巴诺尔湖完全出乎我的意外，比我上次看到的丰腴了许多，湖水之洁净更是完全超出想象。
康巴诺尔湖是逆着时光的奇葩。天空蓝得像康巴诺尔湖水，康巴诺尔湖水蓝得像天空，水天一色，天水共景。云朵在天空游移，也在康巴诺尔湖漂移。在这天然的巨幅水彩画中，美丽的遗鸥在嬉戏。
康巴诺尔没有漫漫长夜，因为每个夜晚都有二人台演出。二人台生于民间，长于山野。二人台是戏曲，是元曲的遗风流韵。剧情往往一波三折，跌宕起伏，大俗又大雅。“康保二人台”被列入首批国家非物质文化遗产保护名录，自然因其光彩和迷人。
二人台承载了我太多的记忆。小时候，每年冬天村里都有二人台演出。随便一片空地，搭起篷子就是戏台。没有电，所谓的灯，是浸了煤油的棉球。暗夜中，冒着浓烟的火球被甩起来，如灿烂的玫瑰。火势渐弱，再往煤油桶里浸，猛又扬起，挤作一团的人受了惊吓，被侵占的舞台顿时扩大许多，观众不经意间成为演员。
每个夜晚看二人台，实在有些奢侈。二人台的相貌和神情极其欢愉，但骨子里却是悲情的。这与它生长的地域和形成的历史不无关系。坝上苦寒贫瘠，风吹草低，却鲜见牛羊。因人烟稀少，清乾隆嘉庆年间，迁山西、陕西、山东、河北等地的移民上坝，秦腔、晋剧、道情、社火、秧歌也随着来到草原，与当地的蒙古长调、民歌、坐腔等艺术形式融会糅合，演变成集化妆、表演、说唱、歌舞为一体的二人台。
我听过的二人台曲目中，《拉骆驼》无论曲调还是唱词都有着击穿人心的东西，在对过往和人生空白的想象和填补中，心的荒漠处会有花草疯长
大俗、大雅，欢欣、悲情，含蓄、奔放。油水不溶，二人台的奇巧奇妙就在于把对立完好统一，无须斧凿，浑然天成。不妨听听《双山梁》，羞答答的姑娘这样唱：
听说是哥哥你要来 哥哥你走来小妹妹不让你走
我给哥做上一顿 拉住你那胳膊腕腕
羊肉稍稍面条条现炸油糕 拽住你那小手手
猪肉大烩菜 一把推你屋里头
七月。我告别了康巴诺尔。
我寻见了记忆，追回了时光。
【小题1】文章第一段的句子有什么特点和作用？
【小题2】作者通过哪些内容具体展现怒放的康巴诺尔？请简要概括。
【小题3】作者在文中详写了被列入首批国家非物质文化遗产保护名录的“康保二人台”，请结合“康保二人台”的艺术特点，并联系现实，谈谈你对保护非物质文化遗产的感悟与认识。
【小题4】下列对原文内容的分析和概括，不正确的两项是
E. 作者让我们听听羞答答的姑娘唱《双山梁》，是想让我们具体感受一下康保二人台的奇巧奇妙，领路康保二人台的表演形式。
怒放的康巴诺尔
胡学文
七月。北方。高原。坝上。康保。
我来了。其实应该说我又来了。
我来过多次，康巴诺尔于我并不陌生，但每次的感受都不尽相同。康巴诺尔如同塞外的四季轮回，有着多姿多彩的美。
第一次是二十多年前。
康巴诺尔在张家口的西北，是沽源近邻，直线距离不超一百公里。时间穿越回二十年前，那时到近邻做客并不容易。我须清早从工作的乡镇出发，差不多午后到达。返回沽源的途中，惊喜不期而至。我没见过那么大的雪，不像鹅毛，更像鹅扇。客车如蜗牛，司机和乘客多有抱怨。我像不小心偷得了姑娘的芳心，担心别人发现，又担心别人没有发现，躲闪的眼神浸着贪婪。我在目视中进入那个世界——没有任何杂质的世界。我就是一片雪，在茫茫天宇飞舞。
“康巴诺尔”，蒙语的意思是美丽的湖泊，“康保”取其谐音，我很早就知道，并且一直以为是。这次到康保，方得知县名出自《尚书·康浩》“用康保名”，取富足安宁之意。康保的来历，竟然如此久远。然而，我更喜欢美丽的湖泊。
因为，康巴诺尔就是怒放的花朵。
最大的惊喜是康巴诺尔湖。但眼前的康巴诺尔湖完全出乎我的意外，比我上次看到的丰腴了许多，湖水之洁净更是完全超出想象。
康巴诺尔湖是逆着时光的奇葩。天空蓝得像康巴诺尔湖水，康巴诺尔湖水蓝得像天空，水天一色，天水共景。云朵在天空游移，也在康巴诺尔湖漂移。在这天然的巨幅水彩画中，美丽的遗鸥在嬉戏。
康巴诺尔没有漫漫长夜，因为每个夜晚都有二人台演出。二人台生于民间，长于山野。二人台是戏曲，是元曲的遗风流韵。剧情往往一波三折，跌宕起伏，大俗又大雅。“康保二人台”被列入首批国家非物质文化遗产保护名录，自然因其光彩和迷人。
二人台承载了我太多的记忆。小时候，每年冬天村里都有二人台演出。随便一片空地，搭起篷子就是戏台。没有电，所谓的灯，是浸了煤油的棉球。暗夜中，冒着浓烟的火球被甩起来，如灿烂的玫瑰。火势渐弱，再往煤油桶里浸，猛又扬起，挤作一团的人受了惊吓，被侵占的舞台顿时扩大许多，观众不经意间成为演员。
每个夜晚看二人台，实在有些奢侈。二人台的相貌和神情极其欢愉，但骨子里却是悲情的。这与它生长的地域和形成的历史不无关系。坝上苦寒贫瘠，风吹草低，却鲜见牛羊。因人烟稀少，清乾隆嘉庆年间，迁山西、陕西、山东、河北等地的移民上坝，秦腔、晋剧、道情、社火、秧歌也随着来到草原，与当地的蒙古长调、民歌、坐腔等艺术形式融会糅合，演变成集化妆、表演、说唱、歌舞为一体的二人台。
我听过的二人台曲目中，《拉骆驼》无论曲调还是唱词都有着击穿人心的东西，在对过往和人生空白的想象和填补中，心的荒漠处会有花草疯长
大俗、大雅，欢欣、悲情，含蓄、奔放。油水不溶，二人台的奇巧奇妙就在于把对立完好统一，无须斧凿，浑然天成。不妨听听《双山梁》，羞答答的姑娘这样唱：
听说是哥哥你要来 哥哥你走来小妹妹不让你走
我给哥做上一顿 拉住你那胳膊腕腕
羊肉稍稍面条条现炸油糕 拽住你那小手手
猪肉大烩菜 一把推你屋里头
七月。我告别了康巴诺尔。
我寻见了记忆，追回了时光。
【小题1】文章第一段的句子有什么特点和作用？
【小题2】作者通过哪些内容具体展现怒放的康巴诺尔？请简要概括。
【小题3】作者在文中详写了被列入首批国家非物质文化遗产保护名录的“康保二人台”，请结合“康保二人台”的艺术特点，并联系现实，谈谈你对保护非物质文化遗产的感悟与认识。
【小题4】下列对原文内容的分析和概括，不正确的两项是
| A．在描绘康巴诺尔湖的自然景观之前，作者先介绍了“康巴诺尔”名字的含义和得名的由来，既能吸引读者继续阅读，又赋予康巴诺尔以历史气息和人文内涵。 |
| B．“康巴诺尔就是怒放的花朵”，采用比拟的手法，突出康巴诺尔的美丽和活力，表达了作者对康巴诺尔由衷的赞美和热爱。 |
| C．作者在叙写康巴诺尔夜晚的二人台演出时，插叙了一件记忆中观看二人台演出的趣事，通过生动的描写，从侧面表现了二人台演出的迷人光彩。 |
| D．本文综合运用了多种艺术手法来写怒放的康巴诺尔，语言优美生动，感情真挚。 |
阅读下面的作品，完成问题。
在古代有几个熟人
朝市山林俱有事，今人忙处古人闲
——陈继儒
我在家有个习惯，当心情低落时，即翻开几幅水墨，大声朗诵古诗，要么《渔歌子》，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”；要么陶公的“暧暧远人村，【甲】。狗吠深巷中，【乙】”。皆旁若无人状，学童一样亮开嗓子。很奏效，片刻，身上便有了甜味和暖意。
我觉得，古诗中，这是最给人幸福感的两首，像葡萄酒或巧克力。至少于我，于我的精神体质如此。踱步于这样的葱茏时空，白天那个焦糊味的世界便远了，什么华尔街金融风暴、胡德堡美军枪击、巴格达街头爆炸、中国足坛赌球……皆莫名其妙、恍如隔世了。
我需要一种平衡，一种对称的格局，像昼与夜、虚与实、快与慢、现实与梦游、勤奋和慵散…… 我必须有两个世界，两张精神餐桌。否则会厌食，会饥饿，会憔悴，会憎恶自己。
我察觉到这样的病症：今人的生命注意力，正最大化地滞留在当代截面上，像人质一样被扣压了，缚绑在电子钟上。
那些万众瞩目、沸煮天下的广场式新闻，那些“热辣”“火爆”“闪亮登场”的人和事，几乎洗劫了民间全部神经，瓜分了每个人每一天。今人的心灵和思绪，鲜有出局、走神和远走高飞的，鲜有离开当代地盘和大队人马去独自跋涉的，所有人都挤在大路上，都涌向最人山人海的地点，都被分贝最高的声响所吸引。新闻节奏，正成为时代节奏，正成为社会步履和生活的心电图。
信息、事件、沸点、意见、声音……铺天盖地，但个性、情趣、纬度、视角少了，真正的题目少了。欲望的体积、理想的吨位越来越大，但品种单一，质地雷同。
有一些职业，很容易让人越过当代界碑，偷渡到遥远时空里去，比如搞天文的、做考古的、开博物馆的、值守故居的；有一些趣嗜，也容易实现这点，像收藏古器、痴迷梨园、临先人帖。
有位古瓷鉴藏家，她说，看一样古物，最高境界不是用放大镜和知识，而是睹物思人、与之对话。古物是有生命的，它已被赋予了性灵和品格，从形体、材质、纹理、色釉到光泽、气质、触感、髓气，皆为作者之情智、想象力和喜怒哀乐的交集。辨物如识人，逢高品恍若遇故交，凭惊鸿一瞥、灵犀一瞬即能相认。形体可仿，容颜易摹，灵魂却难作弊。
可以想象，这位藏家在古代有多少熟客，其屋该是一间多么大的聚会厅，多少有意思的人济济一堂，多少传奇故事居住其中。她怎么会孤独呢？
藏轴、藏卷、藏器、藏曲……皆藏人也。皆对先人的精神收藏，皆一段高山流水、捧物思古的友谊，皆一场肌肤遥远却心灵偎依的恋爱。
除了这些独特的趣好之外，读书亦然。
明人李贽读《三国志》，情不自禁欲结书中豪杰，大呼“吾愿与为莫逆交”。
“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”这幅对联让左宗棠自励终生。
人最怕的即孤独，尤其精神上的冰雪，布衣贩夫、清流高士皆然。特别后者，无不染此疾，且发作起来更势急、更危重，所以围炉夜话、抱团取暖，相互间给以心灵的慰藉，便是人生大处方了，正所谓“闲谈胜服药”。翻翻古诗文和画谱，即会发现，“朋聚”“访友”“路遇”“重逢”“雅集”“邀客”——乃天下文人竞趋和必溺之题。柴门闻犬吠、风雪夜归人，那“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”的场景，不知感动和惊喜了多少寂寞之士。
然而，知音毕竟难求。尤其现世生活圈里，虽强人倍出，却君子稀遇，加上人心糙鲁、功名纠葛，友情难免瑕疵，保养和维系的成本亦高。与古人神交则不同了：古人不拒，古人永驻，古人常青。凡流芳后世者无不有着精致人生，且永远一副好脾气，毋须预约，不会扑空，他（她）就候在那儿，如星子值夜。你尽可来去如风，更无利益缠绕，天高云淡，干干净净。
名隐陈继儒如此描绘自己的神交：“古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。余无友，则友古之友松竹、友云山者。买舟载书，作无名钓徒。每当草蓑月冷，铁笛风清，觉张志和、陆天随去人未远。”陆天随即陆龟蒙，与作者隔了近八百年。
“朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。”
