作为巫书的《山海经》，其内容是由古代巫师若干世纪的承传附益积累，再由不同时期巫师群中的不同作者（可能还有才士文人参与其事）将它们笔之于书而成就起来的。古代的巫师，实际上就是古代的知识分子，一切文化知识都要通过巫师的手进行传播。因而在这部书里，除神话传说外，还涉及地理、历史、宗教、民俗、历象、动物、植物、矿物、医药、人类学、民族学、地质学、海洋学等等，这真可以说是一部奇书，一部古代人们生活日用的百科全书，虽然只有三万一千多字。为什么以神话为主的一部巫书竟会包括那么多学科？因为这正是原始时代原始先民通过神话思维刻印下来的痕迹。所有探讨认识的一切，都蒙上神话或宗教的色彩。有些探讨认识，仍是比较正确的，那就成了科学的萌芽，给我们提供了很高的认识价值和研究价值。
原始社会母权制时期的神话，有《大荒西经》所记的女娲之肠化为十神的神话。这个神话把作为女性开辟神的女娲的形姿大略勾画出了一些，但要观其全貌，还得参考其他文献资料。女娲的最大功业，乃造人和补天两件事，这都属于开天辟地性质的工作。盘古是众所周知的开天辟地大神，而这位男性的开辟神，却是直到三国时代才见诸记载的，可知其起源之晚。又女娲和伏羲本是配偶神，而据有的学者说，盘古乃伏羲的音转。如所说无误，则其因神话的流传演变，使女性开辟神让位于男性开辟神的迹象，更是显明可见。
男性的神和神性英雄开始受到注意而被颂歌，是从原始氏族社会母权制到父权制，乃至父权制确定以后才有的事。从这以后，出现了一大批这样的神和英雄，构成《山海经》神话的主要部分。神话中的最著名者，有夸父追日，刑天断首，鲧、禹治水，黄帝与蚩尤战争等等。或表现为与大自然进行的斗争，或表现为部族与部族之间的争战，或属神国内讧，或带有反抗神的意愿：种种色色，充分展现出男性的阳刚之美，构成一幅幅宏丽壮伟的画图。《海内经》所记“鲧复（腹）生禹”的情节，则是原始社会某些由母权制刚刚进入父权制的部落里男人乔装生子叫作“库瓦达”的习俗在神话上的曲折反映，给我们提供了人类学和民俗学上很好的认识价值。
天帝的出现是奴隶制社会初期反映在神话上的显明标志。《山海经》里有众多的天帝：黄帝、颛顼、炎帝、少昊、帝尧、帝喾、帝舜……大都具有神帝而兼人帝的神格，表明这些神话英雄人物初由原始社会跨进了阶级社会的门槛，所以即使作为天帝，还有时难免遗留下一些部落酋长的形姿。
进入奴隶制社会时期的神话，《山海经》所记不多，只有《大荒西经》所记成汤斩夏耕一段可以作为代表。夏耕断首，到巫山去逃避罪咎，和刑天断首犹操干戚以舞形成鲜明的对比：不但状写了作为失败的奴隶主——夏桀一方（夏耕是夏桀的部将）的畏葸可耻，而且也正面歌颂了作为新兴奴隶主——成汤的神勇无敌。这段神话虽然简单，它却打破了神话只能和原始社会同终始、不能进入阶级社会的旧说。
《山海经》的神话是多方面的，是神话处于综合体状态和多种学科相结合的神话：有些只是有神而无话；有些是半神话，是残缺不完的神话；有些则近于奇闻异说，贴附在各种学科上面。正因为如此，它才显得五光十色，绚丽多彩，教人应接不暇。
（摘编自袁珂《〈山海经〉：中国神话的根基与起源》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是| A．《山海经》神话的认识价值和研究价值表现在它是原始时代原始先民通过神话思维刻印下来的痕迹，带有神话或宗教色彩，有些还成了科学的萌芽。 |
| B．《山海经》之所以被认为是一部古代人们生活日用的百科全书，是因为它是由古代的知识分子——巫师承传附益积累起来的。 |
| C．因为盘古乃伏羲的音转，而伏羲和女娲又是配偶神，所以女性开辟神让位于男性开辟神的迹象，在这里就体现得更加显明。 |
| D．“鲧复（腹）生禹”的情节，曲折反映出原始社会由母权制刚刚进入父权制的部落里，男人乔装生子的习俗。 |
| A．文章围绕《山海经》“是一部奇书”的中心，按时间顺序梳理了其中记录的神话。 |
| B．文章采用提出问题、分析问题的方式以及举例论证、比喻论证的方法，逻辑性很强。 |
| C．文章以《山海经》是一部巫书为立论前提，论证了它的内容涉及门类之多、研究价值之大。 |
| D．《山海经》的神话，可以分成原始社会母权制时期、原始社会父权制时期和奴隶制社会初期三个阶段。 |
| A．《山海经》的“经”并不同于“四书五经”的“经”，它不是儒家思想、道德、行为等标准的经典。 |
| B．由于“刑天断首”与“夏耕断首”的神话产生于不同时期，因而前者带有原始社会先民对反抗精神的赞美，而后者表现了阶级社会中对失败方的羞辱。 |
| C．“精卫填海”神话带有对炎帝小女儿溺死东海后魂化为精卫鸟不屈不挠填海精神的赞美，这个神话有可能产生于原始社会母权制时期。 |
| D．《山海经》的神话是多方面的，是原始社会地理、历史、宗教、民俗等多种学科相结合的神话，给我们提供了很高的认识价值和研究价值。 |
材料一：
垃圾分类是对垃圾进行有效处置的一种科学管理方法。通过分类投放、分类收集，把有用物资重新回收、利用、变废为宝。垃圾分类有利于改善垃圾品质，使得焚烧（或填埋）得以更好地无害化处理。以垃圾焚烧为例，垃圾分类能助力焚烧处理做得更好，可起到减量、减排、提质（改善燃烧工况）、提效（提高发电效率）等作用。依据《生活垃圾分类制度实施方案》，生活垃圾分成可回收与不可回收两类，不可回收垃圾主要包括：剩菜、剩饭等餐厨垃圾，电池、重金属等有毒有害垃圾以及废纸、食品袋等其他垃圾。其中，餐厨垃圾约占垃圾总量的40%-60%。
垃圾分类，国外发达国家施行得较早，形成了完整的垃圾分类产业链。在垃圾后期处理阶段，对于有机垃圾、纸类、玻璃类等生活垃圾，以及特种的有害垃圾，企业会通过不同车队进行分类收集、专项运输送往不同种类的处理厂处理。这是垃圾分类处理产业链中至关重要的一个环节，在提高垃圾处理科技水平的同时，也推动了相关制造产业（垃圾分类设备、垃圾转运设备）的发展。企业专业处理垃圾后，可以将有生产价值的原材料提取出来，向各产业针对性销售。据统计，德国垃圾回收行业从业人员超过25万，每年的营业额达500亿欧元，约占全国经济产出的1.5%。这种完整的垃圾分类产业链在推动国民经济发展的同时也解决了部分劳动力就业问题。
（摘编自孙小婧《垃圾分类，引领绿色生活》）
材料二：
图表1：2009—2017年中国生活垃圾无害化处理能力及处理场数量变化情况
图表2：2014-2017年全国大中城市生活垃圾产生量变化图
材料三：
