百丈山记
[宋]朱熹
登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖，垒石为磴，十余级乃得度。山之胜，盖自此始。
循磴而东，即得小涧，石梁跨于其上。皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气，水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。度石梁，循两崖，曲折而上，得山门，小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。门内跨池，又为石梁，度而北，蹑石梯，数级入庵。庵才老屋数间，卑庳迫隘（注），无足观。独其西阁为胜，水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中，自池而出，乃为前所谓小涧者。阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩，乃壁其后无所睹，独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。
出山门而东十许步得石台下临峭岸深昧险绝于林薄间东南望见瀑布自前岩穴瀵涌而出投空下数十尺，其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出，而数百里间峰峦高下亦皆历历在眼。日薄西山，余光横照，紫翠重迭，不可殚数。旦起下视，白云满川，如海波起伏，而远近诸山，出其中者，皆若飞浮来往，若涌若没，顷刻万变。台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度，然山之可观者，至是则亦穷矣。
余与刘充父、平父、吕叔敬、表弟徐周宾游之，既皆赋诗以纪其胜，余又叙次其详如此，而其最可观者，石磴、小涧、山门、石台、西阁、瀑布也。因各别为小诗以识其处，呈同游诸君，又以告夫欲往而未能者。
（选自《宋代散文选注》，有删改）
（注）卑庳迫隘：房屋矮小狭窄。【小题1】对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．度石梁，循两崖（循：沿着） | B．独其西阁为胜（胜：优胜） |
| C．前揖芦山（揖：拱手行礼，此处指对着） | D．不可殚数（殚：尽，竭尽） |
| A．出山门而东/十许步/得石台下/临峭岸/深昧险绝/于林薄间东南望/见瀑布自前岩穴瀵涌而出/投空下数十尺 |
| B．出山门而东/十许步/得石台/下临峭岸/深昧险绝于林薄间/东南望/见瀑布自前/岩穴瀵涌而出/投空下数十尺 |
| C．出山门而东/十许步/得石台/下临峭岸/深昧险绝/于林薄间东南望/见瀑布自前岩穴瀵涌而出/投空下数十尺 |
| D．出山门而东/十许步/得石台/下临峭岸/深昧险绝/于林薄间东南望/见瀑布自前岩穴瀵涌而出投空/下数十尺 |
| A．百丈山优美的风景大概从登上山三里多路，再越过十多级台阶才开始。 |
| B．百丈山幽美险峻。既有小桥流水，凉风习习，又有峭壁飞瀑，水石相击。 |
| C．百丈山上虽然有座庵，但庵里只有几间老屋，低矮狭窄，没有观赏的价值。 |
| D．芦山独立挺拔。周围几百里间的高低山峰，都历历在目，十分分明。 |
（1）独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。
（2）旦起下视，白云满川，如海波起伏，而远近诸山，出其中者，皆若飞浮来往，若涌若没，顷刻万变。
（3）畏险者或不敢度，然山之可观者，至是则亦穷矣。
六王毕（① ），四海一（② ），蜀山兀（③ ），阿房出④ ）。覆压三百余里，隔离（⑤ ）天日。骊山北构而西折，直走（⑥ ）咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦（⑦ ）回，檐牙（⑧ ）高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉（⑨ ），蜂房水涡，矗不知其几千万落（⑩ ）。长桥卧波，未云何龙？（1）复道行空，不霁（⑪ ）何虹（⑫ ）？高低冥迷（⑬ ），不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候（⑭ ）不齐（⑮ ）。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇（⑯ ）来于秦。朝歌夜弦（⑰ ），为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；（2）绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳（⑱ ）不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏（⑲ ），韩魏之经营（⑳ ），齐楚之精英，几世几年，剽（㉑ ）掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。（3）
【小题1】解释文中加点词语的意思。【小题2】对第2段内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ）
| A．第2段先用几句交代了宫女的，寄托了作者的兴亡之感。 |
| B．作者用排比、夸张、拟人等手法，间接写美女之多，宫女命运之惨，揭示了秦始皇生活的骄奢淫逸。 |
| C．作者一连用了“明星荧荧，开妆镜也”等多组排比句式，写宫人梳妆打扮，“缦立远视，而望幸焉”的凄惨生活。 |
| D．宫女们听到宫车由远及近，而又渐渐离去，作者用极为简练的文字描绘出她们对皇上的盼望由兴奋的顶峰跌至失望的谷底的心理过程。 |
灵岩记
[明]袁宏道
灵岩，一名砚石，《越绝书》云“吴人于砚石山作馆娃宫”，即其处也。山腰有吴王井。一圆井，日池也；一八角井，月池也。周遭石光如镜，细腻无驳蚀。有泉常清，莹晶可爱。所谓银床素绠①，已不知化为何物。其间挚军持②、瓶钵而至者，仅仅一二山僧，出没于衰草寒烟之中而已矣，悲哉！