我喜欢散步式的活法，那种挂着草鞋、脚上带泥的徒步人生，那种遛遛哒哒、拖鞋节拍的人生。而现代人崇尚皮鞋与轮胎，无缘泥泞和草木，乃疾行式的活法，是沥青路和跑步机上的人生。
一个人，肉体栖居当代，只有“个体的一生”，但心灵可游弋千古，过上“人类的一生”。种一片古意葱茏的林子吧，得闲去串串门，找几位熟人、朋友吧。
（取材于王开岭同题散文）
【小题1】补写出【甲】【乙】两处诗歌原句。
【小题2】对下列文中加点词语的注音或理解，不正确的一项是
【小题3】下列对文章内容的理解，最恰当的一项是
【小题4】作者认为与古人相接的途径或方式有哪些？根据文意简要概括。
【小题5】文章两次引用陈继儒的诗句“朝市山林俱有事，今人忙处古人闲”，有什么作用？
【小题6】作者强调要“在古代有几个熟人”，其原因有哪些？请结合全文概括。
在古代有几个熟人
朝市山林俱有事，今人忙处古人闲
——陈继儒
我在家有个习惯，当心情低落时，即翻开几幅水墨，大声朗诵古诗，要么《渔歌子》，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”；要么陶公的“暧暧远人村，【甲】。狗吠深巷中，【乙】”。皆旁若无人状，学童一样亮开嗓子。很奏效，片刻，身上便有了甜味和暖意。
我觉得，古诗中，这是最给人幸福感的两首，像葡萄酒或巧克力。至少于我，于我的精神体质如此。踱步于这样的葱茏时空，白天那个焦糊味的世界便远了，什么华尔街金融风暴、胡德堡美军枪击、巴格达街头爆炸、中国足坛赌球……皆莫名其妙、恍如隔世了。
我需要一种平衡，一种对称的格局，像昼与夜、虚与实、快与慢、现实与梦游、勤奋和慵散…… 我必须有两个世界，两张精神餐桌。否则会厌食，会饥饿，会憔悴，会憎恶自己。
我察觉到这样的病症：今人的生命注意力，正最大化地滞留在当代截面上，像人质一样被扣压了，缚绑在电子钟上。
那些万众瞩目、沸煮天下的广场式新闻，那些“热辣”“火爆”“闪亮登场”的人和事，几乎洗劫了民间全部神经，瓜分了每个人每一天。今人的心灵和思绪，鲜有出局、走神和远走高飞的，鲜有离开当代地盘和大队人马去独自跋涉的，所有人都挤在大路上，都涌向最人山人海的地点，都被分贝最高的声响所吸引。新闻节奏，正成为时代节奏，正成为社会步履和生活的心电图。
信息、事件、沸点、意见、声音……铺天盖地，但个性、情趣、纬度、视角少了，真正的题目少了。欲望的体积、理想的吨位越来越大，但品种单一，质地雷同。
有一些职业，很容易让人越过当代界碑，偷渡到遥远时空里去，比如搞天文的、做考古的、开博物馆的、值守故居的；有一些趣嗜，也容易实现这点，像收藏古器、痴迷梨园、临先人帖。
有位古瓷鉴藏家，她说，看一样古物，最高境界不是用放大镜和知识，而是睹物思人、与之对话。古物是有生命的，它已被赋予了性灵和品格，从形体、材质、纹理、色釉到光泽、气质、触感、髓气，皆为作者之情智、想象力和喜怒哀乐的交集。辨物如识人，逢高品恍若遇故交，凭惊鸿一瞥、灵犀一瞬即能相认。形体可仿，容颜易摹，灵魂却难作弊。
可以想象，这位藏家在古代有多少熟客，其屋该是一间多么大的聚会厅，多少有意思的人济济一堂，多少传奇故事居住其中。她怎么会孤独呢？
藏轴、藏卷、藏器、藏曲……皆藏人也。皆对先人的精神收藏，皆一段高山流水、捧物思古的友谊，皆一场肌肤遥远却心灵偎依的恋爱。
除了这些独特的趣好之外，读书亦然。
明人李贽读《三国志》，情不自禁欲结书中豪杰，大呼“吾愿与为莫逆交”。
“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”这幅对联让左宗棠自励终生。
人最怕的即孤独，尤其精神上的冰雪，布衣贩夫、清流高士皆然。特别后者，无不染此疾，且发作起来更势急、更危重，所以围炉夜话、抱团取暖，相互间给以心灵的慰藉，便是人生大处方了，正所谓“闲谈胜服药”。翻翻古诗文和画谱，即会发现，“朋聚”“访友”“路遇”“重逢”“雅集”“邀客”——乃天下文人竞趋和必溺之题。柴门闻犬吠、风雪夜归人，那“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”的场景，不知感动和惊喜了多少寂寞之士。
然而，知音毕竟难求。尤其现世生活圈里，虽强人倍出，却君子稀遇，加上人心糙鲁、功名纠葛，友情难免瑕疵，保养和维系的成本亦高。与古人神交则不同了：古人不拒，古人永驻，古人常青。凡流芳后世者无不有着精致人生，且永远一副好脾气，毋须预约，不会扑空，他（她）就候在那儿，如星子值夜。你尽可来去如风，更无利益缠绕，天高云淡，干干净净。
名隐陈继儒如此描绘自己的神交：“古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。余无友，则友古之友松竹、友云山者。买舟载书，作无名钓徒。每当草蓑月冷，铁笛风清，觉张志和、陆天随去人未远。”陆天随即陆龟蒙，与作者隔了近八百年。
“朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。”
我喜欢散步式的活法，那种挂着草鞋、脚上带泥的徒步人生，那种遛遛哒哒、拖鞋节拍的人生。而现代人崇尚皮鞋与轮胎，无缘泥泞和草木，乃疾行式的活法，是沥青路和跑步机上的人生。
一个人，肉体栖居当代，只有“个体的一生”，但心灵可游弋千古，过上“人类的一生”。种一片古意葱茏的林子吧，得闲去串串门，找几位熟人、朋友吧。
（取材于王开岭同题散文）
【小题1】补写出【甲】【乙】两处诗歌原句。
【小题2】对下列文中加点词语的注音或理解，不正确的一项是
| A．葱茏（cōnglóng）：草木青翠而茂盛的样子，与“焦糊味”相对。 |
| B．鲜（xiǎn）有：少有。鲜，少。 |
| C．去人未远：去，与“去伪存真”“去粗取精”中的“去”意思相同。 |
| D．行无友：朋友。与“友松竹”“ 友云山”中的“友”用法不同。 |
| A．作者常常以读古画、诵古诗来摆脱情绪上的低落。 |
| B．在现代社会，还是要充分肯定欲望、理想的价值。 |
| C．作者说“知音难求”，是慨叹难与古人心灵相接。 |
| D．心灵可以游弋千古，因此并不排斥疾行式的人生。 |
【小题5】文章两次引用陈继儒的诗句“朝市山林俱有事，今人忙处古人闲”，有什么作用？
【小题6】作者强调要“在古代有几个熟人”，其原因有哪些？请结合全文概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
十字路
厉彦林
我老家莒南的县城驻地，就叫“十字路”。当地人都知道：“到了十字路，那就到县城啦。”当年我在农村求学时，把到县城读书作为了人生第一个梦想和目标。据记载：十字路之称始于宋代，因由此东至安东卫、西至临沂、北至莒县城、南至江苏青口，均为110华里，纵横两条大路在此相交，呈“十”字形而得名。“十字路”喻意四通八达。
三十年后，我又站在十字路口，天气乍暖还寒，马路两旁的几棵泡桐树老气横秋，透出几份沧桑和悲凉：在这个人生的原点，我庆幸当年理智的选择，无论职业、婚姻，还是对亲情的守护，对朋友的珍重。林林总总的往事从眼前掠过，山峦、法桐、麦田、豌豆、火车站、狗尾巴草、孤灯，焦灼、疲惫、清泪、微笑……它们是融在血液里的一种记忆与情结，它们一直在固执地追随着我，并且在方格稿笺里排列、组合成不同的文字，目光、月光、灯光陪我度过了一个又一个深夜。我的成长就是把周身的泥土味变成了诗歌、散文，幻化为一缕书香气。脚踏实地地努力，希望总会在下一个十字路口与你邂逅……
每个人都会遇到岔路，有时往往不知该往哪个方向走，犹豫徘徊，深感迷茫……正如美国作家凯鲁亚克说的：我们找不到灵魂的家园，于是我们集体在路上。当所有的精力耗尽，开始感到疲惫时，出发之前的那种内心的苦闷便重新占据了生活中心。他说：“在路上，永远在路上。”站在十字路口，无论你是什么国籍，无论是男是女，无论什么职业，你的每一天、每一刻都是在做着人生的选择题。向左还是向右，向前还是向后，遵循内心还是遵从现实，必须作出最佳选择，当然哪一种选择都是生命的必须，都值得尊敬，哪一种选择都会成为自己生命链条上的集结点、闪光点……
每个人遇到十字路口都会迟疑、犹豫甚至纠结，因为每一种选择都会有正确与错误、光明与黑暗、安全与危险、顺利与艰难：健康与死亡之分或者趋向。一方面渴望通过自己的选择改变自己的命运，一方面又恐怕选错走偏人生方向，也确实有人因为优柔寡断断送了个人的前程、价值尺度偏移进入岔道，也有人因为自己的仓促决定而遗憾终生。不同的人在同一个十字路口，有不同的选择、不同的轨迹，终有不同的命运……
人的一生，个人定位很重要，定力更重要。选准了方向，就需要耐得住寂寞，百折不回。许多人以优雅的姿态和成功的业绩，在现代社会孤军奋战，东拼西杀，心灵却越来越孤寂，苦涩与失落，期望远处闪耀一丝亮光，温暖内心，倾吐苦闷，蓦然回首，醒酒后一看，这地方竟然是生他养他的故乡——那个简易贫寒的小山村。
我的故乡莒南，早在抗战时期，就进行了减租减息运动，到解放战争时期则为解放区的土地改革进行了积极探索。解放后，***主席先后对莒南县勤俭办社、创办记工学习班和整山治水的经验三次批示。党的十一届三中全会之后，莒南的发展方向和道路也曾左右摇摆、举棋不定，最终还是坚守了农业的传统优势。近些年开始转型，探索符合时代、适合自身实际的发展道路。
进入新世纪，经过金融危机之后，世界格局在变动，中国如何跳出包围圈，宽松发展，也站到重要的十字路口。中国在战略元年，实施“一带一路”战略和成立亚投行，与新兴市场国家接轨，助推区域经济一体化和经济全球化，展示出大国视野和担当。
恩格斯指出：“人们创造历史的活动，如同无数力的平行四边形形成的一种总的合力。”社会上一些人向左，一些人向右，社会最终的演变方向必定是所有人的合力，一切都是不以个人的意志为转移的。许多人不知道自己处在了十字路口，别人怎么样自己就怎么样随波逐流，连自己的选择的权力都不知不觉放弃了。任何个人、团队和民族所选择的发展道路和前进方向，都必须在苦难之后，经过沉淀反思，由自省走向自觉，由自强走向自信。
人生就是“十字路”，是四通八达的交通路线图。但是无论前后左右每条路都是一条单行线，或直或曲，有上坡、有下坡，有柏油的、有沙土的，没有回头路。行人众多，尤其遇到困惑与迷茫、陷入犹豫和徘徊时，也不允许等待，来不及犹豫，不能落伍和掉队。无论哪个路口，只要义无反顾地选择以后，就必须怀揣希望，咬紧牙关大步前行，去逐步接近或者抵达人生的光明顶点。
走过了就没有机会回头，回过头也不是当年的路!
（选自《新华文摘》2016年第21期，有删改）
【小题1】文中第一段为什么从故乡的十字路写起?