做好垃圾分类是解决好垃圾问题的重要前提，但并不是垃圾处理的全部，垃圾处理需要构建一个完整的体系，各环节同时发力。目前各城市环境卫生主管部门正加大对分类投放、分类收集、分类运输、分类处理4个环节中后3个环节的投入，包括垃圾分类收集车的购买等，实现从投放到运输再到处理的整体链条分类，避免“先分后混”等问题。
事实上，实施垃圾分类并形成完整产业链改变的不仅仅是垃圾处理方式，这一举措也将改变现代城市人的生活方式和生活理念。比如，餐饮外卖要不要配送许多餐具、网购商品包装能否尽量减少胶带和泡沫塑料、礼品包装能否更加环保……显然，从前端的人人分类投放到后续各个环节，垃圾分类离不开全社会的共同参与，创新城市垃圾管理不能只是一阵风，而需要各界同时发力，扎实推进。
（摘编自亢舒《垃圾处理，不只“分类”这点事儿》，《经济日报》2019年7月12日）
材料四：
初次到欧洲生活的人，往往要过的第一关就是垃圾分类问题，因为一觉醒来你就会面临家里垃圾怎么倒的现实问题。不少人因不懂这个“规矩”而被当地人“教育”。
垃圾分类意识并不是天生的，环保意识和垃圾分类习惯的养成需要时间的磨砺，离不开教育宣传的引导。在欧洲，环保意识从幼儿因就抓起，在大众媒介和各种展览会上，推介垃圾分类是常见的主题。这些教育宣传的引导，为形成完整的垃圾分美产业链奠定了基础，而伴随着完整的垃圾分美产业链的形成，久而久之，垃圾分类会成为公民的一种自觉，并进而会影响社会教育理念，让国民关注生活中每一个与我们密切相关的事物，提升国民环保理念。
（摘编自向长河《从“倒垃圾被教育”看国外垃圾分类》，2019年06月09日）
【小题1】下列对“垃圾分类”相关内容的理解和分析，不正确的一项是| A．垃圾分类可使垃圾处理更科学更有效，垃圾分类后可以改善垃圾品质，减少污染排放量，减少或避免有毒有害垃圾对人类健康造成伤害。 |
| B．2013-2017年，我国生活垃圾无害化处理能力不断提升，但全国大、中城市的生活垃圾产生量也在不断增长。 |
| C．我国大、中城市生活垃圾产生量2015年达到了10.39%的年度增长率，2016年生活垃圾产生量呈现下降趋势。 |
| D．垃圾收集、运输、处理是垃圾分类后续程序，和垃圾分类一样考量着垃圾处理的水平，可以说，做好垃圾分类只是做好垃圾处理的第一步。 |
| A．垃圾分类可变废为宝，如把纸张、布料、塑料、橡胶、玻璃、瓶罐、金属及废旧家用电器等从垃圾中分离出来单独投放，重新回收、利用。 |
| B．厨余垃圾是不可回收垃圾，占垃圾总量的40%-60%，容易污染周围环境，因此，相比对其他垃圾的处理，应更加重视对厨余垃圾的处理。 |
| C．德国垃圾分类工作起步较早，垃圾处理的技术强，他们对垃圾进行了专业处理再利用，产生了可观的经济价值。 |
| D．垃圾分类是垃圾处理方式，涉及人们的生活方式，人们垃圾分类意识的增强，有助于社会风貌得到更大改观。 |
互联互通的时代，保持正义感将是一种考验。。
互联网尤其是移动互联网兴起，改变着社会面貌。网购、共享经济之类且不去说，社会治理也在极大变化中。网上时常洪波涌起，热点一个接一个，舆情一轮接一轮。在互联网的联结之下，人人都经受着考验。为这些“点”供热的人，时常会疲惫。
热点更替得越来越快，疲惫也就越来越深。在这个月的热点、舆情里放声呐喊的人，可能已不记得上个月、上半年或者更往前，曾为哪个热点呐喊，尽管当时可能和今天一样投入。再往后，有一天碰到新的，恍惚想起曾经遇过类似的，渐渐就没有当初的热力了。麻木，时常是疲惫的孪生姊妹。
这种状况，有首诗恰好可以形容：“日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。”“胸中万古刀”，并不是把刀，见不平而愤的正义感而已。天亮之后，“事随日生”，就是所谓“人间万事细如毛”。执着正义感的诗人见不平而鸣，却又抵不过日升日落、日日因事而鸣的磨损。
诗人慨叹的，是面对彼伏此起的世事风波，保持长久正义感之难。诗作者刘叉，主要生活在唐代元和年间。对生活在移动互联网时代的我们而言，这个问题只会更严峻。
过去的年代，我们能关注的，不过是近距离之事。但现在，我们关注的事件，已经和地理距离没有必然关系。天下都在掌上设备里，“人间万事细如毛”，在这个年代人们的视界里，早已是数量级的增长。“胸中万古刀”所要经受的磨损，也就更甚于前。
刘叉的《偶书》，偶然“预言”今天我们经历的一大考验。这个名字奇特的诗人，从诗到人，看起来似乎都算得上古典时代的“异类”。李商隐评价他“不在圣贤中庸之列”却“过人无限”。不合儒家的“中庸”之道，却依旧被时人肯定为“过人无限”，可见这个诗人是真的过人。
他的过人处，大概就生发于对“胸中万古刀”有非常的执着吧。正义感是万古流传的，虽然慨叹“磨损”，却并不会轻易磨灭。同时代的诗人孟郊欣赏刘叉，刘叉则有《答孟东野》，似调侃，似自嘲，又似袒露坚定的意念：“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞。 百篇非所长，忧来豁穷悲。唯有刚肠铁，百炼不柔亏……”
“唯有刚肠铁，百炼不柔亏”——有这样的意念，哪里算“异类”？在诗歌的长河、时间的长河里，简直是再经典不过的一道指路光源。
持守正义感而力不竭，经世事沧桑百炼而不柔亏，当然并不是光靠喊就能做到的。刘叉在另一首诗（《姚秀才爱予小剑因赠》）里“解说”了其中要点：“一条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。”友人姚秀才喜爱他的剑。他把剑送了，顺便写上一篇“使用说明”：这剑，就是从古到今那道不曾断的流水——在《偶书》里，它是“胸中万古刀”的“刀”。要怎样保持它的锋芒，“百炼不柔亏”呢？请“勿薄细碎仇”——不要把它用于细碎的私仇，磨损它万古的光芒。言外之意自在公义。
正是所谓——“胸中万古刀”，“勿薄细碎仇”，“百炼炼不柔亏”。这副刚肠，或许是时间留给我们的那把经过考验的钥匙。
（摘编自吴画成《不灭胸中万古刀》）
【小题1】下列关于文章内容的理解和分析，正确的一项是
| A．移动互联网兴起后，使社会各个方面产生了极大的改变，网上不断涌起洪波，形成了一个又一个热点。 |
| B．在互联互通的时代，热点更替得越来越快，当新的热点产生之后，人们就忘却了上一个热点。 |
| C．刘叉的《偶书》能够准确地“预言”当今我们经历的一大考验，堪称古典时代的“异类”，因此李商隐评价他“过人无限”。 |