有池曰砚池，旱岁不竭。或曰即玩华池也。登琴台，见太湖诸山，如百千螺髻，出没银涛中，亦区内绝景。山上旧有响屧廊，盈谷皆松，而廊下松最盛。每冲飙至，声若飞涛。余笑谓僧曰：“此美人环珮钗钏声，若受具戒乎？宜避去。”僧瞪目不知所谓。石上有西施履迹，余命小奚③以袖拂之，奚皆徘徊色动。碧繶缃钩④，宛然石䯼中，虽复铁石作肝，能不魂销心死？色之于人，甚矣哉!山仄有西施洞，洞中石貌甚粗丑，不免唐突。或云石室，吴王所以囚范蠡也。僧为余言其下洼处为东西画船湖，吴王与西施泛舟之所。采香径在山前十里，望之若在山足，其直如箭。吴宫美人种香处也。山下有石，可为砚。其色深紫，佳者殆不减歙溪。山之得名，盖以此。然在今蒐伐殆尽，石亦无复佳者矣。
嗟乎！山河绵邈，粉黛若新。椒华沉彩，竟虚待月之簾；夸骨埋香，谁作双鸾之雾？既已化为灰尘白杨青草矣。百世之后幽人逸士犹伤寂寞之香趺断肠虚无之画屧矧夫看花长洲拥翠白玉之床者其情景当何如哉夫齐国有不嫁之姊妹，仲父云“无害霸”；蜀宫无倾国之美人，刘禅竟为俘虏。亡国之罪，岂独在色？向使库有湛卢⑤之藏，潮无鸱夷⑥之恨，越虽进百西施，何益哉？
（选自《袁中郎全集》，有删改）
（注）①银床素绠：银井栏，白丝井绳。②军持：源于梵语。僧人游方时携带之净瓶，贮水以备饮用及净手。后亦指形略扁，双耳可穿绳，能挂在身上的陶瓷水瓶。③小奚：即“小奚奴”，小童儿，小男仆。④碧繶缃钩：深绿色的鞋带，浅黄色的鞋饰。⑤湛卢：宝剑名，相传为春秋时欧冶子所铸。⑥鸱夷：革囊，吴王夫差杀伍子胥，取其尸盛入革囊，浮之江中。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．百世之后/幽人逸士/犹伤寂寞之香趺断肠/虚无之画屧/矧夫看花长洲/拥翠白玉之床者/其情景当何如哉/ |
| B．百世之后/幽人逸士/犹伤寂寞之香趺/断肠虚无之画屧/矧夫看花长洲拥翠/白玉之床者/其情景当何如哉/ |
| C．百世之后/幽人逸士/犹伤寂寞之香趺断肠/虚无之画屧矧夫/看花长洲/拥翠白玉之床者/其情景当何如哉/ |
| D．百世之后/幽人逸士/犹伤寂寞之香趺/断肠虚无之画屧/矧夫看花长洲/拥翠白玉之床者/其情景当何如哉/ |
| A．具戒，又称具足戒，是比丘、比丘尼受持的戒律，因为这些戒律与十戒相比，戒品具足，所以称 具戒。 |
| B．西施，和王昭君、貂蝉、杨玉环享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉，其中，“落雁”对应的是西施浣纱的故事。 |
| C．椒，即椒房，西汉未央宫皇后所居殿名，亦称椒室，后泛指后妃居住的宫室。 |
| D．仲父，即在自己心中地位仅次于生父的人，用此称呼表示对此人的尊敬，所以齐桓公称管仲为仲父。 |
| A．灵岩，别名砚石山，因其出产砚石而得名，春秋时期，吴王夫差为宠幸西施而在这里修建了著名的宫殿——馆娃宫。 |
| B．灵岩半山腰有两口井，因其形状不同而以“日池”“月池”命名，水井周围的石头光亮如镜，泉水常清，晶莹澄澈。 |
| C．作者从西施洞出发，然后经过囚禁范蠡的石室，后沿笔直的十里采香径前行下山，一路可谓风景如画。 |
| D．作者记述游览灵岩山的过程，借凭吊古迹，感叹世事沧桑，并以独特的视角来看待“女色误国”的论断，颇有新意。 |
（1）虽复铁石作肝，能不魂销心死？色之于人，甚矣哉！
（2）然在今蒐伐殆尽，石亦无复佳者矣。
与可画竹，初（① ）不自贵重（② ）。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。（1）与可厌之，投诸（③ ）地而骂曰：“吾将以为（④ ）袜!”士大夫传之，以为口实（⑤ ）。 及与可自洋州还，而余为（⑥ ）徐州。与可以书遗（⑦ ）余曰：“近语（⑧ ）士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃（⑨ ）于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟（⑩ ）将一段鹅溪绢，扫取（⑪ ）寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已!”与可无以（⑫ ）答，则曰：“吾言妄（⑬ ）矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实（⑭ ）之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许（⑮ ）长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。（2）因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修（⑯ ）竹贱如蓬，斤斧何曾赦（⑰ ）箨龙（⑱ ）。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。（3）
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝（⑲ ）书画，见此竹，废（⑳ ）卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔（
）戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间（
）如此也。
（1）初（_____）（2）贵重（_____）（3）诸（_____）（4）以为（_____）（5）口实（_____）（6）为（_____）
（7）遗（_____）（8）语（_____）（9）萃（_____）（10）拟（_____）（11）扫取（_____）（12）无以（_____）
（13）妄（_____）（14）实（_____）（15）许（_____）（16）修（_____）（17）赦（_____）
（18）箨龙（_____）（19）曝（_____）（20）废（_____）（21）畴昔（_____）（22）间（_____）
【小题2】下列各句最能体现文与可恬淡、狂放性格特点的一句是