【小题2】结合文章内容，理解文中划线句子的含意。
（1）我们找不到灵魂的家园，于是我们集体在路上。
（2）蓦然回首，醒酒后一看，这地方竟然是生他养他的故乡——个简易贫寒的小山村。
【小题3】作者围绕“十字路”，展开了哪些联想?请简要概括。
十字路
厉彦林
我老家莒南的县城驻地，就叫“十字路”。当地人都知道：“到了十字路，那就到县城啦。”当年我在农村求学时，把到县城读书作为了人生第一个梦想和目标。据记载：十字路之称始于宋代，因由此东至安东卫、西至临沂、北至莒县城、南至江苏青口，均为110华里，纵横两条大路在此相交，呈“十”字形而得名。“十字路”喻意四通八达。
三十年后，我又站在十字路口，天气乍暖还寒，马路两旁的几棵泡桐树老气横秋，透出几份沧桑和悲凉：在这个人生的原点，我庆幸当年理智的选择，无论职业、婚姻，还是对亲情的守护，对朋友的珍重。林林总总的往事从眼前掠过，山峦、法桐、麦田、豌豆、火车站、狗尾巴草、孤灯，焦灼、疲惫、清泪、微笑……它们是融在血液里的一种记忆与情结，它们一直在固执地追随着我，并且在方格稿笺里排列、组合成不同的文字，目光、月光、灯光陪我度过了一个又一个深夜。我的成长就是把周身的泥土味变成了诗歌、散文，幻化为一缕书香气。脚踏实地地努力，希望总会在下一个十字路口与你邂逅……
每个人都会遇到岔路，有时往往不知该往哪个方向走，犹豫徘徊，深感迷茫……正如美国作家凯鲁亚克说的：我们找不到灵魂的家园，于是我们集体在路上。当所有的精力耗尽，开始感到疲惫时，出发之前的那种内心的苦闷便重新占据了生活中心。他说：“在路上，永远在路上。”站在十字路口，无论你是什么国籍，无论是男是女，无论什么职业，你的每一天、每一刻都是在做着人生的选择题。向左还是向右，向前还是向后，遵循内心还是遵从现实，必须作出最佳选择，当然哪一种选择都是生命的必须，都值得尊敬，哪一种选择都会成为自己生命链条上的集结点、闪光点……
每个人遇到十字路口都会迟疑、犹豫甚至纠结，因为每一种选择都会有正确与错误、光明与黑暗、安全与危险、顺利与艰难：健康与死亡之分或者趋向。一方面渴望通过自己的选择改变自己的命运，一方面又恐怕选错走偏人生方向，也确实有人因为优柔寡断断送了个人的前程、价值尺度偏移进入岔道，也有人因为自己的仓促决定而遗憾终生。不同的人在同一个十字路口，有不同的选择、不同的轨迹，终有不同的命运……
人的一生，个人定位很重要，定力更重要。选准了方向，就需要耐得住寂寞，百折不回。许多人以优雅的姿态和成功的业绩，在现代社会孤军奋战，东拼西杀，心灵却越来越孤寂，苦涩与失落，期望远处闪耀一丝亮光，温暖内心，倾吐苦闷，蓦然回首，醒酒后一看，这地方竟然是生他养他的故乡——那个简易贫寒的小山村。
我的故乡莒南，早在抗战时期，就进行了减租减息运动，到解放战争时期则为解放区的土地改革进行了积极探索。解放后，***主席先后对莒南县勤俭办社、创办记工学习班和整山治水的经验三次批示。党的十一届三中全会之后，莒南的发展方向和道路也曾左右摇摆、举棋不定，最终还是坚守了农业的传统优势。近些年开始转型，探索符合时代、适合自身实际的发展道路。
进入新世纪，经过金融危机之后，世界格局在变动，中国如何跳出包围圈，宽松发展，也站到重要的十字路口。中国在战略元年，实施“一带一路”战略和成立亚投行，与新兴市场国家接轨，助推区域经济一体化和经济全球化，展示出大国视野和担当。
恩格斯指出：“人们创造历史的活动，如同无数力的平行四边形形成的一种总的合力。”社会上一些人向左，一些人向右，社会最终的演变方向必定是所有人的合力，一切都是不以个人的意志为转移的。许多人不知道自己处在了十字路口，别人怎么样自己就怎么样随波逐流，连自己的选择的权力都不知不觉放弃了。任何个人、团队和民族所选择的发展道路和前进方向，都必须在苦难之后，经过沉淀反思，由自省走向自觉，由自强走向自信。
人生就是“十字路”，是四通八达的交通路线图。但是无论前后左右每条路都是一条单行线，或直或曲，有上坡、有下坡，有柏油的、有沙土的，没有回头路。行人众多，尤其遇到困惑与迷茫、陷入犹豫和徘徊时，也不允许等待，来不及犹豫，不能落伍和掉队。无论哪个路口，只要义无反顾地选择以后，就必须怀揣希望，咬紧牙关大步前行，去逐步接近或者抵达人生的光明顶点。
走过了就没有机会回头，回过头也不是当年的路!
（选自《新华文摘》2016年第21期，有删改）
【小题1】文中第一段为什么从故乡的十字路写起?
【小题2】结合文章内容，理解文中划线句子的含意。
（1）我们找不到灵魂的家园，于是我们集体在路上。
（2）蓦然回首，醒酒后一看，这地方竟然是生他养他的故乡——个简易贫寒的小山村。
【小题3】作者围绕“十字路”，展开了哪些联想?请简要概括。
阅读下面文字，完成下面小题。
我必须再一次提到绵延在窗外的广袤的农田。除了鄂西山地的那些农田让我有着切肤之痛般的体验，让我再过多少年也能闻出其芬芳尝出其苦涩外，我在其他任何一个省份所望见的农田，几乎都出现在如闪电般倏忽而逝的车窗里。那都是一些短暂的走马观花的记忆，可它们（连接／链接）在一起，________。它们的苍凉、悲壮，它们的繁茂、葱茏，它们的肥沃、贫瘠，深深刺痛着我的目光，如刀刻刺锥一般深刻。不管它们是中原大地的沃野，还是云贵高原上的梯田，还是长江以南的水田……我知道它们都不是一两天开花结果了，它们是世代经营的结果现代文阅读答案 我必须再一次提到绵延在车窗外的广袤的农田现代文阅读答案 我必须再一次提到绵延在车窗外的广袤的农田。它们像一件银器，被一个家族世代打磨。家谱在其上续写，史诗在其上（传颂／传诵）。不知多少时光就那样在大地的枯荣变幻中消弭，可那些农田依然如开垦之初，对生养庄稼这件事保持着浓烈的兴趣和旺盛的欲望。这或许是它们最美的一面。
田园之美，是自然之美的延伸，是对大地之美的张扬。几与田园同时诞生的，便是村庄。在我的视野里，那些由一栋栋瓦房子组成的村庄，穿插于田园之中，像从泥土里冒出来的一个个大蘑菇，和农田里生长的庄稼一样，与天地一色。________，________，_______，________，石头砌成的院墙，泥巴院子泥巴路，生长在群山之侧，大都分布于青山与田园之间。它们仿佛就是大地本身孕育的事物，天人合一的思想顺着屋脊向天空（嘹望／张望）。如蘑菇一般的村庄，在大地上像一个谜，却最令人安心，也最令人神魂巅倒。
【小题1】文中加点字的注音和字形有误的一项是（ ）
【小题2】依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ）
【小题3】在文中横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）
【小题4】下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ）
【小题5】下列各句中，没有语病的一项是（ ）
我必须再一次提到绵延在窗外的广袤的农田。除了鄂西山地的那些农田让我有着切肤之痛般的体验，让我再过多少年也能闻出其芬芳尝出其苦涩外，我在其他任何一个省份所望见的农田，几乎都出现在如闪电般倏忽而逝的车窗里。那都是一些短暂的走马观花的记忆，可它们（连接／链接）在一起，________。它们的苍凉、悲壮，它们的繁茂、葱茏，它们的肥沃、贫瘠，深深刺痛着我的目光，如刀刻刺锥一般深刻。不管它们是中原大地的沃野，还是云贵高原上的梯田，还是长江以南的水田……我知道它们都不是一两天开花结果了，它们是世代经营的结果现代文阅读答案 我必须再一次提到绵延在车窗外的广袤的农田现代文阅读答案 我必须再一次提到绵延在车窗外的广袤的农田。它们像一件银器，被一个家族世代打磨。家谱在其上续写，史诗在其上（传颂／传诵）。不知多少时光就那样在大地的枯荣变幻中消弭，可那些农田依然如开垦之初，对生养庄稼这件事保持着浓烈的兴趣和旺盛的欲望。这或许是它们最美的一面。
田园之美，是自然之美的延伸，是对大地之美的张扬。几与田园同时诞生的，便是村庄。在我的视野里，那些由一栋栋瓦房子组成的村庄，穿插于田园之中，像从泥土里冒出来的一个个大蘑菇，和农田里生长的庄稼一样，与天地一色。________，________，_______，________，石头砌成的院墙，泥巴院子泥巴路，生长在群山之侧，大都分布于青山与田园之间。它们仿佛就是大地本身孕育的事物，天人合一的思想顺着屋脊向天空（嘹望／张望）。如蘑菇一般的村庄，在大地上像一个谜，却最令人安心，也最令人神魂巅倒。
【小题1】文中加点字的注音和字形有误的一项是（ ）
| A．砌（qì）成 倏忽而逝 | B．消弭（mǐ） 切肤之痛 |
| C．广袤（mào） 神魂巅倒 | D．贫瘠（jí） 枯荣变幻 |
| A．链接 传颂 嘹望 | B．连接 传诵 嘹望 |
| C．连接 传诵 张望 | D．链接 传颂 张望 |
| A．就把我淹没到一条没有尽头的河流里，乌黑的屋顶，石灰粉刷的白墙，木头做的门窗，木柴烧出的烟雾 |
| B．我被淹没到一条没有尽头的河流里，屋顶的乌黑，白墙是石灰粉刷的，门窗是木头做的，烟雾是木柴烧出的 |
| C．我被淹没到一条没有尽头的河流里，乌黑的屋顶，石灰粉刷的白墙，木头做的门窗，木柴烧出的烟雾 |
| D．就把我淹没到一条没有尽头的河流里，屋顶的乌黑，白墙是石灰粉刷，门窗是木头做的，烟雾是木柴烧出的 |
| A．整场演出如行云流水，灯光、音乐和表演相得益彰，引导观众回到历史长河之中，激起观众对国家、对民族的使命感和责任感。 |
| B．目前，家庭收入与教育支出挂钩，极大影响了教育机会的均衡分配，继而造成教育质量良莠不齐等问题，引发了社会的关注和思考。 |
| C．怀揣着冠军的梦想，和异于常人的努力与坚持，他们的机器人在西南赛区小试牛刀，获得冠军；在全国总决赛上，夺得最佳技术奖。 |
| D．在本次公益阅读推广活动中，与会专家们对儿童图画书、童话诗、幻想文学等不同类型的儿童文学进行了鞭辟入里的学理分析。 |
| A．在中国文化理解的审美观念中，一幅高品质的山水画应该具备画山不是山、画水不是水、笔墨不是笔墨，才是意境的最高境界。 |
| B．在应试教育的压力下，学习成绩成为家长和社会衡量学生的唯一标准，一切围绕以分数为中心的教育理念饱受有识之士的诟病。 |
| C．长征是中国现代史上的重大事件，也是世界军事史上的一个壮举，其影响早已穿透时空，跨越国界，成为人类共同的精神财富 |
| D．除了体育本身的价值功能外，足球运动还对改善经济文化建设、增进国际交往和提升国家软实力起到积极的推动作用现代文阅读答案 我必须再一次提到绵延在车窗外的广袤的农田阅读答案。 |
现代文阅读
①他被这一大盆金光灿灿的凤尾菊迷住了。
②这菊花从一人多高的花架上喷涌而出，闪着一片辉煌夺目的亮点点儿，活像一扇艳丽动人的凤尾，一道瀑布——静止、无声、散着浓香的瀑布。