| D．面对此起彼伏的世事风波，保持长久正义感很难，唐代有诗人对此产生慨叹，今天的我们感受会更深。 |
| A．文章开头写了网购、共享经济、社会治理的巨大变化等，这些材料为互联网改变社会面貌提供了例证。 |
| B．文章引用刘叉的三首诗意在反复说明“磨损胸中万古刀”的原因，这也是从古到今人们很难执着正义感的原因。 |
| C．作者引用李商隐对刘叉的评价和孟郊对刘叉的欣赏，表现了刘叉的过人之处，也增强了文章的说服力。 |
| D．文章层层递进，由互联网时代热点频发引出唐人诗句，指出勿在细碎的私仇上着意，方可让正义之刀闪亮。 |
| A．进入互联网时代，在掌上设备里就可得知人间万事，且事件呈数量级增长。要想保持正义感，比从前更难。 |
| B．唐代诗人对“胸中万古刀”有非常的执着，认为正义感是万古流传的，虽然可以被磨损，但是不会被磨灭。 |
| C．刘叉名字奇特，从诗到人，似乎是古典时代的异类。其《偶书》可以说是对我们今天 要经历的考验的“预言”。 |
| D．不论时代如何发展，刘叉的“不灭胸中万古刀”精神就像一道指路光源，激励人们保 持对正义感的渴望并努力坚守。 |
文艺是社会审美最高最集中最典型的体现，作家、艺术家是全社会的审美导师。作家、艺术家进行文学和艺术作品的创造既是个人审美情绪的宣示，又是履行社会审美导师之职能。作家、艺术家从事文学艺术创作的双重功能，使得他们较之他人更需要具有一种社会担当意识。社会担当意识的核心是家国情怀。从某种意义上说，作家、艺术家是社会家国情怀的代言人之一。
中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结出一系列以家国情怀为内核的美学理论，其中最为重要的是两个理论：
一是“诗言志”。“诗言志”是中国美学的重要传统。最早提出“诗言志”的是《尚书•尧 典》。此后，诸多典籍如《左传》《庄子》也提出这一命题。汉代《毛诗序》不仅再次申说“诗言志”，还提出“教化”说。“教化”又称“风教”。“风”多义，一指《诗经》中的“国风”，即民歌；二指情感。《毛诗序》强调教育的普遍性，受教育者不仅有下层百姓，还有上层统治者。
“教”的目的是“化”。具体来说，就是“正得失，动天地” “经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教 化，移风俗”。“言志”与“教化”的统一，其关键是将“教”转化为“志”。经此转化，“言志”的“志”就不止属于个人，还具有深刻的社会意义。“私志”成为“公志”——家国之志。
言志与教化的统一必须落实在审美上，具体来说，最重要的是在情上。而情贵在真，贵在自 然——自然而然。刘勰说“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”。言志贵在至诚，只有至诚，它与教化才能实现真正的统一，也才能产生巨大的艺术感染力、艺术审美力。1945年，***同志在重庆。诗人徐迟请***同志题字，并向***同志请教怎样做诗。***同志题写了“诗言志”三字。这“志”即家国之志。
二是“兴寄论”。“兴”最早来自《诗经》的“六艺”说，它是《诗经》的一种重要的表现手法，后来发展成为一个重要的美学范畴。初唐诗人陈子昂将“兴”与“寄”结合起来，创造了一个新概念——“兴寄”。“兴”重情，重美；“寄”重理，重善。“兴”与“寄”的统一即是情与理的统一，美与善的统一。兴寄的核心为家国情怀。
陈子昂之所以标举“兴寄”，是因为他所处的时代泛滥着一股唯美主义之风，具体来说，是六朝的绮靡之风。这股绮靡之风，有“兴”而无“寄”。陈子昂对之极为不满，他尖锐地指出：“齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝。”明确表示：“常恐逶逦颓靡，风雅不作，以耿耿也。” 陈子昂援引刘勰《文心雕龙》的“风骨”理论，认为优秀的作品应该“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，既善，又美！
“兴寄论”在生活中的实际作用往往是破“过娱论”。唐朝初年，励精图治的唐太宗提出“以尧舜之风，荡秦汉之弊；用咸英之曲，变烂熳之音”，认为“释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之”。所谓“释实求华，以人从欲”，就是放纵声色之欲，追求奢华，也就是“过娱”。审美不能没有娱乐作用，但过娱，就不是在欣赏美而是在享受丑了。“过娱论”差不多每个时代都出现。中国当今审美生活也在一定范围内存在“过娱论”，值得指出的是，中国当今的“过娱”，有些不只是“过娱”，还是“造孽”了，如娘化、热衷后宫争宠等。值得注意的是，它们都打着美学的旗号，然而，实际上是在糟蹋美学。凡此种种，都是在腐蚀人心，败坏社会风气。
作家、艺术家要时刻将家国置于心中，要有担当，要有责任，为新时代言伟志，为新社会施教化，为中华民族的伟大复兴鼓劲吶喊，为新时代新生活新事业写真创美。
（节选自陈望衡《中国美学的家国情怀》）
【小题1】下列对“诗言志”“兴寄论”这两个美学理论的理解和分析，正确的一项是| A．“诗言志”最早见于《尚书•尧典》，此后《左传》《庄子》《毛诗序》等典籍在这一命 题的基础上，更进一步提岀了“教化”说。 |
| B．言志贵在至诚，只要做到至诚，言志与教化就能实现真正的统一，就能产生巨大的艺术感染力和艺术审美力。 |
| C．陈子昂对初唐时期泛滥的六朝绮靡之风极为不满，他将重理重善的“兴”与重情重美的“寄”结合起来，创造了 “兴寄论”。 |
| D．中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结岀一系列美学理论，这些美学理论以 家国情怀为核心，“诗言志”与“兴寄论”是其中最为重要的两个理论。 |
| A．文章按照提岀问题、分析问题、解决问题的层次展开论证，从整体逻辑上看呈现并列式的 论证结构。 |
| B．文章第四段引用刘勰的文句，证明了“情贵在真，贵在自然” 这一观点。 |
| C．文章论证手法灵活多样，既有丰富的引用论证、道理论证，也有典型的举例论证。 |
| D．“诗言志” 强调 “言志” 与 “教化” 的统一，“兴寄论” 强调情与理、美与善的统一，二 者在内容上各有侧重，但都显示岀深刻的社会意义。 |
| A．作家、艺术家需要有一种以家国情怀为核心的社会担当意识，这是由作家、艺术家从事文学艺术创作的双重功能决定的。 |