| A．四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。 |
| B．与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜!” |
| C．近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。 |
| D．此竹数尺耳，而有万尺之势。 |
【小题4】翻译文中画线句子。
（1）四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。
（2）苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。
（3）与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
竹之（① ）始生，一寸之（② ）萌（③ ）耳，而节叶具焉（④ ）。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者、生而有之也。（1）今画者乃节节而为（⑤ ）之，叶叶而累（⑥ ）之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者（2），急起从之，振笔直遂（⑦ ），以追其所见，如兔起鹘落，少（⑧ ）纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然（⑨ ）也，而心识（⑩ ）其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一（⑪ ），心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操（⑫ ）之不熟（⑬ ）者，平居自视了然（⑭ ），而临事忽焉（⑮ ）丧（⑯ ）之（⑰ ），岂独竹乎？子由为（⑱ ）《墨竹赋》以遗（⑲ ）与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫（⑳ ）轮者也，而读书者与（
）之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？（3）”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
（1）之（_____）（2）之（_____）（3）萌（_____）（4）焉（_____）（5）为（_____）（6）累（_____）
（7）遂（_____）（8）少（_____）（9）然（_____）（10）识（_____）（11）一（_____）（12）操（_____）
（13）熟（_____）（14）然（_____）（15）焉（_____）（16）丧（_____）（17）之（_____）（18）为（_____）
（19）遗（_____）（20）斫（_____）（21）与（_____）
【小题2】对本段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
| A．作者先从竹子本身说起，他认为画竹应当有成竹在胸，意在笔先，即先在头脑中形成竹子的整体形象，当构思成熟后，就一气呵成。 |
| B．苏轼认为自己只是明白了文与可所讲的道理，却不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做达不到真正的统一，“不学之过也”。这里很自然地流露出了对表兄的钦敬之情。 |
| C．“平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？”在社会生活中也要重视实践，不断积累经验。这里说的是作者自己的宦途经历，是对人生的一种自省与领悟。 |
| D．作者看来，自己不单领会了文与可画竹的用意，还懂得了他的绘画理论，但没有学到他画墨竹的艺术技巧。 |
（1）自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者、生而有之也。
（2）故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者
（3）今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？
去年，孟东野往，吾书（① ）与汝曰：“吾年未四十，而视（② ）茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇（③ ）。念诸父与诸兄，皆康强（④ ）而早世，如吾之（⑤ ）衰者，其（⑥ ）能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮（⑦ ）死，而汝抱无涯之戚（⑧ ）也。”孰谓（⑨ ）少者殁（⑩ ）而长者存，强者夭而病者全（⑪ ）乎？
呜呼!其信然（⑫ ）邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德（⑬ ）而夭（⑭ ）其嗣（⑮ ）乎？汝之纯明（⑯ ）而不克（⑰ ）蒙（⑱ ）其泽乎？少者强者而天殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也!（1）梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为（⑲ ）而在吾侧也？呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。（2）
虽然（⑳ ），吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气（
）日益微，几何[
]不从汝而死也？死而有知，其几何离？其（
）无知（
），悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始（
）十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀（
）其成立（
）邪？呜呼哀哉!呜呼哀哉!