③不知不觉间，他掏出一个挺大的核桃木雕花烟斗，插在嘴角，突然意识到花房里不准吸烟，他慌忙四下窥探，忽见身旁几片肥大浓绿的美人蕉叶子中间，有一张黑黑的老汉的脸直对着他。一双灰色的小眼睛牢牢盯着他嘴上的烟斗，他刚要承认过错，那老汉却和气地说：“没关系，到这边来抽吧！”
④这里便是花房的一角，这老汉是花农老范。老范坐在他对面，“唐先生，您还画画不？”他怔住了。“您怎么知道我姓唐？还知道我画画？”“先前，您带学生到这儿来画过花儿，您画得美，美呀……”老范赞美的语气是由衷的，他不禁泛起一阵酸楚和温暖的感动。像他这样一位红极一时的大画家，好比高高悬挂的闪烁辉煌的大吊灯，如今被一棒打落下来，曾经光彩照人的玻璃片片，被人踩在脚下，甚至无人顾惜。难道在这奇花异卉中间，在这五彩缤纷的花的天地里，隐藏着一个知音吗？
⑤谁能从这老范身上找到聪慧、美和知识的影子呢？老范身子矮墩墩，微微驼背，穿一身皱巴巴的黑裤褂，沾满污痕；面色黝黑，眼睛小，眸子发灰，动作迟缓而不灵便。发现老范仍不时瞅他嘴上的烟斗，“您来尝尝我的烟斗丝吧？”唐先生诚恳地说。“不！”老范笑眯眯地，“俺是瞧您的烟斗很特别……”
⑥他的烟斗是特别。上面雕着一只肥胖的猫头鹰，栖息在一段短短的秃枝上，“这烟斗是我自己刻的。”他说。他想起了靠边站之后的整天无所事事，想起了某天灵机一动用木刻刀雕刻烟斗的感觉，想起了把每只烟斗都当作创作的倾尽心血的狂热，想起了家里摆满一个玻璃书柜的绝妙艺术品——雕好的烟斗。“美，美呀！”对面灰色的小眼睛流露出真切的钦慕之情，“您要是喜欢这烟斗，就送给您吧！”“不，不，俺要不得！”老范固执地一个劲儿摇脑袋。
⑦从此以后，唐先生常来花房坐坐，在饱尝冷淡、受尽歧视的他看来，这一片单纯、温厚、自然而然的人情十分珍贵。
⑧秋风一吹，又是赏菊的好时节。可唐先生却没有到小花房去。半年前，他被落实了政策，名画家的桂冠重新戴在头上。求画的、求烟斗的，让他忙得不亦乐乎。一天，家中高朋满座。外边又有人敲门。打开门，不觉双目一亮。面前一大盆光彩照人的凤尾菊，花后是半年多未见的老范。“哟，老范，是您呀！”矮墩墩的老范笑眯眯地站在他面前，额上沁出亮闪闪的汗珠，只频频点头。唐先生请老范坐下后，就顾不上再和他搭腔，老范一声不响地蹲坐在屋角，露出满足的神情。后来他发现了身边陈列烟斗的玻璃柜。一下子见到这么多雕着花、千奇百怪的烟斗，他看呆了，不禁发出一声声很特别的赞叹：“美，美，美呀……”没人搭理老范，唐先生感到自己认识这么一位无知的傻里傻气的怪老头很难为情。
⑨在又收到老范送的两次花后，唐先生从陈列柜下边一层属于一般水平的烟斗中，选择一只雕工比较简单、刻着五朵牡丹花的，送给老范。“您……”老范喜得声音都震颤了，眼睛像一对灰色的小灯泡亮了起来，双手郑重地接过烟斗，激动地吭吭巴巴，“谢谢您，唐先生，真谢谢您……”
⑩又一阵秋风吹起，唐先生倚坐在皮椅上，疲惫不堪。他的一幅画被莫名其妙地定为黑画，他再一次落魄，无人理睬了。这时，他听见有人轻轻叩门。打开门，一盆特大的金光灿烂的凤尾菊正堵在门口。“老范，快请进，请进！”来人把花放在地上，喘着气，“俺是老范的儿子。俺爹今年夏天得了肺炎，走了。他吩咐俺说，他要是不在了，无论如何也要把花给您送来。”“唐先生，您知道俺爹多喜欢您送给他的烟斗吗？临终时，他叫俺把那只烟斗插在他嘴角上。”
⑪“什么？”唐先生惊愕地问，他好像没听清这句话。他感到心上像压了一块沉重的石板，他后悔，没有把雕刻得最精美的一只拿出来，送给老范……
【小题1】老范对唐先生的态度，认识不恰当的一项 _____
【小题2】结合上下文，分别说说第④段画线句“他不禁泛起一阵酸楚和温暖的感动”中“酸楚”和“感动”的原因。
【小题3】请赏析第⑨段的画线句。
老范喜得声音都震颤了，眼睛像一对灰色的小灯泡亮了起来，双手郑重地接过烟斗，激动地吭吭巴巴，“谢谢您，唐先生，真谢谢您……”
该句运用了哪三种描写手法______ _______ ______表现了他________的心情
【小题4】对本文文体的判断，最恰当的一项是____
【小题5】本篇文章最佳题目是 _____
①他被这一大盆金光灿灿的凤尾菊迷住了。
②这菊花从一人多高的花架上喷涌而出，闪着一片辉煌夺目的亮点点儿，活像一扇艳丽动人的凤尾，一道瀑布——静止、无声、散着浓香的瀑布。
③不知不觉间，他掏出一个挺大的核桃木雕花烟斗，插在嘴角，突然意识到花房里不准吸烟，他慌忙四下窥探，忽见身旁几片肥大浓绿的美人蕉叶子中间，有一张黑黑的老汉的脸直对着他。一双灰色的小眼睛牢牢盯着他嘴上的烟斗，他刚要承认过错，那老汉却和气地说：“没关系，到这边来抽吧！”
④这里便是花房的一角，这老汉是花农老范。老范坐在他对面，“唐先生，您还画画不？”他怔住了。“您怎么知道我姓唐？还知道我画画？”“先前，您带学生到这儿来画过花儿，您画得美，美呀……”老范赞美的语气是由衷的，他不禁泛起一阵酸楚和温暖的感动。像他这样一位红极一时的大画家，好比高高悬挂的闪烁辉煌的大吊灯，如今被一棒打落下来，曾经光彩照人的玻璃片片，被人踩在脚下，甚至无人顾惜。难道在这奇花异卉中间，在这五彩缤纷的花的天地里，隐藏着一个知音吗？
⑤谁能从这老范身上找到聪慧、美和知识的影子呢？老范身子矮墩墩，微微驼背，穿一身皱巴巴的黑裤褂，沾满污痕；面色黝黑，眼睛小，眸子发灰，动作迟缓而不灵便。发现老范仍不时瞅他嘴上的烟斗，“您来尝尝我的烟斗丝吧？”唐先生诚恳地说。“不！”老范笑眯眯地，“俺是瞧您的烟斗很特别……”
⑥他的烟斗是特别。上面雕着一只肥胖的猫头鹰，栖息在一段短短的秃枝上，“这烟斗是我自己刻的。”他说。他想起了靠边站之后的整天无所事事，想起了某天灵机一动用木刻刀雕刻烟斗的感觉，想起了把每只烟斗都当作创作的倾尽心血的狂热，想起了家里摆满一个玻璃书柜的绝妙艺术品——雕好的烟斗。“美，美呀！”对面灰色的小眼睛流露出真切的钦慕之情，“您要是喜欢这烟斗，就送给您吧！”“不，不，俺要不得！”老范固执地一个劲儿摇脑袋。
⑦从此以后，唐先生常来花房坐坐，在饱尝冷淡、受尽歧视的他看来，这一片单纯、温厚、自然而然的人情十分珍贵。
⑧秋风一吹，又是赏菊的好时节。可唐先生却没有到小花房去。半年前，他被落实了政策，名画家的桂冠重新戴在头上。求画的、求烟斗的，让他忙得不亦乐乎。一天，家中高朋满座。外边又有人敲门。打开门，不觉双目一亮。面前一大盆光彩照人的凤尾菊，花后是半年多未见的老范。“哟，老范，是您呀！”矮墩墩的老范笑眯眯地站在他面前，额上沁出亮闪闪的汗珠，只频频点头。唐先生请老范坐下后，就顾不上再和他搭腔，老范一声不响地蹲坐在屋角，露出满足的神情。后来他发现了身边陈列烟斗的玻璃柜。一下子见到这么多雕着花、千奇百怪的烟斗，他看呆了，不禁发出一声声很特别的赞叹：“美，美，美呀……”没人搭理老范，唐先生感到自己认识这么一位无知的傻里傻气的怪老头很难为情。
⑨在又收到老范送的两次花后，唐先生从陈列柜下边一层属于一般水平的烟斗中，选择一只雕工比较简单、刻着五朵牡丹花的，送给老范。“您……”老范喜得声音都震颤了，眼睛像一对灰色的小灯泡亮了起来，双手郑重地接过烟斗，激动地吭吭巴巴，“谢谢您，唐先生，真谢谢您……”
⑩又一阵秋风吹起，唐先生倚坐在皮椅上，疲惫不堪。他的一幅画被莫名其妙地定为黑画，他再一次落魄，无人理睬了。这时，他听见有人轻轻叩门。打开门，一盆特大的金光灿烂的凤尾菊正堵在门口。“老范，快请进，请进！”来人把花放在地上，喘着气，“俺是老范的儿子。俺爹今年夏天得了肺炎，走了。他吩咐俺说，他要是不在了，无论如何也要把花给您送来。”“唐先生，您知道俺爹多喜欢您送给他的烟斗吗？临终时，他叫俺把那只烟斗插在他嘴角上。”
⑪“什么？”唐先生惊愕地问，他好像没听清这句话。他感到心上像压了一块沉重的石板，他后悔，没有把雕刻得最精美的一只拿出来，送给老范……
【小题1】老范对唐先生的态度，认识不恰当的一项 _____
| A．敬重他有学问 | B．佩服他画技高超 |
| C．接近唐先生的目的是得到烟斗 | D．对唐先生送花出自钦佩 |
【小题3】请赏析第⑨段的画线句。
老范喜得声音都震颤了，眼睛像一对灰色的小灯泡亮了起来，双手郑重地接过烟斗，激动地吭吭巴巴，“谢谢您，唐先生，真谢谢您……”
该句运用了哪三种描写手法______ _______ ______表现了他________的心情
【小题4】对本文文体的判断，最恰当的一项是____
| A．游记 | B．说明文 |
| C．记叙性散文 | D．议论性散文 |
| A．凤尾菊 | B．唐先生和老范 |
| C．雕刻的烟斗 | D．人情 |
阅读下面的文章，完成第下列小题。
笔墨祭（节选）
余秋雨
中国传统文人究竟有哪些共通的精神素质和心理习惯，这个问题，我思忖日久，头脑渐渐由精细归于朴拙，觉得中国传统文人有一个不存在例外的共同点；他们都操作着一副笔墨，写着一种在世界上很独特的毛笔字。不管他们是官屠宰辅还是长为布衣，是侠骨赤胆还是蝇营狗苟，是豪壮奇崛还是脂腻粉渍，这副笔墨总是有的。
笔是竹竿毛笔，墨由烟胶炼成。浓浓地磨好一砚，用笔一舔，便簌簌地写出满纸黑生生的象形文字来。这是中国文人的基本生命形态，也是中国文化的共同技术手段。既然如此，我们何不干脆偷偷懒，先把玩一下这管笔、这锭墨再说呢？
一切精神文化都是需要物态载体的。五四新文化运动就遇到过一场载体的转换，即以白话文代替文言文；这场转换还有一种更本源性的物质基础，即以“钢笔文化”代替“毛笔文化”。五四斗士们自己也使用毛笔，但他们是用毛笔在呼唤着钢笔文化。毛笔与钢笔之所以可以称之为文化，是因为它们各自都牵连着一个完整的世界。
作为一个完整的世界的毛笔文化，现在已经无可挽回地消逝了。
诚然，我并不否定当代书法的成就。有一位朋友对我说，当代书法家没有一个能比得上古代书法家。我不同意这种看法。古代书法家的队伍很大，层次很多，就我见闻所及，当代一些书法高手完全有资格与古代的许多书法家一比高低。但是，一个无法比拟的先决条件是，古代书法是以一种极其广阔的社会必需性为背景的，因而产生得特别自然、随顺、诚恳；而当代书法终究是一条刻意维修的幽径。
在这一点上有点像写古诗。五四以来，能把古诗写得足以与古人比肩的大有人在，但不管如何提倡张扬，唐诗宋词的时代已绝对不可能复现。诗人自己可以写得非常得心应手（如柳亚子、郁达夫他们），但社会接纳这些诗作却并不那么热情和从容了。久而久之，敏感的诗人也会因寂寞而陷入某种不自然。他们的艺术人格，或许就会因社会的这种选择而悄悄地重新调整。这里遇到的，首先不是技能技巧的问题。
我非常喜欢的王羲之、王献之父子的几个传本法帖，大多是生活便条。只是为了一件琐事，提笔信手涂了几句，完全不是为了让人珍藏和恳挂。今天看来，用这样美妙绝伦的字写便条实在太奢侈了，而在他们却是再自然不过的事情。接受这张便条的人或许眼睛一亮，却也并不惊骇万状。于是，一种包括书写者、接受者和周围无数相类似的文人们在内的整体文化人格气韵，就在这短短的便条中泄露无遗。在这里，艺术的生活化和生活的艺术化相溶相依，一支毛笔并不意味着一种特殊的职业和手艺，而是点化了整体生活的美的精灵。我相信，后代习摹二王而惟妙惟肖的人不少，但谁也不能把写这些便条的随意性学到家。