| B．“诗言志” 的“志”往往不止属于个人，还具有深刻的社会意义。比如乐府诗《孔雀东南飞》对封建家长制的抨击就具有重大而深刻的现实意义。 |
| C．审美不能没有娱乐作用，所以 “过娱论” 每个时代都岀现过，中国当今审美生活也在一定范围内存在 “过娱论” ，亟需发挥 “兴寄论” 在生活中的实际作用一破 “过娱论” 。 |
| D．作家、艺术家要为新时代言伟志，为新社会施教化，需要时刻将家国置于心中，需要有担当，有责任。 |
鲁院里的柿子树
郭严隶
①鲁迅文学院有一座花园，花园里有一棵柿子树。因为我们来的时候是秋天，正属于它的季节，它变成了这里突出的风景。柿子树长在园子的中央，被一些别的树木围绕着，原本跟那些树木一样高大，因为它满枝头缀着柿子的缘故，别的树木都成了陪衬，连它自身的叶子也是陪衬了。
②那是个阳光明媚的日子，饭后我到园子里去散步，一眼就看见了它。那是我第一次看到结满果子的柿子树，不由得就看得发了呆。微风起来的时候，突然觉得它根本不是树，因为它能唱歌。北京的秋天，多的是这样阳光灿烂的日子，天蓝得像是要透到天的外边去，这样的蓝里，白云就呈现出最艳的颜色，让人知道这世界上浓丽的极致是洁白。这时候美以不可言说的方式击中了我，恍惚中，觉得那柿子树上缀着的是一团团结晶的阳光，散发着平时难以见到的明亮。
③很多时候我到花园里并不是为了柿子树，却总是不由自主地止步在它面前，难道是因为它 身上有明显的秋意吗？这样想，也许银杏不服。那一棵棵银杏树，所有的叶子都像足透了的金子，在黄昏里闪着朝晖的明亮。有些轻轻地洒落地上,灿灿的，像铺了一层锦，像一幅油画。树上和地上一片金黄，让人觉得这美景可以绵延，可以天长地久。然而就在一个黄昏，寒风起了，银杏的叶子全部被风带走，只剩了树枝。这时候的柿子树一派沉静，虽然它的叶子也被风带走了，但果实仍高高挂满枝头。
④我从小径的回环处走来，抬头看着树上的柿子，就仿佛看着一双双温暖的眼睛，柿子仿似诗句一样精致地悬挂在没有了叶片的枝头，那枝干的光洁就成为诗歌里的留白。我看柿子的时候，柿子也在看我，犹如我看蓝天的时候，蓝天也在看我。这样的惊觉下，内心怎能够不慌张？我有那样足够的澄明吗？有那样足够的灿烂、温暖、殷实和爱吗？
⑤刹那间明白了自己为什么总要到这柿子树旁边来了。它们静静地看着我，无声地与我交谈，说它在那些喧腾的日子里，怎样让自己的心泊于安详和沉静；说它在春天开出并不漂亮的花，在夏天曾经是一颗小小的被叶片遮蔽的青果；说它如何耐心等待秋天的到来，使自己变成阳光的金色，凝成一捧盈硕果实、可摸可触的爱。于是我思索柿子树在来到这里之前的经历，它是长在一群同样的树木中间吗？它是怎样被命运选中，来到鲁院的花园里，成为独特的风景？正如我冥冥之中幸运地来到这里。它的命运之中是否也有风雨和雷霆？它的生命里是否也有春风和清露？它是否也深味了人间的悲喜，才呈现出这一树的殷实和辉煌？
⑥将这些献给生命，所有的挣扎、疼痛、念想便都化为风景。
⑦一天，我清早来到柿子树下，在枯萎的草柯间捡了两枚熟透坠落的柿子。它们的光芒和馨香像音乐一样荡漾。由此我知道了，树木怎样靠果实传递快乐和希望。
⑧这座独一无二的花园里，在树荫和花丛中掩映着一些大文学家的塑像，巴金、茅盾、丁玲、 冰心……他们生命的气息透过那些颜色沉郁的大理石火焰一样在时空中传递，这是永恒的穿透，永恒的温暖和光照。当微风轻拂，花摇影移，四下里充满眷爱的情意，星光、月辉、草木、清波，这些事物轻盈地转化成意象，以审美的方式凝聚成饱满玲珑的主题，那是喜悦和善的思绪，那是 文学的痕迹。
⑨而柿子树在这些思绪和痕迹中，从容呼吸着，就像一篇文章在写作着，一幅画在描绘着，一声祝福在传播着。
⑩秋色一日一日深了，霜冻从很高很远的地方砸落了，花园里的一切都沉浸在静寂的灰色里， 只有柿子树还高举着一簇簇火焰般显眼的果子，微笑着，歌唱着……
（取材于郭严隶的同名散文，有删改）
【小题1】下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是| A．第②段 “以不可言说的方式” 击中作者的 “美” ，是在蓝天白云背景衬托下的柿子树的果实，它们在作者的想象中如同 “结晶的阳光” ，异常灿烂、耀眼。 |
| B．第⑤段结尾三个疑问句，层层递进，气势磅礴，虽然用了三个 “是否” 发问，答案却不言自明，蕴含了作者对于生命的深入思考。 |
| C．文章结尾运用反衬、拟人、比喻等手法再次描写柿子树及其果实的形象，呼应前文，传达了积极向上的人生态度。 |
| D．本文脉络清晰，层次分明，紧扣标题 “鲁院里的柿子树” ，由表及里，托物寓意，很好地体现了散文“形散神聚” 的特点。 |
（1）请赏析文中画线的句子。那一棵棵银杏树，所有的叶子都像足透了的金子，在黄昏里闪着朝晖的明亮。
（2）作者说银杏树叶美得像“一层锦”像“一幅油画”，可是为什么“总要到柿子树旁边来”？
【小题3】鲁院里的柿子树、塑像分别给了作者哪些启示？请结合文章内容简要分析。
材料一：
国家卫生健康委员会于2018年12月22日发布了《中国流动人口发展报告2018》（以下简称《报告》）。数据显示，中国流动人口数量已经连续三年下降，2017年流动人口总量为2.44亿，其中1980年以后出生的新生代流动人口占比已超过六成。
在新生代流动人口中，“80后”所占比重为35.5%；其次是“90后”，占24.3%，二者合计约占新生代流动人口的六成。“00后”和“10后”的占比分别为19.3%和20.9%。
在居留意愿方面，2017年，40.4%的新生代流动人口愿意将户口迁入流入地。83.6%的新生代流动人口计划今后一段时间继续留在本地，其中36.6%计划在本地定居，15.3%计划在本地居留3到5年，9.2%计划居留10年以上。
此外，《报告》称，新生代流动人口作为流动人口的主要群体，表现出对城市社会较好的适应性与较高的融入意愿。
调查数据显示，97.3%的新生代流动人口喜欢现在居住的城市，93.3%的新生代流动人口愿意融入本地人之中，73.2%的新生代流动人口认为自己已经是当地的一员。
（摘编自中国新闻网）
材料二：
1982～2017年全国流动人口规模
（摘编自国家卫生健康委员会《中国流动人口发展报告2018》）
材料三：
最近几年，我国劳动力，尤其是农民工有从东部沿海地区向中西部地区回流的现象，劳动密集型产业和资源密集型产业向中西部地区转移，劳动力伴随产业流动的过程也将会优化人力资本在区域间的配置，从而提高劳动生产力。