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”（3）吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其（
）竟以（
）此而殒（
）其生乎？抑（
）别有疾而至斯乎？
汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日，如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书。乃问使者，使者妄称（
）以应之耳。其然乎？其不然乎？
（1）吾书与汝曰（________）
（2）吾年未四十，而视茫茫（________）
（3）而齿牙动摇（________）
（4）皆康强而早逝（________）
（5）如吾之衰者（________）
（6）其能久存乎（________）
（7）恐旦暮死（________）
（8）而汝抱无涯之戚也（________）
（9）孰谓少者殁而长者存（________）
（10）孰谓少者殁而长者存（________）
（11）强者夭而病者全乎（________）
（12）其信然邪？（________）
（13）吾兄之盛德而夭其嗣乎（________）
（14）吾兄之盛德而夭其嗣乎（________）
（15）吾兄之盛德而夭其嗣乎（________）
（16）汝之纯明而不克蒙其泽乎（________）
（17）汝之纯明而不克蒙其泽乎（________）
（18）汝之纯明而不克蒙其泽乎（________）
（19）何为而在吾侧也（________）
（20）虽然，吾自今年来（________）
（21）志气日益微（________）
（22）几何不从汝而死也（________）
（23）其无知（________）
（24）其无知（________）
（25）汝之子始十岁（________）
（26）又可冀其成立邪（________）
（27）又可冀其成立邪（________）
（28）其竟以此而殒其生乎（________）
（29）其竟以此而殒其生乎（________）
（30）其竟以此而殒其生乎（________）
（31）抑别有疾而至斯乎（________）
（32）使者妄称以应之耳（________）
【小题2】这一部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？
【小题3】翻译文中画横线的句子。
（1）少者强者而天殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也!
（2）所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
（3）“比得软脚病，往往而剧。”
年、月、日，季父（① ）愈闻汝丧之七日，乃（② ）能衔哀（③ ）致（④ ）诚（⑤ ），使建中远具时羞（⑥ ）之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼!吾少孤（⑦ ），及长，不省所怙，惟兄嫂是依。（1）中年兄殁（⑧ ）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。（2）吾上有三兄，皆不幸早世（⑨ ）。承（⑩ ）先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”汝时尤（⑪ ）小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其（⑫ ）言之悲（⑬ ）也。
吾年十九，始（⑭ ）来京城。其后四年，而归视（⑮ ）汝。又四年，吾往河阳省（⑯ ）坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。（3）明年（⑰ ），丞相薨（⑱ ），吾去（⑲ ）汴州，汝不果（⑳ ）来。是年，吾佐戎（㉑ ）徐州，使取汝者始（㉒ ）行，吾又罢去（㉓ ），汝又不果来。吾念汝从（㉔ ）于东（㉕ ），东亦客（㉖ ）也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。（4）呜呼!孰谓（㉗ ）汝遽（㉘ ）去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与（㉙ ）处。故舍汝而旅食（㉚ ）京师，以求斗斛之禄（㉛ ）。诚（㉜ ）知其如此，虽（㉝ ）万乘之公相，吾不以一日辍汝而就（㉞ ）也。
【小题1】解释文中加点词语的意思。（）（1）季父愈闻汝丧之七日（_________）
（2）乃能衔哀致诚（_________）
（3）乃能衔哀致诚（_________）
（4）乃能衔哀致诚（_________）
（5）乃能衔哀致诚（_________）
（6）使建中远具时羞之奠（_________）
（7）吾少孤（_________）
（8）中年，兄殁南方（_________）
（9）皆不幸早世（_________）
（10）承先人后者（_________）
（11）汝时尤小（_________）
（12）亦未知其言之悲也（_________）
（13）亦未知其言之悲也（_________）
（14）始来京城（_________）
（15）而归视汝（_________）
（16）吾往河阳省坟墓（_________）
（17）明年，丞相薨（_________）
（18）明年，丞相薨（_________）
（19）吾去汴州（_________）
（20）汝不果来（_________）
（21）吾佐戎徐州（_________）
（22）使取汝者始行（_________）
（23）吾又罢去（_________）
（24）吾念汝从于东（_________）
（25）吾念汝从于东（_________）
（26）东亦客也（_________）
（27）孰谓汝遽去吾而殁乎（_________）
（28）孰谓汝遽去吾而殁乎（_________）
（29）终当久相与处（_________）
（30）故舍汝而旅食京师（_________）
（31）以求斗斛之禄（_________）
（32）诚知其如此（__________）
（33）虽万乘之公相（_________）
（34）吾不以一日辍汝而就也（_________）
【小题2】下列各组句子直接表现叔侄“孤苦相依”的特殊感情的一组是（ ）
①吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依
②既又与汝就食江南
③零丁孤苦，未尝一日相离也
④在孙惟汝，在子惟吾
⑤韩氏两世，惟此而已
⑥虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也
| A．①②⑤ | B．②③④ | C．①③⑥ | D．④⑤⑥ |
（1）及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
（2）既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
（3）又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
（4）图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
今吾使建中祭汝，吊（① ）汝之孤（② ）与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂（③ ）取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。（1）
呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛（④ ）不凭（⑤ ）其棺，窆（⑥ ）不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为（⑦ ）之，其又何尤（⑧ ）!彼苍者天，曷（⑨ ）其有极（⑩ ）!自今已往，吾其（
）无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颖之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。（2）
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉!尚飨（
）!