在富丽的大观园中筑一个稻香村未免失之矫揉，农舍野趣只在最平易的乡村里。时装表演可以引出阵阵惊叹，但最使人舒心畅意的，莫过于街市间无数服饰的整体鲜亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最灿烂的天真必然只在孩童们之间。在毛笔文化鼎盛的古代，文人们的衣衫步履、谈吐行止、居室布置、交际往来，都与书法构成和谐，他们的生命行为，整个儿散发着墨香。
相传汉代书法家师宜官喜欢喝酒，却又常常窘于酒资，他的办法是边喝边在酒店墙壁上写字，一时观者云集，纷纷投钱。你看，他轻轻发出了一个生命的信号，就立即有那么多的感应者。这与今天在书法展览会上让人赞叹，完全是另一回事了。整个社会对书法的感应是那样敏锐和热烈，对善书者又是如此尊敬和崇尚。这使我想起现代的月光晚会，哪个角落突然响起了吉他，整个晚会都安静下来，领受那旋律的力量。
书法在古代的影响是超越社会藩篱的。师宜官在酒店墙上写字，写完还得亲自把字铲去，把墙壁弄得伤痕斑斑，但店主和酒保并不在意，他们也知书法，他们也在惊叹。师直官的学生梁鸽在书法上超越了老师，结果成了当时的政治权势者争夺的人物。他曾投于刘表门下，曹操破荆州后还特意寻访他，既为他的字，也为他的人。在当时，字和人的关系难分难舍。曹操把他的字悬挂在营帐中，运筹帷幄之余悉心观赏。在这里，甚至连政治军事大业也与书法艺术相依相傍。
我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。我听过当代几位大科学家的演讲，他们写在黑板上的中文字实在很不象样，但丝毫没有改变人们对他们的尊敬。如果他们在微积分算式边上写出了几行优雅流丽的粉笔行书，反而会使人们惊讶，甚至感到不协调。当代许多著名人物用毛笔写下的各种题词，恕我不敬，从书法角度看也大多功力不济，但不会因此而受到人们的鄙弃。这种情景，在古代是不可想象的。因为这里存在着两种完全不同的文化信号系统和生命信号系统。
古代文人苦练书法，也就是在修炼着自己的生命形象，就像现代西方女子终身不懈地进行着健美训练，不计时间和辛劳。
由此，一系列现代人难以想象的奇迹也随之产生。传说有人磨墨写字，日复一日，把贮在屋檐下的几缸水都磨干了；有人写毕洗砚，把一个池塘的水都洗黑了；有人边走路边在衣衫上用手指划字，把衣衫都划破了……最令人惊异的是，隋唐时的书法家智永，写坏的笔头竟积了满满五大麓子，这种簏子每只可容一百多斤的重量，笔头很轻，但五簏子加在一起，也总该有一二百斤吧。唐代书法家怀素练字，用坏的笔堆成了一座小丘，他索性挖了一个坑来掩埋，起名曰“笔冢”。没有那么多的纸供他写字，他就摘芭蕉叶代纸，据说，近旁的上万株芭蕉都被他摘得光秃秃的。这种记载，即便打下几成折扣，仍然是十分惊人的。如果仅仅为了练字谋生，完全犯不着如此。
【小题1】本文标题“笔墨祭”中的“笔墨”在文中有何含义？
【小题2】赏析文中画线的句子。
【小题3】结合全文，说说“完整的毛笔文化”消逝的原因。
【小题4】下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（ ）（ ）
E. 从文章的题目到选文的字里行间，无不渗透着作者对传统文化衰败的惋惜和无奈之情。
笔墨祭（节选）
余秋雨
中国传统文人究竟有哪些共通的精神素质和心理习惯，这个问题，我思忖日久，头脑渐渐由精细归于朴拙，觉得中国传统文人有一个不存在例外的共同点；他们都操作着一副笔墨，写着一种在世界上很独特的毛笔字。不管他们是官屠宰辅还是长为布衣，是侠骨赤胆还是蝇营狗苟，是豪壮奇崛还是脂腻粉渍，这副笔墨总是有的。
笔是竹竿毛笔，墨由烟胶炼成。浓浓地磨好一砚，用笔一舔，便簌簌地写出满纸黑生生的象形文字来。这是中国文人的基本生命形态，也是中国文化的共同技术手段。既然如此，我们何不干脆偷偷懒，先把玩一下这管笔、这锭墨再说呢？
一切精神文化都是需要物态载体的。五四新文化运动就遇到过一场载体的转换，即以白话文代替文言文；这场转换还有一种更本源性的物质基础，即以“钢笔文化”代替“毛笔文化”。五四斗士们自己也使用毛笔，但他们是用毛笔在呼唤着钢笔文化。毛笔与钢笔之所以可以称之为文化，是因为它们各自都牵连着一个完整的世界。
作为一个完整的世界的毛笔文化，现在已经无可挽回地消逝了。
诚然，我并不否定当代书法的成就。有一位朋友对我说，当代书法家没有一个能比得上古代书法家。我不同意这种看法。古代书法家的队伍很大，层次很多，就我见闻所及，当代一些书法高手完全有资格与古代的许多书法家一比高低。但是，一个无法比拟的先决条件是，古代书法是以一种极其广阔的社会必需性为背景的，因而产生得特别自然、随顺、诚恳；而当代书法终究是一条刻意维修的幽径。
在这一点上有点像写古诗。五四以来，能把古诗写得足以与古人比肩的大有人在，但不管如何提倡张扬，唐诗宋词的时代已绝对不可能复现。诗人自己可以写得非常得心应手（如柳亚子、郁达夫他们），但社会接纳这些诗作却并不那么热情和从容了。久而久之，敏感的诗人也会因寂寞而陷入某种不自然。他们的艺术人格，或许就会因社会的这种选择而悄悄地重新调整。这里遇到的，首先不是技能技巧的问题。
我非常喜欢的王羲之、王献之父子的几个传本法帖，大多是生活便条。只是为了一件琐事，提笔信手涂了几句，完全不是为了让人珍藏和恳挂。今天看来，用这样美妙绝伦的字写便条实在太奢侈了，而在他们却是再自然不过的事情。接受这张便条的人或许眼睛一亮，却也并不惊骇万状。于是，一种包括书写者、接受者和周围无数相类似的文人们在内的整体文化人格气韵，就在这短短的便条中泄露无遗。在这里，艺术的生活化和生活的艺术化相溶相依，一支毛笔并不意味着一种特殊的职业和手艺，而是点化了整体生活的美的精灵。我相信，后代习摹二王而惟妙惟肖的人不少，但谁也不能把写这些便条的随意性学到家。
在富丽的大观园中筑一个稻香村未免失之矫揉，农舍野趣只在最平易的乡村里。时装表演可以引出阵阵惊叹，但最使人舒心畅意的，莫过于街市间无数服饰的整体鲜亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最灿烂的天真必然只在孩童们之间。在毛笔文化鼎盛的古代，文人们的衣衫步履、谈吐行止、居室布置、交际往来，都与书法构成和谐，他们的生命行为，整个儿散发着墨香。
相传汉代书法家师宜官喜欢喝酒，却又常常窘于酒资，他的办法是边喝边在酒店墙壁上写字，一时观者云集，纷纷投钱。你看，他轻轻发出了一个生命的信号，就立即有那么多的感应者。这与今天在书法展览会上让人赞叹，完全是另一回事了。整个社会对书法的感应是那样敏锐和热烈，对善书者又是如此尊敬和崇尚。这使我想起现代的月光晚会，哪个角落突然响起了吉他，整个晚会都安静下来，领受那旋律的力量。
书法在古代的影响是超越社会藩篱的。师宜官在酒店墙上写字，写完还得亲自把字铲去，把墙壁弄得伤痕斑斑，但店主和酒保并不在意，他们也知书法，他们也在惊叹。师直官的学生梁鸽在书法上超越了老师，结果成了当时的政治权势者争夺的人物。他曾投于刘表门下，曹操破荆州后还特意寻访他，既为他的字，也为他的人。在当时，字和人的关系难分难舍。曹操把他的字悬挂在营帐中，运筹帷幄之余悉心观赏。在这里，甚至连政治军事大业也与书法艺术相依相傍。
我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。我听过当代几位大科学家的演讲，他们写在黑板上的中文字实在很不象样，但丝毫没有改变人们对他们的尊敬。如果他们在微积分算式边上写出了几行优雅流丽的粉笔行书，反而会使人们惊讶，甚至感到不协调。当代许多著名人物用毛笔写下的各种题词，恕我不敬，从书法角度看也大多功力不济，但不会因此而受到人们的鄙弃。这种情景，在古代是不可想象的。因为这里存在着两种完全不同的文化信号系统和生命信号系统。
古代文人苦练书法，也就是在修炼着自己的生命形象，就像现代西方女子终身不懈地进行着健美训练，不计时间和辛劳。
由此，一系列现代人难以想象的奇迹也随之产生。传说有人磨墨写字，日复一日，把贮在屋檐下的几缸水都磨干了；有人写毕洗砚，把一个池塘的水都洗黑了；有人边走路边在衣衫上用手指划字，把衣衫都划破了……最令人惊异的是，隋唐时的书法家智永，写坏的笔头竟积了满满五大麓子，这种簏子每只可容一百多斤的重量，笔头很轻，但五簏子加在一起，也总该有一二百斤吧。唐代书法家怀素练字，用坏的笔堆成了一座小丘，他索性挖了一个坑来掩埋，起名曰“笔冢”。没有那么多的纸供他写字，他就摘芭蕉叶代纸，据说，近旁的上万株芭蕉都被他摘得光秃秃的。这种记载，即便打下几成折扣，仍然是十分惊人的。如果仅仅为了练字谋生，完全犯不着如此。
【小题1】本文标题“笔墨祭”中的“笔墨”在文中有何含义？
【小题2】赏析文中画线的句子。
【小题3】结合全文，说说“完整的毛笔文化”消逝的原因。
【小题4】下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（ ）（ ）
| A．选文蕴含大量的文化信息和文人掌故，话题虽凝重，但因其极具知识性和趣味性，又十分耐读。 |
| B．文中多出运用比喻，手法娴熟，收到很好的效果。如以“五四”以来的诗人之于古诗，比喻当代文人之于毛笔书法，既增强了说理性，又拓展了知识内涵。 |
| C．“王羲之、王献之父子的几个传本法帖，大多是生活便条”，说明书法家刻意写的字反而不如随便写的好。 |
| D．作者认为，古代文人苦练书法，与谋生关系不大，更多是为了提高自身的修养，增强自己的人格魅力。 |
阅读下面的文字，完成下列各题。
屈原：无路可走(节选)
鲍鹏山
屈原坚定地忠于自己的内心感受。屈原爱君、恋君，这只是因为只有楚怀王才能实现他的理想，对那个顷襄王，他就毫无思慕之情，因为他对这个憨大孱头不抱任何希望。他是一个个性极强，意志极强，脾气也极坏的人，是一个极自尊的人。他的作品是“发愤以抒情”的产物，是无休无止的“怨”“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”，刘安、司马迁所揭示出来的，就是屈原的“怨君”及其合理性。而班固则只承认屈原“忠君”，而不满于他的“怨君”了，班固的这一改造，便形成几千年的沉沉大雾：由“忠君”(班固)到“忠国”(王夫之)再到现代的“忠民”。但这里要恢复屈原的本来面目：他忠于自己，忠于自己的感觉，忠于自己的良心！