过去在劳动力的使用上，多数都是靠力气，靠胆量，靠不怕苦。但是，随着产业结构的不断优化、产品结构的逐步多元化以及消费者对产品质量的要求越来越高，传统的生产经营已经很难满足市场需求，只会从事简单劳动的劳动者，也逐渐失去了往日的优势。
产业决定就业，产业发展得越好，接纳的就业人员就越多。从近年来产业结构的变化来看，随着供给侧结构性改革力度的加大，传统、低端制造已经很难再维持正常的生产经营，因此，其接纳就业的能力也将逐步失去。取而代之的是新兴产业、高端装备制造业、互联网等，这些产业对劳动者综合能力和素质的要求很高，无论是农民工还是综合能力不强的城市居民，都将很难找到适合自己的岗位。
相反，那些具有较高素质的高校毕业生，就业的空间则会越来越大、渠道越来越宽。流动人口的结构也开始从相对低端转向了相对高端，数量开始减少，流动的效率却在提高。这种由产业结构优化带来的流动人口减少，无疑是经济转型取得了巨大成就的结果，也是改革开放必然会出现的现象。
所以，流动人口减少，从总体上来讲是一件好事，也代表一种方向，那就是对劳动者综合能力与素质的要求越来越高，能否转移、如何转移，还是要看劳动者个人的素质。
（摘编自《北京青年报》）
材料四：
党的十八大报告提出，“加快改革户籍制度，有序推进农业转移人口市民化，努力实现城镇基本公共服务常住人口全覆盖”。
自2013年以来，中央一方面大力推进市民化进程，对于未落户的农业转移人口，国家实施了一系列举措，如：保障农民工随迁子女平等享有受教育的权利、完善公共就业创业服务体系、改善基本医疗卫生条件、扩大社会保障覆盖面、扩宽住房保障渠道。在确保所有流入城镇的人口都能享受均等化的公共服务的同时，还将逐步推进城镇基本公共服务常住人口全覆盖。
另一方面，2015年，随着《中共中央国务院关于打赢脱贫攻坚战的决定》的发布，到2020年确保农村贫困人口全部脱贫成为政策目标。在具体的扶贫路径中，有中央拨款、地区帮扶、企业帮扶、市场帮扶多种模式。舆论最关注的留守老人、留守儿童问题也被纳入扶贫攻坚战的核心目标。得益于这一系列措施，流动人口的增速开始下降。
（摘编自《南方都市报》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是| A．从材料二的图表中可以看出，全国流动人口规模从2015年起由此前的持续上升转为缓慢下降，由此可知，我国流动人口规模进入了调整期。 |
| B．从材料二的图表中可以看出，我国流动人口从1990年至2010年增长迅速，2010年至2015年流动人口增长速度相对缓慢，而2015年之后出现负增长。 |
| C．从材料二的图表中可以看出，从1982年至2017年，我国城镇人口的比重一直呈上升趋势，这也与国家积极推进城镇化战略有关。 |
| D．根据《中国流动人口发展报告2018》，1980年以后出生的新生代流动人口占比已超过六成，这和农村里的年轻人不愿意留在农村、喜欢城市、向往城市生活有关。 |
| A．材料一中《中国流动人口发展报告2018》所给的数据，重点说明了新生代流动人口的特点，指出新生代流动人口对城市社会有较好的适应性与较高的融入意愿。 |
| B．材料二运用图表直观地呈现了1982年以来我国流动人口的规模，以及城镇人口的比重，隐约地表达了对流动人口减少而导致城市劳动力不足的担忧。 |
| C．材料三指出，近年来，产业结构的变化、供给侧结构性改革等对劳动者综合能力与素质的要求越来越高，具有较高素质的高校毕业生的就业空间会越来越大。 |
| D．材料四从国家政策方面来分析，指出党的十八大之后，国家有序推进农业转移人口市民化，同时将留守老人、留守儿童问题纳入扶贫攻坚战的核心目标。 |
卖烧豆腐的秋娘
麦家
秋娘是建水邻县石屏人。五十多年前，秋娘母亲病故，父亲用箩筐背着她进了当地狮子山林区，时年才六岁。秋娘15岁那年夏天，她没有了父亲，伐木工人，替秋娘找了一份烧饭的差事做。秋娘就这样活了下来。22岁那年，一个姓林的伐木工人娶了她，秋娘孤苦的日子终于走出头。秋娘为他生下两个女儿和一个儿子，他用使不完的力气替秋娘撑起了一个方方正正的家。
苦难已使秋娘变得很容易满足，自从有了家，有了丈夫和孩子，她再也没有不满足过。可老天爷不长眼，秋娘的小儿子还没学会走路，丈夫却被一次突发的山体滑坡狠狠地埋没在大山里，秋娘连他的尸首都没瞅见一眼。
秋娘的命苦哦！
以后，秋娘又开始过上孤苦的日子，靠着山上的树、蘑菇、野菜、禽兽，和伐木工人的恩赐，拉扯着三个嗷嗷待哺的儿女。就这样，秋娘的苦日子总算又一天天熬过来。
九年前的一天，林场老场长拿着一张红头纸给秋娘瞧，说他们都得下山，以后就没伐木的事了。不出一个月，山上所有伐木工人都像候鸟一样纷纷飞走了。
一下子清闲下来，不知道日子怎么过，闲得心慌，便找事做。最后找的事就是摆摊卖烧豆腐。秋娘说，这是她的老本行，当年在山上给伐木工人烧饭，烧豆腐是天天要做的。
烧豆腐的器具是一只火盆，上面摆一张用细钢筋扎制的炕，炕下面是无烟的炭火。烧烤豆腐之前，要先在钢筋上抹上菜油，这样豆腐不会粘在钢筋上。豆腐烧烤时要随时翻动，以防烤焦。在豆腐被炭火烤得滋滋地冒发热气时，豆腐变成了精灵，颜色由灰白变为嫩黄，形状由四方膨胀成微圆，显得结实、饱满。更诱人的是，嗞嗞冒发的热气在空气中迅速转换成一股黄豆在爆炒中成熟的沉香，热烈，浓郁，扑鼻而来，驱之不散。
我第一次闻到秋娘烧豆腐的异香，想去尝尝口福时，发现她摊子边围满了人。我不愿等，继续往前走。走了半个小时回来，人并没有少，只好又走。又走了半小时回来，只剩下两个人，以为很快可以轮到我，结果还是等了半个小时：因为其中一人不但带了一只胃，还带了一只面粉袋，收走了四大炕的货。
就是这人，脸红扑扑的，定是刚吃足了酒，谈锋甚健。他是一家饭店的厨师，秋娘的烧豆腐是他们饭店天天要上的一道菜。得知我是外地人，他扯着嗓门，不无炫耀地告诉我，秋娘的烧豆腐是本地一绝。
把他一面粉袋的家伙倒出来，不会有一个焦或有一个生的，个个圆成一个形，焙成一个色。如果你吃的时候不计数，一面粉袋家伙全吃完了，吃到吐，嘴里还是香的，馋的，还想吃。她的烧豆腐每一个都熟到家了，没一个半生不熟的。就是说，只要有一个半生不熟，就会提前馊腐，然后像一粒老鼠屎，一烂二，二烂三，最后把“一锅粥”都整烂掉。
他分明被酒精乱了分寸，临走前有失体面地把我揽到怀里，对着我耳朵做出悄悄说的样子大声说：“你知道秋娘的烧豆腐为什么好吃吗？因为她在用卤水熬制豆腐时加了罂粟壳。”