（1）吊汝之孤与汝之乳母（________）
（2）吊汝之孤与汝之乳母（________）
（3）则遂取以来（________）
（4）敛不凭其棺（________）
（5）敛不凭其棺（________）
（6）窆不临其穴（________）
（7）吾实为之（________）
（8）其又何尤（________）
（9）曷其有极（________）
（10）曷其有极（________）
（11）吾其无意于人世矣（________）
（12）尚飨（________）
【小题2】翻译文中画横线的句子。
（1）吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
（2）教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
【小题3】对本部分内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
| A．第10段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，弥补自己的过失，告慰侄儿在天之灵。 |
| B．作者通过对侄儿的生、病、死、葬料理不到的沉痛自责，表现了失去侄儿后的痛惜之情，哀思深挚，读之使人回肠荡气，不能不为之悲戚不已。这是这篇祭文在情感力量上所达到的又一高潮。 |
| C．在经过这次精神上的打击之后，“我”已无意于人间富贵，只求在伊、颍河旁买上几顷地，把“我”的儿子和你的儿子养大，希望他们成人，把“我”的女儿和你的女儿养大，嫁出去，也就罢了。通过对自己心灰意冷的描述，又进一步加深了已有的哀痛。 |
| D．本部分直接抒情，最后以“言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？”的问句作结，更进一步扩展和加深了作者的哀思。明知死后无知，还要如此提问，就使作者更加伤痛不已。 |
秦废封建
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也，置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取奏说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契①以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
（取材于宋・苏轼《东坡志林》）
（注）①书契：指有文字记载。【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．然后属疏远 属：亲属 |
| B．诸侯更相诛伐 更：交替 |
| C．子房亦与焉 与：参与 |
| D．不能易也 易：交换 |
| A．诸侯：西周、春秋时分封的各国国君，在其封土内世袭占有封地及居民，交纳贡赋和捍卫王室。 |
| B．三代：是对中国历史上的夏、商、周三个朝代的合称。 |
| C．廷尉：官名，秦朝设置，为九卿之一，掌刑狱。秦汉至北齐主管司法的最高官吏。 |
| D．守宰：是指看守政府的宰相。 |
| A．文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。 |
| B．始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。 |
| C．廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。 |
| D．苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。 |
（1）时非圣人之所能为也，能不失时而已。
（2）自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
【小题1】下列各句中加点的字解释有误的一项是| A．率性之谓道 率：遵循 |
| B．发而皆中节 中：适合，符合 |
| C．万物育焉 育：繁育、生长 |
| D．中庸其至矣乎 至：达到 |
| A．君子之中庸也/小人之反中庸也 |
| B．恐惧乎其所不闻/中庸其至矣乎 |
| C．道也者，不可须臾离也/德者，本也 |
| D．莫见乎隐/人莫不饮食也 |
| A．作者认为“中”，是人人都有的本性；“和”，是普遍通行的行为准则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 |
| B．作者认为中庸是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到一样。 |
| C．孔子认为中庸之道之所以不能实行，是因为：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。他还说：中庸之道只有贤能的人オ能做到，不贤的人根本做不到。 |
| D．作者认为君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，好走极端。也就是说，过分与不够貌似不同， 其实质都是一样的，都不符合中庸的要求。 |