《九歌》是屈原生活以外的作品，体现的却又恰是屈原内心的柔情。他本来应该生活在“九歌”的境界中的，他应该是“九歌”中的人物：浪漫、多情、敏感，诗意纵横，文采斐然。《九章》是屈原生活的记录，却又是屈原内心中最无奈的遭遇。《九歌》和《九章》实在是水火不相容的两个世界：一个是柔情似水，佳期如梦；一个是炼狱之火，死去活来。屈原就挣扎在这两个世界之中。一个最柔情的人碰到最冷酷的现实，最纯洁的人落在最肮脏的泥塘。一个如此遵循心灵真实的人不得不应付现实的虚伪。一个如此热爱真理与正义的人却得不到真理与正义的庇护——是的，是我们以血肉之躯支撑着真理与正义，而不是真理与正义在支持着我们的事业！
屈原之死往往使我想起另一个楚人之死——项羽。两人都是自杀，且都死在水边：屈原自沉于汨罗之波，项羽自刎于乌江之畔。两人都死于自己对别人的不宽容：项羽决不宽容秦人。这两人的死，可能暗示着，我们民族的一些真性情死了。我们民族最殷红的血流失在水中，被冲淡了。乡愿活着，滑头活着，奸诈活着。他们使这个世界的生态更加恶化，更不适合人的生存。
屈原确实偏激。岂止是偏激，屈原还有许多别的缺点。但我总以为偏激的人往往有真性情。更重要的是，偏激的人往往不是小人——因为小人总是很圆通的。
况且，有缺点的战士毕竟是战士。
完美的苍蝇终究是苍蝇。
屈原是一个心性褊狭的人，是一个因为太纯洁而褊狭的人。屈原是一个不稳重的人，是一个因为太多情而不稳重的人。他脆弱，却是因为他太珍惜一些东西，在这一点上他又有真坚定，真强大。他也浮躁，因为他执著于理想而不能片刻安于现实。他在他的理想中陶醉着，时时被他的理想鼓舞着，以至有时失却了现实感。他不是一位“成熟”的政治家，则正因为他有一切世俗“政治家”所不具有的那种政治热情，以及对政治的信念——这一点他与孔子相同，他认定：政者，正也——不正的东西不是政治，政治手段应与政治目的一样纯洁无瑕，无懈可击。就从这地方，他开始越来越不像“政治家”，并在现实政治中招致失败，但他无疑是我们理想中的大政治家，如周公、孙中山、华盛顿、林肯。无操持与性情的“诗人”往往成为政客，富于理想的政治家则往往成了真正的诗人。屈原就这样由失败的政治家变成了卓绝百代的诗人，而且是一位浪漫的诗人。他无论是在政治上，还是在诗艺上，都不可能是现实的。现实的土地上有那么多的丑恶，他怎么能在这上面安然地生存，诗意地栖息？这当然又是“诗意地栖息”在现实大地之上的众多当代诗人学者无法理喻的。他们不能望屈原的项背，但他们说他们是因为不屑。他们的生存智慧确实高出屈原。屈原“无路可走”(刘熙载语)，自杀了，他们却活看，并且越活越觉得四通八达，越活越有诗意。活着的人比死去的人有优势：他们能说话，能抢占话筒，总能“变白以为黑，倒上以为下”。当黄钟被毁弃的时候，瓦釜就开始雷鸣了。屈原与现实中的邪恶势不两立，而他们却能游刃有余，甚至与之搞合作，讲互利。他们策高足，踞路津，在屈原与邪恶战死的地方，他们开始讨论幸福。
“孤危自死，社会依然，四语之中，涵深哀焉。”(鲁迅)
屈原死了，我们苍白了。
【小题1】选文第2段列举《九歌》和《九章》的例子，有何用意？
【小题2】屈原性情上有哪些特点？为什么他会“无路可走”？
【小题3】解释下列句子在文中的含意。
(1)他们使这个世界的生态更加恶化，更不适合人的生存。
(2)屈原死了，我们苍白了。
【小题4】文章结尾将屈原的“死”和当代诗人学者的“活”进行对比，有什么作用？
屈原：无路可走(节选)
鲍鹏山
屈原坚定地忠于自己的内心感受。屈原爱君、恋君，这只是因为只有楚怀王才能实现他的理想，对那个顷襄王，他就毫无思慕之情，因为他对这个憨大孱头不抱任何希望。他是一个个性极强，意志极强，脾气也极坏的人，是一个极自尊的人。他的作品是“发愤以抒情”的产物，是无休无止的“怨”“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”，刘安、司马迁所揭示出来的，就是屈原的“怨君”及其合理性。而班固则只承认屈原“忠君”，而不满于他的“怨君”了，班固的这一改造，便形成几千年的沉沉大雾：由“忠君”(班固)到“忠国”(王夫之)再到现代的“忠民”。但这里要恢复屈原的本来面目：他忠于自己，忠于自己的感觉，忠于自己的良心！
《九歌》是屈原生活以外的作品，体现的却又恰是屈原内心的柔情。他本来应该生活在“九歌”的境界中的，他应该是“九歌”中的人物：浪漫、多情、敏感，诗意纵横，文采斐然。《九章》是屈原生活的记录，却又是屈原内心中最无奈的遭遇。《九歌》和《九章》实在是水火不相容的两个世界：一个是柔情似水，佳期如梦；一个是炼狱之火，死去活来。屈原就挣扎在这两个世界之中。一个最柔情的人碰到最冷酷的现实，最纯洁的人落在最肮脏的泥塘。一个如此遵循心灵真实的人不得不应付现实的虚伪。一个如此热爱真理与正义的人却得不到真理与正义的庇护——是的，是我们以血肉之躯支撑着真理与正义，而不是真理与正义在支持着我们的事业！
屈原之死往往使我想起另一个楚人之死——项羽。两人都是自杀，且都死在水边：屈原自沉于汨罗之波，项羽自刎于乌江之畔。两人都死于自己对别人的不宽容：项羽决不宽容秦人。这两人的死，可能暗示着，我们民族的一些真性情死了。我们民族最殷红的血流失在水中，被冲淡了。乡愿活着，滑头活着，奸诈活着。他们使这个世界的生态更加恶化，更不适合人的生存。
屈原确实偏激。岂止是偏激，屈原还有许多别的缺点。但我总以为偏激的人往往有真性情。更重要的是，偏激的人往往不是小人——因为小人总是很圆通的。
况且，有缺点的战士毕竟是战士。
完美的苍蝇终究是苍蝇。
屈原是一个心性褊狭的人，是一个因为太纯洁而褊狭的人。屈原是一个不稳重的人，是一个因为太多情而不稳重的人。他脆弱，却是因为他太珍惜一些东西，在这一点上他又有真坚定，真强大。他也浮躁，因为他执著于理想而不能片刻安于现实。他在他的理想中陶醉着，时时被他的理想鼓舞着，以至有时失却了现实感。他不是一位“成熟”的政治家，则正因为他有一切世俗“政治家”所不具有的那种政治热情，以及对政治的信念——这一点他与孔子相同，他认定：政者，正也——不正的东西不是政治，政治手段应与政治目的一样纯洁无瑕，无懈可击。就从这地方，他开始越来越不像“政治家”，并在现实政治中招致失败，但他无疑是我们理想中的大政治家，如周公、孙中山、华盛顿、林肯。无操持与性情的“诗人”往往成为政客，富于理想的政治家则往往成了真正的诗人。屈原就这样由失败的政治家变成了卓绝百代的诗人，而且是一位浪漫的诗人。他无论是在政治上，还是在诗艺上，都不可能是现实的。现实的土地上有那么多的丑恶，他怎么能在这上面安然地生存，诗意地栖息？这当然又是“诗意地栖息”在现实大地之上的众多当代诗人学者无法理喻的。他们不能望屈原的项背，但他们说他们是因为不屑。他们的生存智慧确实高出屈原。屈原“无路可走”(刘熙载语)，自杀了，他们却活看，并且越活越觉得四通八达，越活越有诗意。活着的人比死去的人有优势：他们能说话，能抢占话筒，总能“变白以为黑，倒上以为下”。当黄钟被毁弃的时候，瓦釜就开始雷鸣了。屈原与现实中的邪恶势不两立，而他们却能游刃有余，甚至与之搞合作，讲互利。他们策高足，踞路津，在屈原与邪恶战死的地方，他们开始讨论幸福。
“孤危自死，社会依然，四语之中，涵深哀焉。”(鲁迅)
屈原死了，我们苍白了。
【小题1】选文第2段列举《九歌》和《九章》的例子，有何用意？
【小题2】屈原性情上有哪些特点？为什么他会“无路可走”？
【小题3】解释下列句子在文中的含意。
(1)他们使这个世界的生态更加恶化，更不适合人的生存。
(2)屈原死了，我们苍白了。
【小题4】文章结尾将屈原的“死”和当代诗人学者的“活”进行对比，有什么作用？
阅读下面的文字，完成后面题目。（20分）
篱角
查一路
（1）作小学教师的母亲，工作曾有三次调动，记得每次她都在新住地门前支上篱角。篱角，就是用竹枝在门前造出的围墙。尖利的竹竿，“人”字形斜插进地面松土里，连成一串，三面围拢，简单构成，却把家的温暖圈在墙内。
（2）长方形的空间被开辟出来，家在右上角，像一枚信封贴上了邮票——此后，我成人了，漂泊，说到家的生活，满脑子里都是这个样子。
（3）夏天，各种藤蔓缠绕，瓜叶层层叠叠，将三面篱角覆盖成绿色的矮墙。丝瓜，是母亲在篱笆墙边种得最多的瓜，蔓儿像蚯蚓顺着竹竿爬，蓬蓬勃勃，毫无规则，跟我刚上学时信笔在草稿纸上的涂鸦一个样子。其实在春天，篱角就已经作为植物园存在，绿色一点点爬出来，渐渐地，花儿站在墙头，期待蜜蜂来作媒，随后，必然结果。终有一天，它们一起熟了。丝瓜像瓜中的瘦长秀才，甜瓜善瓜中的侏儒……风过小院，各种瓜很卖力地搔首弄姿。
（4）蝴蝶、蜜蜂和不知名的昆虫，终日盘旋在篱角和小院里。午后，常有一只猫从浓荫里钻出来，或是从竹架上跳下来，落地轻盈，两眼像金子一样闪光。鸡从绿色长廊里走出来，后面跟着鸭。我尤其喜欢它们小时候的样子，那时，鸡穿着花背心，鸭则一身黄色运动服，伏在篱角下的草丛里，一伸一缩，它们颈部像装了弹簧。
（5）若是没有猫和狗的骚扰，鸡鸭们的生活也可以比猪还悠闲。篱笆下有各种虫子，浮土里的蚯蚓，味美，且富含蛋白质，都可为大餐。可是，猫蹑手蹑脚跟在它们后面，伺机发动袭击，狗的攻击力更强，我家有条黄狗能够噌一声跳过篱角，每当此刻，院内鸡飞狗跳。
（6）太阳照过来，阴影一点点延伸，空隙中滤出的朵朵阳光在地上跳跃。猫在回眸，狗在喘息，鸡在刨土，鸭在唱歌，蟋蟀和昆虫也都有各自的生活……当酷热来临的时候，藤蔓上巨大的叶片就是这一方小天地绿色的肺。有阴风从篱笆的空隙袭来，人坐在一只大冬瓜上纳凉，摇蒲扇，月夜下亦如此，只是多了月下影处的竹榻，可以卧看天河与牵牛织女星。
（7）一天的开始和结束，我看着朝阳从篱角升起，又看着夕阳从篱角落下去，篱角与阳光配合着，在小院留下斑驳的光影。我也喜欢探寻绿叶丛中的虫子们，尤其是绿色的蟋蟀，大而雄壮，漂亮的触角和头盔，身披坚硬的铠甲，绷紧双腿，从一片绿叶弹射到另一片，划过的弧线，令人心动。动物、植物，大地上一些细微的事物，被圈在绿色的篱笆内，被聚拢的生命，盎然有生机，一蔓一枝、一动一静皆有趣。
（8）画家丰子恺画画累了，抛下画笔，去篱角张望。想必是个冬天，腊梅花开放，他从树上“借”了几枝，欣然插在胆瓶中，然后记下来。“篱角梅初发，一枝轻摘来，可怜心未死，犹向胆瓶开”。
（9）许多文人骚客的诗意，由篱角而触发。翻一翻唐诗宋词，看看“篱角”这两个字的使用频率有多高!孩提时从此处获得乐趣，中年漂泊它成了怀乡的意象。杜甫见了篱角上的一只秋瓜，曾老泪纵横地写道：“一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。”
（10）即便童年，秋天，我的心也变得空旷。当萧瑟的秋风吹起，篱角上藤蔓已变得枯黄，枯叶沙沙作响，萧萧而去，几只秋瓜孤悬于篱架，随风摇晃，有“秋瓜感霜霰，茎叶飒已槁”的凄清。
（11）儿时的某一天，一不小心，我无意走进了某种诗意。黄昏，夕阳爬过篱角上的衰叶，落入院内，风，像猫一样蹑手蹑脚地蹭过去。独坐小马扎上的我，感到孤单，也感到美好，心里充满了倾诉的欲望。多年后的阅读，我一直留心“篱角”这个词，才知道彼时的心境可用姜夔《疏影》来描述：“篱角黄昏，无言自倚修竹。”——惆怅，且一往情深。 （有改动）