秋娘听了，扬起火钳，威胁他，骂道：“你哄鬼啊！我天天做两大锅豆腐，哪里去找这么多罂粟壳。”
他笑道：“人家都是这么说的。”
秋娘骂：“放屁！我从来没听人说过，就听你说。”
他借着酒胆，照旧有恃无恐：“你得承认，我没说错。”
秋娘气得又扬起火钳：“你还敢放屁，看我打烂你的臭嘴！”
说着立起身，冲上来，真的要打他，吓得他狼狈而逃，消失在黑暗的街头。秋娘举着火钳，对着黑暗，像个泼妇一样大声嚷了句脏话，回头对我说，“他喝醉酒了，你别信他。”
我不信，可我想知道，你的烧豆腐为什么成了本地一绝，是不是有什么祖传的工艺？秋娘淡淡地说，“有什么？没什么，就是做得多了。我从15岁开始做这东西，天天做，今年60岁了，烧掉的木炭堆起来比这县城还要大。”
很奇怪，秋娘的头发黑得不见一丝白，在昏暗的路灯下显得更黑，像乌鸦的翅膀那么黑，中间分开，用发夹牢牢贴在头皮上，斜斜地下垂，齐肩，刚好盖住耳朵，有点怪异的时髦。
我想一定是因为工作需要，别让炽热的炭火燎了乱发，也不让灰火落入耳朵。
（本文有删减）
【小题1】结合全文概括“秋娘命苦哦”具体表现在那些方面。【小题2】试分析“厨师”在文中的作用。
【小题3】分析文中划线句子的表达效果。
【小题4】结合秋娘的生平经历和性格特点，探究文章的主旨。
旁若无人
梁实秋
在电影院里，我们大概都常遇到一种不愉快的经验。在你聚精会神地静坐着看电影的时候，会忽然觉得身下坐着的椅子颤动起来，动得很匀，不至于把你从座位里掀出去，动得很促，不至于把你颠摇入睡，颤动之快慢急徐，恰好令你觉得他讨厌。大概是轻微地震罢？左右探察震源，忽然又不颤动了。在你刚收起心来继续看电影的时候，颤动又来了。如果下决心寻找震源，不久就可以发现，毛病大概是出在附近的一位先生的大腿上。他的足尖踏在前排椅撑上，绷足了劲，利用腿筋的弹性，很优游地在那里发抖。如果这拘挛性的动作是由于羊癫疯一类的病症的暴发，我们要原谅他，但是不像，他嘴里并不吐白沫。看样子也不像是神经衰弱，他的动作是能收能发的，时作时歇，指挥如意。若说他是有意使前后左右两排座客不得安生，却也不然。全是陌生人无仇无恨，我们站在被害人的立场上看，这种变态行为只有一种解释，那便是他的意志过于集中，忘记旁边还有别人，换言之，便是“旁若无人”的态度。
“旁若无人”的精神表现在日常行为上者不只一端。例如欠伸，原是常事，“气乏则欠，体倦则伸。”但是在稠人广众之中，张开血盆巨口，作吃人状，把口里的獠牙显露出来，再加上伸胳臂伸腿如演太极，那样子就不免吓人。有人打哈欠还带音乐的，其声呜呜然，如吹号角，如鸣警报，如猿啼，如鹤唳，音容并茂。《礼记》云：“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。”是欠伸合于古礼，但亦以“君子”为限，平民岂可援引？对人伸胳臂张嘴，纵不吓人，至少令人觉得你是在逐客，或是表示你自己不能管制你自己的肢体。
邻居有叟，平常不大回家，每次归来必令我闻知。清晨有三声喷嚏，不只是清脆，而且宏亮，中气充沛，根据那声音之响我揣测必有异物入鼻，或是有人插入纸捻，那声音撞击在脸盆之上有金石声！随后是大排场的漱口，真是排山倒海，犹如骨鲠在喉，又似苍蝇下咽。再随后是三餐的饱膈，一串串的咯声，像是下水道不甚畅通的样子。可惜隔着墙没能看见他剔牙，否则那一份刮垢磨光的钻探工程，场面也不会太小。
这一切“旁若无人”的表演究竟是偶然突发事件，经常令人困恼的乃是高声谈话。在喊救命的时候，声音当然不嫌其大，除非是脖子被人踩在脚底下，但是普通的谈话似乎可以令人听见为度，而无需一定要力竭声嘶地去振聋发聩。生理学告诉我们，发音的器官是很复杂的，说话一分钟要有九百个动作，有一百块筋肉在弛张，但是大多数人似乎还嫌不足，恨不得嘴上再长一个扩大器。有个外国人疑心我们国人的耳鼓生得异样，那层膜许是特别厚，非扯着脖子喊不能听见，所以说话总是像打架。这批评有多少真理，我不知道。不过我们国人会嚷的本领，是谁也不能否认的。电影场里电灯初灭的时候，总有几声“嗳哟，小三儿，你在哪儿啦?”在戏院里，演员像是演哑剧，大锣大鼓之声依稀可闻，主要的声音是观众鼎沸，令人感觉好像是置身蛙塘。在旅馆里，好像前后左右都是庙会，不到夜深休想安眠，安眠之后难免没有响皮底的大皮靴毫无惭愧地在你门前踱来踱去。天未大亮，又有各种市声前来侵扰。一个人大声说话，是本能；小声说话，是文明。以动物而论，狮吼，狼嗥，虎啸，驴鸣，犬吠，即是小如促织蚯蚓，声音都不算小，都不会像人似的有时候也会低声说话。大概文明程度愈高，说话愈不以声大见长。群居的习惯愈久，愈不容易存留“旁若无人”的幻觉。我们以农立国，乡间地旷人稀，畋亩阡陌之间，低声说一句“早安”是不济事的，必得扯长了脖子喊一声“你吃过饭啦？”可怪的是，在人烟稠密的所在，人的喉咙还是不能缩小。更可异的是，纸驴嗓，破锣嗓，喇叭嗓，公鸡嗓，并不被一般地认为是缺陷，而且麻衣相法还公然地说，声音洪亮者主贵！
叔本华有一段寓言：
一群豪猪在一个寒冷的冬天挤在一起取暖；但是他们的刺毛开始互相击刺，于是不得不分散开。可是寒冷又把他们驱在一起，于是同样的事故又发生了。最后，经过几番聚散。他们发现最好是彼此保持相当的距离。同样的，群居的需要使得人形的豪猪聚在一起，只是他们本性中的带刺的令人不快的刺毛使得彼此厌恶。他们最后发现的使彼此可以相安的那个距离，便是那一套礼貌；凡违犯礼貌者便要受严词警告——用英语来说——请保持相当距离。用这方法，彼此取暖的需要只是相当地满足了；可使彼此可以不至互刺。自己有些暖气的人情愿走得远远的，既不刺人，又可不受人刺。
逃避不是办法。我们只是希望人形的豪猪时常地提醒自己：这世界上除了自己还有别人，人形的豪猪既不止我一个，最好是把自己的大大小小的刺毛收敛一下，不必像孔雀开屏似的把自己的刺毛都尽量地伸张。
（有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是| A．开头批评电影院抖腿的不文明现象，作者细致描述了在电影院不愉快的经历，表达了对于邻座抖腿者的气愤与无奈。 |
| B．前两段是对旁若无人者的泛写，第三段是对邻叟的特写，诉说了作者被邻居骚扰之苦，虽写凡人琐事，但文字犀利，惟妙惟肖。 |
| C．第四段对大声说话的种种表现进行了精彩的描绘，并将此类人与动物相比，是嘲讽，更是提醒我们要考虑别人的感受。 |
| D．文章用朴素自然的语言描摹了在某些公共场合中人的不雅行为，以滑稽幽默暗示着人应该自觉遵守社会公共道德规范。 |