【小题1】篱角下动物的生活有何特点？（3分）
【小题2】赏析文中画线句。（4分）
（1）长方形的空间被开辟出来，家在右上角，像一枚信封贴上了邮票。
（2）惆怅，且一往情深。
【小题3】第三段中“瘦长秀才”“侏儒”在另一版本中为“姚明”“潘长江”，你认为哪个更好？从正反两方面说明理由。（4分）
【小题4】文中插入丰子恺作画的内容有何作用？（4分）
【小题5】探究“篱角”对于“我”人生的意义。（5分）
篱角
查一路
（1）作小学教师的母亲，工作曾有三次调动，记得每次她都在新住地门前支上篱角。篱角，就是用竹枝在门前造出的围墙。尖利的竹竿，“人”字形斜插进地面松土里，连成一串，三面围拢，简单构成，却把家的温暖圈在墙内。
（2）长方形的空间被开辟出来，家在右上角，像一枚信封贴上了邮票——此后，我成人了，漂泊，说到家的生活，满脑子里都是这个样子。
（3）夏天，各种藤蔓缠绕，瓜叶层层叠叠，将三面篱角覆盖成绿色的矮墙。丝瓜，是母亲在篱笆墙边种得最多的瓜，蔓儿像蚯蚓顺着竹竿爬，蓬蓬勃勃，毫无规则，跟我刚上学时信笔在草稿纸上的涂鸦一个样子。其实在春天，篱角就已经作为植物园存在，绿色一点点爬出来，渐渐地，花儿站在墙头，期待蜜蜂来作媒，随后，必然结果。终有一天，它们一起熟了。丝瓜像瓜中的瘦长秀才，甜瓜善瓜中的侏儒……风过小院，各种瓜很卖力地搔首弄姿。
（4）蝴蝶、蜜蜂和不知名的昆虫，终日盘旋在篱角和小院里。午后，常有一只猫从浓荫里钻出来，或是从竹架上跳下来，落地轻盈，两眼像金子一样闪光。鸡从绿色长廊里走出来，后面跟着鸭。我尤其喜欢它们小时候的样子，那时，鸡穿着花背心，鸭则一身黄色运动服，伏在篱角下的草丛里，一伸一缩，它们颈部像装了弹簧。
（5）若是没有猫和狗的骚扰，鸡鸭们的生活也可以比猪还悠闲。篱笆下有各种虫子，浮土里的蚯蚓，味美，且富含蛋白质，都可为大餐。可是，猫蹑手蹑脚跟在它们后面，伺机发动袭击，狗的攻击力更强，我家有条黄狗能够噌一声跳过篱角，每当此刻，院内鸡飞狗跳。
（6）太阳照过来，阴影一点点延伸，空隙中滤出的朵朵阳光在地上跳跃。猫在回眸，狗在喘息，鸡在刨土，鸭在唱歌，蟋蟀和昆虫也都有各自的生活……当酷热来临的时候，藤蔓上巨大的叶片就是这一方小天地绿色的肺。有阴风从篱笆的空隙袭来，人坐在一只大冬瓜上纳凉，摇蒲扇，月夜下亦如此，只是多了月下影处的竹榻，可以卧看天河与牵牛织女星。
（7）一天的开始和结束，我看着朝阳从篱角升起，又看着夕阳从篱角落下去，篱角与阳光配合着，在小院留下斑驳的光影。我也喜欢探寻绿叶丛中的虫子们，尤其是绿色的蟋蟀，大而雄壮，漂亮的触角和头盔，身披坚硬的铠甲，绷紧双腿，从一片绿叶弹射到另一片，划过的弧线，令人心动。动物、植物，大地上一些细微的事物，被圈在绿色的篱笆内，被聚拢的生命，盎然有生机，一蔓一枝、一动一静皆有趣。
（8）画家丰子恺画画累了，抛下画笔，去篱角张望。想必是个冬天，腊梅花开放，他从树上“借”了几枝，欣然插在胆瓶中，然后记下来。“篱角梅初发，一枝轻摘来，可怜心未死，犹向胆瓶开”。
（9）许多文人骚客的诗意，由篱角而触发。翻一翻唐诗宋词，看看“篱角”这两个字的使用频率有多高!孩提时从此处获得乐趣，中年漂泊它成了怀乡的意象。杜甫见了篱角上的一只秋瓜，曾老泪纵横地写道：“一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。”
（10）即便童年，秋天，我的心也变得空旷。当萧瑟的秋风吹起，篱角上藤蔓已变得枯黄，枯叶沙沙作响，萧萧而去，几只秋瓜孤悬于篱架，随风摇晃，有“秋瓜感霜霰，茎叶飒已槁”的凄清。
（11）儿时的某一天，一不小心，我无意走进了某种诗意。黄昏，夕阳爬过篱角上的衰叶，落入院内，风，像猫一样蹑手蹑脚地蹭过去。独坐小马扎上的我，感到孤单，也感到美好，心里充满了倾诉的欲望。多年后的阅读，我一直留心“篱角”这个词，才知道彼时的心境可用姜夔《疏影》来描述：“篱角黄昏，无言自倚修竹。”——惆怅，且一往情深。 （有改动）
【小题1】篱角下动物的生活有何特点？（3分）
【小题2】赏析文中画线句。（4分）
（1）长方形的空间被开辟出来，家在右上角，像一枚信封贴上了邮票。
（2）惆怅，且一往情深。
【小题3】第三段中“瘦长秀才”“侏儒”在另一版本中为“姚明”“潘长江”，你认为哪个更好？从正反两方面说明理由。（4分）
【小题4】文中插入丰子恺作画的内容有何作用？（4分）
【小题5】探究“篱角”对于“我”人生的意义。（5分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
木头的信仰
刘云芳
①他用细长的钢挫在小叶紫檀上打磨，这块木头是他近得的。紫红色的粉沫纷纷落进透明的杯子里，这些微小的鱼太沉，迅速沉了底。他在检验这块木头的真伪，探究它真正的身份。这个过程中，他比木头还安静。目光却像猫，在杯底捕捉着木屑的表情。
②检验一块木头的真伪还需要闻它的气味。他轻易就能察觉它们在气味上的差别。有的木头在人的手里传来传去，汗味让它自身的气味变淡，甚至完全改变。这时需要稍稍打磨一下，将外层褪掉，它的气味就会重新回来。木头跟人一样，在人群里呆得太久，就把自己的味道藏在了身体里。他也让我闻香木，后来，我真的从小叶紫檀里嗅到了一种带着甜味的果香那是木头年复一年、日复一日修练的结果。同样一种木头，有的是果香，有的是奶油味，有的却散发着巧克力的味道。这些信息记录了一棵树的出身、籍贯、生长环境以及它所经历的种种的遭遇。再出身高贵的木头，也需要修行，在阳光雨露里丰满自己的年轮。
③他——我的丈夫是一棵人形的树。很多时候，他是沉默寡言的。他在背包里装满了钢挫、刻刀，作为年轻的男性，他没有把目光放到实用的事务上，无意于职位高低，沉湎于当下的安逸，难免让亲友们跟着着急。他只能看见木头的心事。那些被人视为无用的边角料的木头，身体的大部分已经成为某个家具，现在，它被弃之的部分，要么是多余，要么是因为不合规则。
④规则是人验示自己的同类或者其他事物的标准。从幼儿园起，小小的人类就被迫割掉异于常人的部分。唱歌时，身体要跟别人一样摇摆；一律把太阳画成金色的圆圈；房子前一律有小草和一个长着发丝一样细腿的小人……得让他们明白：拥有不整齐的部分是一件危险的事情。他们需要忘记自己真正的内心，那个与他人不一样的部分。依照这个规则，一些木块被流放，它们在小摊上辗转，像一个插草标的民女，等着有人来怜悯、相认。一些看似平庸的木头，也可能有着奇特的内心。它紧紧搂住这隐秘的部分，等待一个用目光来透视、用硬物来开门的人。
⑤我的“人形树”丈夫心里有一块能照见木头内心的镜子，在遇到它们之前或者之后，一块木头的内心就活在他脑海里。他那样小心地唤醒沉睡的木头，用三角刀、斜刀、平刀等等几十把不同型号的刻刀为它的骨骼定形、定位。2000号或者3000号沙纸能让它们光滑如真正的婴儿。而小叶紫檀这样的木头也不辜负人的辛苦，闪出金星，这迷人的眼神。这个过程中，他像个接生婆，任何事情带来的欣喜，都不及一截木头的重生多。
⑥上班时，他不是人形树，是螺丝。从早上起床，挤公交车开始，到天黑前挤公交车回来结束。这枚没有野心的螺丝，在单位让其他人觉得安全而舒适。但到了饭桌上就会受人嘲笑。他不喝酒，也不拍马屁，这就很没意思。无论怎样劝解，他都坚持自己的选择，长时间与木头交往，让他已经拥有了木头般的定力。这一点跟旁边那位黑脸男人不同。那个原来跟他一样有着沉郁个性的男人已经改变，他学着李白的样子潇洒地喝酒，也用播音腔吟诵着关于赞颂的诗歌，这种语言的按摩，让他在别人陶醉之前先醉了，开始语无伦次。他想变成人群里的雕刻者，而非木头。他要把自己变成另外一种人，把真正的自己封存起来，等着有一天拥有雕刻他人权力的时候，再将之释放。那是一个小芽，在一个金闪闪的螺丝的体内，它伸出触角敲打螺丝的心墙，让人不免纠结和烦躁。更多的时候，它们胎死腹中。主人一遍遍扼杀它们，却要等真正强大之后，以各种形式，假装那个小芽还在，假装它们已经长成了参天大树。
⑦丈夫这棵“人形树”像很多人一样，每天急匆匆走在城市的街道上，心里却思索着某块木头的形态。也像一块木头一样，被雕刻的同时，雕刻着别的东西。被破坏的同时也破坏着别的什么东西。雕刻与破坏是天然的邻居。
⑧某个夜晚，他兴奋地走过来，让我看一块新打磨过的木头，“是赞比亚血檀，不是小叶紫檀。”为了验证这句话，他端来两杯水，再把两种木屑像药沫一样同时撒入水里。左边杯里的木屑已经干脆地沉入水底，右边杯里的木屑却显出一丝犹豫。它们的表面那么相近，遇到同一种事物却有着两副表情。他说，这好比机器能雕刻出精致的属相、坠饰和佛相，却雕不出一块木头内心的信仰。
⑨我相信，这是真的。
（选自《散文》2016年7月）
【小题1】下面对对这篇散文的思想内容和艺术特色的分析鉴赏，完全正确的一项是（ ）
【小题2】第⑥段中，作者把丈夫与那个黑脸的男人做对比，请简要概括他们有哪些异同。
【小题3】文章以丈夫将两种木屑撒入水中证明一块新打磨过的木头是赞比亚血檀的情景作结，有何用意？请结合全文进行分析。
木头的信仰
刘云芳
①他用细长的钢挫在小叶紫檀上打磨，这块木头是他近得的。紫红色的粉沫纷纷落进透明的杯子里，这些微小的鱼太沉，迅速沉了底。他在检验这块木头的真伪，探究它真正的身份。这个过程中，他比木头还安静。目光却像猫，在杯底捕捉着木屑的表情。
②检验一块木头的真伪还需要闻它的气味。他轻易就能察觉它们在气味上的差别。有的木头在人的手里传来传去，汗味让它自身的气味变淡，甚至完全改变。这时需要稍稍打磨一下，将外层褪掉，它的气味就会重新回来。木头跟人一样，在人群里呆得太久，就把自己的味道藏在了身体里。他也让我闻香木，后来，我真的从小叶紫檀里嗅到了一种带着甜味的果香那是木头年复一年、日复一日修练的结果。同样一种木头，有的是果香，有的是奶油味，有的却散发着巧克力的味道。这些信息记录了一棵树的出身、籍贯、生长环境以及它所经历的种种的遭遇。再出身高贵的木头，也需要修行，在阳光雨露里丰满自己的年轮。
③他——我的丈夫是一棵人形的树。很多时候，他是沉默寡言的。他在背包里装满了钢挫、刻刀，作为年轻的男性，他没有把目光放到实用的事务上，无意于职位高低，沉湎于当下的安逸，难免让亲友们跟着着急。他只能看见木头的心事。那些被人视为无用的边角料的木头，身体的大部分已经成为某个家具，现在，它被弃之的部分，要么是多余，要么是因为不合规则。
④规则是人验示自己的同类或者其他事物的标准。从幼儿园起，小小的人类就被迫割掉异于常人的部分。唱歌时，身体要跟别人一样摇摆；一律把太阳画成金色的圆圈；房子前一律有小草和一个长着发丝一样细腿的小人……得让他们明白：拥有不整齐的部分是一件危险的事情。他们需要忘记自己真正的内心，那个与他人不一样的部分。依照这个规则，一些木块被流放，它们在小摊上辗转，像一个插草标的民女，等着有人来怜悯、相认。一些看似平庸的木头，也可能有着奇特的内心。它紧紧搂住这隐秘的部分，等待一个用目光来透视、用硬物来开门的人。
⑤我的“人形树”丈夫心里有一块能照见木头内心的镜子，在遇到它们之前或者之后，一块木头的内心就活在他脑海里。他那样小心地唤醒沉睡的木头，用三角刀、斜刀、平刀等等几十把不同型号的刻刀为它的骨骼定形、定位。2000号或者3000号沙纸能让它们光滑如真正的婴儿。而小叶紫檀这样的木头也不辜负人的辛苦，闪出金星，这迷人的眼神。这个过程中，他像个接生婆，任何事情带来的欣喜，都不及一截木头的重生多。
⑥上班时，他不是人形树，是螺丝。从早上起床，挤公交车开始，到天黑前挤公交车回来结束。这枚没有野心的螺丝，在单位让其他人觉得安全而舒适。但到了饭桌上就会受人嘲笑。他不喝酒，也不拍马屁，这就很没意思。无论怎样劝解，他都坚持自己的选择，长时间与木头交往，让他已经拥有了木头般的定力。这一点跟旁边那位黑脸男人不同。那个原来跟他一样有着沉郁个性的男人已经改变，他学着李白的样子潇洒地喝酒，也用播音腔吟诵着关于赞颂的诗歌，这种语言的按摩，让他在别人陶醉之前先醉了，开始语无伦次。他想变成人群里的雕刻者，而非木头。他要把自己变成另外一种人，把真正的自己封存起来，等着有一天拥有雕刻他人权力的时候，再将之释放。那是一个小芽，在一个金闪闪的螺丝的体内，它伸出触角敲打螺丝的心墙，让人不免纠结和烦躁。更多的时候，它们胎死腹中。主人一遍遍扼杀它们，却要等真正强大之后，以各种形式，假装那个小芽还在，假装它们已经长成了参天大树。
⑦丈夫这棵“人形树”像很多人一样，每天急匆匆走在城市的街道上，心里却思索着某块木头的形态。也像一块木头一样，被雕刻的同时，雕刻着别的东西。被破坏的同时也破坏着别的什么东西。雕刻与破坏是天然的邻居。
⑧某个夜晚，他兴奋地走过来，让我看一块新打磨过的木头，“是赞比亚血檀，不是小叶紫檀。”为了验证这句话，他端来两杯水，再把两种木屑像药沫一样同时撒入水里。左边杯里的木屑已经干脆地沉入水底，右边杯里的木屑却显出一丝犹豫。它们的表面那么相近，遇到同一种事物却有着两副表情。他说，这好比机器能雕刻出精致的属相、坠饰和佛相，却雕不出一块木头内心的信仰。
⑨我相信，这是真的。
（选自《散文》2016年7月）
【小题1】下面对对这篇散文的思想内容和艺术特色的分析鉴赏，完全正确的一项是（ ）
| A．第⑥段中的“小芽”是指那个黑脸男人内心的欲望之芽，它一旦生长起来，就会使人变得世故浮躁。 |
| B．文中的“雕刻”含义丰富，既指丈夫对木头的雕刻，也只掌权者对下属的驾驭，还指对信仰的培育。 |
| C．这篇散文托物言志，把丈夫比作一棵人形树，主要是因为丈夫深爱木头，具有发掘木头之美的慧眼巧手，并且象树一样沉默。 |
| D．本文题为《木头的信仰》，通过细节描写，既写出了了丈夫不被外界改变的信仰，也写出了丈夫带来的影响力，流露出作者对丈夫的欣赏。 |
【小题3】文章以丈夫将两种木屑撒入水中证明一块新打磨过的木头是赞比亚血檀的情景作结，有何用意？请结合全文进行分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
野 渡
柯灵
①你可曾到过浙东的水村？那是一种水晶似的境界。
②村外照例傍着个明镜般的湖泊，一片烟波接着远天。跑进村子，广场上满张渔网，划船大串列队般泊在岸边。小河从容向全村各处流去，左右萦回，带子似的打着巧妙的花结，把一个村子分成许多岛屿。如果爬到山上鸟瞰一下，恰像是田田的荷叶——这种地理形势，乡间有一个“荷叶地”的专有名词——从这片叶到那片叶，往来交通非得借重桥梁了。但造了石桥，等于在荷叶上钉了铁链，难免破坏风水，因此满村架的都是活动的板桥，在较阔的河面，便利用船只过渡。
③渡头或在崖边山脚，或在平畴野岸，邻近很少人家，系舟处却总有一所古陋的小屋临流独立——是“揉渡”那必系路亭，是“摇渡”那就许是船夫的住所。
④午后昼静时光，溶溶的河流催眠似的唱着，远处间或有些鸡声虫声。山脚边忽传来一串世俗歌曲，接着树林里闪出一个人影，也许带着包裹雨伞，挑一肩竹笼担子，且行且唱。到路亭里把东西一放，就蹲在渡头，向水里捞起系在船上的“揉渡”绳子，一把一把将那魁星斗似的方形渡船，从对岸缓缓揉过，靠岸之后，从容取回物件，跳到船上，再拉着绳子连船带人划向对岸。或者另一种“摆渡”所在，荒径之间，远远来了个外方行客，惯走江湖的人物，站到河边，扯开喉咙叫道：“摆渡呀！”
⑤四野悄然，把这声音衬出一点原始的寂寞。接着对岸就发出橹声，一只小船咿咿呀呀地摇过来了。
⑥摇渡船的多是老人，白须白发在水上来去，看来极其潇洒，使人想到秋江的白鹭。他们是从年轻时就以摆渡为生，还是老去的英雄，游遍江湖，破过运命的罗网，而终为时光所败北，遂不管晴雨风雪，终年来这河畔为世人渡引的呢？有一时期我曾谛视一个渡船老人的生活，他像是极其冷漠的人。
⑦这老人有家，有比他年轻的妻，有儿子、媳妇，全家就住在渡头的小庙里。生活虽未免简单，暮境似不算荒凉，但他除了满脸皱纹，还永远挂着严霜似的寒意。他平时少在船上，总是到有人叫渡时才上船。平常绝少说话，有时来个村中少年，性情急躁，叫声高昂迫促一点，下船时就得听老人喃喃地责骂。
⑧老人生活所需，似乎由一村中大族祠堂供给，所以村人过渡照例不必花钱。有些每天必得从渡头往返的，便到年终岁尾，酬谢他一些米麦糕饼。客帮行脚小贩，却总不欠那份出门人的谦和礼数，到岸时含笑谢过，还掏出一二铜子，当啷一声，丢到船肚，然后挑起担子摇着鼓儿走去。老人也不答话，看看这边无人过渡，便又寂寞地把船摇回去了。
⑨每天上午是渡头最热闹的时候。太阳刚升起不久，照着翠色的山崖和远岸，河上正散着氤氲的雾气，赶市的村人陆续结伴而来了，人多时俨然成为行列，让老人来来回回的将他们载向对岸；太阳将直时从市上回村，老人就又须忙着把他们接回。
⑩一到午后，老人就大抵躲进小庙，或在庙前坐着默然吸他的旱烟，哲人似的许久望着远天和款款的流水。
⑾天晚了，夕阳影里，又有三五人影移来，寂寞而空洞地叫道：“摆渡呀！”
⑿那大抵是从市上溜达了回来的闲人。到了船上，还剌剌地谈着小茶馆里听来的新闻，还有些评长论短意见。讲到得意处，清脆的笑声便从水上飞起。但老人总是沉默着，咿咿呀呀地摇他的渡船，仿佛不愿意听这些庸俗的世事。
⒀渡头光景，似乎总使我十分动心，到路亭闲坐一刻，岸边徘徊一阵，看看那点简单的人事，觉得总不缺乏值得咀嚼的地方。老人的沉默使我喜欢，而他的冷漠却引起我的思索。岂以为去来两岸的河上生涯，未免过于拘束，遂令那一份渡引世人的庄严的工作，也觉得对他过于屈辱了吗？
注：本文写于1935年
【小题1】文章题目为《野渡》，文中也有多处是紧扣“野渡”而写，突出了“野”的特点，试举出两处
【小题2】第四段写“揉渡”人时是怎样描写的？突出了他什么特点？
【小题3】文章着重描写了一位摆渡老人，突出了他什么性格特点？根据文章你做出推想，可能会是什么原因形成老人的如此性格？（至少答两点）
【小题4】第二段中用了两个比喻，生动而传神。它们各自写出了事物的什么特点？
野 渡
柯灵
①你可曾到过浙东的水村？那是一种水晶似的境界。
②村外照例傍着个明镜般的湖泊，一片烟波接着远天。跑进村子，广场上满张渔网，划船大串列队般泊在岸边。小河从容向全村各处流去，左右萦回，带子似的打着巧妙的花结，把一个村子分成许多岛屿。如果爬到山上鸟瞰一下，恰像是田田的荷叶——这种地理形势，乡间有一个“荷叶地”的专有名词——从这片叶到那片叶，往来交通非得借重桥梁了。但造了石桥，等于在荷叶上钉了铁链，难免破坏风水，因此满村架的都是活动的板桥，在较阔的河面，便利用船只过渡。
③渡头或在崖边山脚，或在平畴野岸，邻近很少人家，系舟处却总有一所古陋的小屋临流独立——是“揉渡”那必系路亭，是“摇渡”那就许是船夫的住所。
④午后昼静时光，溶溶的河流催眠似的唱着，远处间或有些鸡声虫声。山脚边忽传来一串世俗歌曲，接着树林里闪出一个人影，也许带着包裹雨伞，挑一肩竹笼担子，且行且唱。到路亭里把东西一放，就蹲在渡头，向水里捞起系在船上的“揉渡”绳子，一把一把将那魁星斗似的方形渡船，从对岸缓缓揉过，靠岸之后，从容取回物件，跳到船上，再拉着绳子连船带人划向对岸。或者另一种“摆渡”所在，荒径之间，远远来了个外方行客，惯走江湖的人物，站到河边，扯开喉咙叫道：“摆渡呀！”
⑤四野悄然，把这声音衬出一点原始的寂寞。接着对岸就发出橹声，一只小船咿咿呀呀地摇过来了。
⑥摇渡船的多是老人，白须白发在水上来去，看来极其潇洒，使人想到秋江的白鹭。他们是从年轻时就以摆渡为生，还是老去的英雄，游遍江湖，破过运命的罗网，而终为时光所败北，遂不管晴雨风雪，终年来这河畔为世人渡引的呢？有一时期我曾谛视一个渡船老人的生活，他像是极其冷漠的人。
⑦这老人有家，有比他年轻的妻，有儿子、媳妇，全家就住在渡头的小庙里。生活虽未免简单，暮境似不算荒凉，但他除了满脸皱纹，还永远挂着严霜似的寒意。他平时少在船上，总是到有人叫渡时才上船。平常绝少说话，有时来个村中少年，性情急躁，叫声高昂迫促一点，下船时就得听老人喃喃地责骂。
⑧老人生活所需，似乎由一村中大族祠堂供给，所以村人过渡照例不必花钱。有些每天必得从渡头往返的，便到年终岁尾，酬谢他一些米麦糕饼。客帮行脚小贩，却总不欠那份出门人的谦和礼数，到岸时含笑谢过，还掏出一二铜子，当啷一声，丢到船肚，然后挑起担子摇着鼓儿走去。老人也不答话，看看这边无人过渡，便又寂寞地把船摇回去了。
⑨每天上午是渡头最热闹的时候。太阳刚升起不久，照着翠色的山崖和远岸，河上正散着氤氲的雾气，赶市的村人陆续结伴而来了，人多时俨然成为行列，让老人来来回回的将他们载向对岸；太阳将直时从市上回村，老人就又须忙着把他们接回。
⑩一到午后，老人就大抵躲进小庙，或在庙前坐着默然吸他的旱烟，哲人似的许久望着远天和款款的流水。
⑾天晚了，夕阳影里，又有三五人影移来，寂寞而空洞地叫道：“摆渡呀！”
⑿那大抵是从市上溜达了回来的闲人。到了船上，还剌剌地谈着小茶馆里听来的新闻，还有些评长论短意见。讲到得意处，清脆的笑声便从水上飞起。但老人总是沉默着，咿咿呀呀地摇他的渡船，仿佛不愿意听这些庸俗的世事。
⒀渡头光景，似乎总使我十分动心，到路亭闲坐一刻，岸边徘徊一阵，看看那点简单的人事，觉得总不缺乏值得咀嚼的地方。老人的沉默使我喜欢，而他的冷漠却引起我的思索。岂以为去来两岸的河上生涯，未免过于拘束，遂令那一份渡引世人的庄严的工作，也觉得对他过于屈辱了吗？
注：本文写于1935年
【小题1】文章题目为《野渡》，文中也有多处是紧扣“野渡”而写，突出了“野”的特点，试举出两处
【小题2】第四段写“揉渡”人时是怎样描写的？突出了他什么特点？
【小题3】文章着重描写了一位摆渡老人，突出了他什么性格特点？根据文章你做出推想，可能会是什么原因形成老人的如此性格？（至少答两点）
【小题4】第二段中用了两个比喻，生动而传神。它们各自写出了事物的什么特点？