【小题3】文章末尾，作者引用了叔本华所写的一段寓言。这样安排有什么好处？请结合文本简要分析。
材料一：
“煤改电”工程收官。北京平原地区基本实现“无煤化”。截至今年10月底，北京已完成2279个村庄、85.81万户的“煤改清洁能源”任务，其中“煤改电”村庄占比八成，“煤改气”村庄占比两成。
天津市坚持统筹兼顾温暖过冬与清洁取暖，因地制宜确定改造技术路线，今年新增20.6万户农村居民散煤清洁能源替代。对未实施清洁取暖的，做好无烟型煤招标、生产、供应工作，确保无烟型煤替代全覆盖。
与此同时，天津突出抓好煤质监管，监督煤炭经营企业建立购销台账，禁止销售不符合天津煤炭经营使用地方质量标准的劣质煤。今年年底前实现散煤实际经营户清零。天津市环保局大气处处长杨勇介绍，2 017年天津已实现城市居民散煤清零,2019年将实现除山区外全市散煤清零。
河北省委常委会明确提出，持续用力治理农村散煤，积极稳妥推进“气代煤”“电代煤”工程，严格督查考核问責，打赢打好冬季清洁取暖硬仗。
“以前，我家里取暖都是用燃煤锅炉，夜里那么冷，至少得起床两三次去添煤；现在用天然气取暖，只需用按钮设定好温度。屋子里就一直很暖和，既方便又干净。”河北廊坊市香河县东太平庄村村民王文忠告诉记者，“政府每年还给我们取暖补贴，每立方米天然气补贴1元钱，算下来花费反而少了！”
清洁取暖成效几何，天然气供应问题至关重要。京津冀都将天然气保供摆在突出位置，多措并举，抓紧抓实。在国家发展改革委11月15日举行的新闻发布会上，新闻发言人孟玮的话让大家心里有了底：“目前已落实的资源量能够足额保障民生用气需求。”同时，国家发改委将加强价格监测，切实维护民生用气价格稳定。
（摘编自《京津清洁取暖再加力》,2018午11月25日，《人民日报》)
材料二
清洁取暖是热点，农村清洁取暖是难点。因此，中国工程院院士、清华大学教授倪维斗提出“六个合适”原则，即把合适的能源放在合适的地方，在合适的时代、合适的系统中和其他能源合适的配合，最终发挥合适的作用。在广大农村地区因地制宜地发展利用生物质能符合“六个合适”原则。
国家能源局原副局长、中国能源研究会副理事长吴吟力主在农村地区推广利用生物质能清洁取暖。他认为当前“肥料化、原料化、饲料化、基料化”利用不足以消化大量的生物质资源，能源化作为生物质能利用的兜底方式应加大推广力度。
中国农村能源行业协会民用清洁炉具专委会副秘书长任彦波表示，经济性是影响农村清洁取暖的首要因素，“燃料适配炉具”是实现农村清洁取暖最经济、最有效的措施。生物质专用炉具配套成型燃料作为一种重要的技术路径，经济效益、环保效益、社会效益显著，可在农村清洁取暖中发挥更大作用。
全国工商联新能源商会副会长、宏日新能源集团董事长洪浩表示，全球生物质能源利用在可再生能源中已达到73%，但我国仍以煤、石油为主要能源，其能源利用占比在总能源消费中高达84%，这样的能源结构带来了一系列环境问题。同时，我国总碳排放量超过美国和欧盟总和，中国人均碳排放量为75吨，高于世界53%，发展利用生物质能是我国能源转型和减少碳排放的必要措施。
（摘编自中国炉具网,2018年11月22日，）
材料三
督察组在山西核查发现，太原市迎泽区在禁煤过程中，采用强制禁煤方式推行清洁取暖，无法保障人民群众温暖过冬。督察组认为这是一起典型的打着大气污染治理旗号却影响民生的“一刀切”行为。
据督察组通报，迎泽区是太原市中心城区，辖区内的康乐片区现有400余户、1500余名居民,60岁以上老人300余名，属于待拆除改造区域。太原市迎泽区在不具备集中供热、“煤气”的条件下，通过设置“康乐街片区环保检查工作办公室”，禁止燃煤进入社区。社区内一些居民舍不得长时间使用电暖气，就通过烧柴、烧废旧家具等方式进行采暖。督察组认为，群众面临挨冻局面，且当地空污染并未得到遏制。
督察组已要求当地加快整改，确保人民群众温暖过冬。
（摘编自《参考消息》,2018年11月16日）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．北京地区基本实现了“无煤化”，截至2018年10月底，其中“煤改电”村庄占比八成，“煤改气”村庄占比两成。 |
| B．从河北廊坊农村百姓的反映来看，用天然气取暖与用燃煤锅炉取暖相比，天然气取暖既暖和、干净、方便，又便宜。 |
| C．清洁取暖是热点，农村清洁取暖是难点，为此，中国工程院院士、清华大学教授倪维斗提出了“六个合适”原则。 |
| D．推行清洁取暖小能搞“一刀切”，若采用强制方式禁煤，而配套设施和配套政策跟不上，很可能就会影响百姓冬季取暖。 |
| A．太原市迎泽区禁煤“一刀切”的做法，无法保障人民群众温暖过冬，且当地空气污染并未得到遏制，被督察组通报，并被要求整改。 |
| B．经济性是影响农村清洁取暖的首要因素，生物质专用炉具配套成型燃料作为一种重要的技术路径，有必要在农村清洁取暖中优先选择。 |
| C．我国的能源结构以煤和石油为主，总碳排放量和人均碳排放量均非常高，因此有必要发展利用生物质能，促进能源转型和减少碳排放。 |
| D．如果不能保障天然气供应，清洁取暖就不能实现，因此，京津冀都将天然气保供摆在突出位置，同时国家发改委切实维护民生用气价格稳定。 |
刷 牙
路 遥
一九七八年夏天，大山村十八岁的青年社员黑牛，在公社参加了几个月卫生学习班回来后，就成了队上唯一的“赤脚医生”了。
回队后的第二天早晨，我们这位“医生”就赤脚片儿蹲在自家门前的硷畔上，刷开了牙。作为“赤脚医生”，他现在已经知道了刷牙的好处和不刷牙的坏处。
但是，在这个离县城一百多里路，离公社也有五六十里路的僻远山村竟然有人刷起了牙。岂非咄咄怪事?所以消息风快传遍全村，先后有一些老者和童稚向刷牙者的院子里涌来，像看一台大戏一样围住了他。
这些人围住这个刷牙的人，惊叫声和稀奇的议论，嗡嗡地响成一片。有几个老头竟然在他的面前蹲了下来，像观察一头生病的牛犊一样，互相指着他的嘴巴各抒已见。
黑牛向来遇事不慌不忙。这阵儿也一样：他照样不慌，不忙刷他的牙。他右手很不灵巧地拿着牙刷在嘴里鼓弄了好一阵，然后取出牙刷，喝了缸子里的一口清水漱了漱口，把牙膏沫子吐在地上，又喝了一口水漱了起来。周围一圈人的眼光就从那牙缸子里看到他的嘴上；又从他的嘴上看到土地上。
现在，黑牛刷完了牙。他很高兴：虽然牙床有点疼，但口里十分清爽。他不是看见，而是感觉到自已的牙齿白净了——一定白净得像玉米籽儿一样!
他站起来了，手里端着刷牙缸子，本来转身想回家，但不知怎的，心头萌生起这祥一个欲望：乘这个机会，他很想宣传一下刷牙的好处。
他好记性——把学习班上公社医院大夫的牙齿方面的卫生知识，几乎一字不落说了一遍。他的宣传还没完，人群里就发出了嘲骂声：
“哼!逛了几天门外，倒学起文明了!”
“哈呀，一股洋腻子味，把人鼻子熏坏了!”
这时候，只见一个黑胡巴茬的老汉满脸通红，豁开人群，径直朝人圈里的黑牛走来。他没出声，抡起庄稼人粗壮的胳膊，朝黑牛的嫩脸蛋上狠狠扇了一记耳光，然后大声喝骂道：“不要脸的东西还不快滚回去!”
老汉一记耳光打散了看热闹的人群，院子里很快就剩下了他父子俩。
黑牛眼里噙着两颗泪珠。说：“爸，你为啥打人哩?我现在是‘赤脚医生’，给大家说讲卫生的道理，有什么不对?”
“狗屁卫生!你个土包子老百姓，满嘴的白沫子，全村人都在笑话你这个败家子!你羞先人哩!别给老子胡说了!趁早把你那些刷牙家具撇到茅坑里去!”
当天晚上收工后，满肚子委屈的“赤脚医生”去找生产队长——叫队长评评理吧!
老队长五十多岁的人，害着严重的气管炎。这阵儿正盘腿坐在煤油灯前，一边猛烈地咳嗽着，一边用劲地抽着旱烟锅…不知哪个村里一个七十多岁的老庸医生告诉他抽旱烟能治气管炎。并且理论说，气管炎是寒症，烟是热性的，驱寒。老队长竞相信了这“偏方”。尽管越抽咳嗽越厉害，他还是拼命地用这“偏方”疗治他的气管炎。
老队长还没等他开口，便一边咳嗽，一边抽烟，一边说：“事情我都知道了。咳，你们这些年青人。庄稼人还刷牙哩?你看你洋不洋?咱个老百姓，刷那牙干啥?如果全村的青年人都搞这个刷牙的把戏，这坏风气传开来还了得?当然，话又说回来，谁没年青过两天?有缺点错误改了就对了。你也不要为这事熬煎，在咱社员会上好好检查一下思想就行了……”
老队长苦口婆心教育完黑牛，就猛烈地咳嗽起来。他赶紧抽了几口旱烟，接着又是一阵更猛烈的咳嗽。
等咳嗽暂时平息了的时候，他抬起头吃惊地看见坐在脚地小凳上的“赤脚医生”正流眼泪哩。他赶忙安慰说：“你看你这个娃娃，哭啥哩，以后不刷就对了嘛!”
黑牛满面流泪从小凳上站起来，几乎是绝望地喊道：“老队长，我检查!但你也叫我刷牙吧!刷牙是讲卫生哩!”
“还刷哩?哎呀，你这娃娃怎学成了个这?”
老队长也动气了，他直起身板来，想大声说些什么，一阵猛烈的咳嗽终于使他什么也没说出来，上气不接下气，慌得黑牛赶忙上去给他捶背。
咳嗽停息了的时候，老队长已经没力气说什么了。他背靠在铺盖卷上，闭起双目，痛苦地喘息着。
黑牛简直难受得连气也出不上来了。他觉得很闷，便从这屋子里出来了。
他站在村头一棵老榆树下，望着星光下朦胧的连绵不断的大山久久地出神。全村人都睡了，看不见一星灯火。夏夜的风把他那梳得很整齐的少年偏分头吹得纷乱。在这沉重的寂静中，他突然好像听见地平线那边隐隐约约有些隆隆的响声。天很晴，不像是打雷。是什么呢?
是汽车?是火车?是飞机?不知为什么，他觉得这声音好像是朝着他们村来的。少年特有的憧憬和幻想，使他忘记了一天的不愉快，惊喜地用眼睛和耳朵仔细搜寻起这些声音来；黑暗中他微微笑咧开的嘴巴，露出两排洁白的牙齿……
一九七九年三月二十七日，夜。
(原刊甘泉县内部文艺刊物《泉》1979年第2期，有删改)
【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()| A．小说第一段，以简洁文字交代了故事发生的时间地点，“唯一”二字，为后文叙述黑牛开展工作遇到的各种阻碍做了铺垫。 |
| B．路遥善于就近取譬，文中写村民“像看…台大戏…样围住了他”，以及黑牛感觉牙齿“白净得像玉米籽儿一样”，都生动形象。 |
| C．黑牛在村中宣扬刷牙的益处，遇到了重重障碍，村民嘲骂，父亲殴打，连老队长也要求他做检查，使他陷入了绝望。 |
| D．小说善于通过语言写人，如“全村人都在笑话你这个败家子!你羞先人哩”，既表现了，黑牛父亲的粗鲁，也显示了他对脸面的爱惜。 |
【小题3】小说的结尾一段描写生动，极富深意，请结合全文进行赏析。