阅读下面的文字，完成小题。

僻字的文化意义

①在“汉字听写”比赛中，那些日常生活中最常用的字和词，并不受青睐，比赛的意义就是看那些学生选手能否写出高难度的字和词。所谓高难度，就是在现代汉语中用不到或者难得一见的字和词：比如“捍蔽”“溪刻”“唼喋”等等。这些远离日常生活的词，现在露出了芳容。它们躺在某些古代的典籍和文献中，或者在文学作品的某个不起眼的角落，如果没有这类竞技节目，我们可能一辈子不会光顾，它们可能也没有机会露面。

②人们有理由质疑出题人的意图：那些古怪冷僻的字词除了难倒选手们，在最后关头起到淘汰一部分比赛者的作用，还有什么其他意义吗？即除了比赛上的意义，它们还有深刻一点的文化意义吗？

③所谓冷僻的字和词，是因在日常生活的交流中不常用而逐渐退出人们视野的，有点自然淘汰的意味。孤立地说，那些僻字对今人有意义，对现代汉语的发展有特别的功用，那是无稽之谈。因为脱离了日常生活特定的语境，文字是没有固定不变的意义的，也难说今后会派上什么用场；但是，所有的文字都记载了先人的生活历程和开拓精神，反映了我们祖先的创造能力。那些得以留存的生僻字词，记录了我们古人的各种探索和尝试，也表明人类文化演进的复杂性和彼此的不可替代性。

④我想，随着汉字听写比赛的深入，孤傲冷僻的词语或许也会不甘寂寞，纷纷登场。作为一档竞技类节目，我认可这样的说法，即听写那些相对常用的而又容易读写错误或互相混淆的词语，对于规范我们的语言更有帮助。毕竟僻字不是为了竞技类节目而存在的。“汉字听写”比赛也许只会时兴一阵，而僻字作为人类文化的化石，会长久流传下去。

⑤没有进入日常生活用语的僻字，像是古董。除了供摆设、观赏，古董大多数时候是压在库房的，僻字的情形也相似，压在古文献和辞书中，难见天日。不过有些也许还能重新融入我们的语言交流系统之中。文化的发展是淘汰和唤醒并行的，淘汰的旧文化有时会在某些境遇中又重新露头，成为文化焕发活力的新因素，文化神秘的伟力有时就缘于偶然性和突变性之中。

⑥从当下应用的角度讲，我们倡导语言文字的简便实用，但是不能因为推崇简便实用而否决博大精深的古代文化。在某种意义上，世界历史的丰富性包含在语言文字的丰富性之中，当然也包含在那些僻字之中，僻字的产生和弃用，显示了文化演进的某种轨迹。如果我们把古希腊语和拉丁语看成人类早期灿烂文化的一部分，那么又有什么理由不把中国古代语言看成人类灿烂文化的组成部分？禁锢我们国人思维的不是中国古代文化或文字，而是只认某种文化为唯一正确者而屏蔽其他文化的观念，这样并不能吸收人类的整体文明成果。

⑦像“汉字听写”这类节目反映出的汉字文化，其生命力不取决于外在的所谓时代发展的客观规律，而是取决于我们的汉字使用者，取决于汉字使用者的敬意和热忱。

（取材于蒋原伦《僻字的文化意义》，有删改）

【小题1】作者认为：“文化的发展是淘汰和唤醒并行的。”下列各项中所引材料的性质不属于本文作者所论的一项是

A．以前的文学史，说到汉赋，往往批判其辞藻繁缛堆砌，讽一劝百，等等。后来的研究者，重新肯定了其开拓性价值和在修辞方面的努力。

B．“囧”（jiǒng）字，“槑”（méi）字，还有“烎”（yín）字等一些早已退出人们生活的古汉语中的词，而今又回来了，成为网络热词。

C．网友们将“喜闻乐见”“大快人心”“普天同庆”“奔走相告”，缩写为一个词“喜大普奔”，这个网络成语被网友们争相使用，风靡一时。

D．过去北京有很多老规矩，如“一见面就地打招呼”“不许当众喳呼”等等，已经渐渐被人淡忘。现在被重新整理出来，引发大家的热议。

【小题2】下列对文章有关内容的理解与分析,正确的一项是

A．与日常生活中最常用的字和词相比,人们更青睐于在现代汉语中用不到或难得一见的字和词。

B．所有的文字都记载了先人的生活历程和开拓精神,反映了我们祖先的创造能力,僻字作为人类文化的化石,一定会成为文化焕发活力的新因素。

C．古汉语虽然是人类灿烂文化的组成部分,但在实际生活中,其中的僻字因不具备语言文字简便实用的特点,很少用于人们日常生活的交流沟通。

D．如果我们在使用僻字时能遵循时代发展的客观规律,对僻字有足够的敬意和热忧,那么那些僻字便能展现出自己的生命力,重新焕发光彩。

【小题3】作者认为僻字的“文化意义”有哪些?请简要概括。

阅读下面的文字，完成小题。
在慕尼黑的爱因斯坦
聂运伟
（1）爱因斯坦喜欢寻求远离繁华都市的乡村作为居住地。即便在流亡美国之后，他住在普林斯顿，住房四周也是有一座大花园，住房像绿色海洋中的一个孤岛。人们常以为这是爱因斯坦生性孤癖、不善交际的表现。其实，就文化背景来分析，爱因斯坦父子对慕尼黑郊外纯朴、自然的风景的神往与欣赏趣味，有着浓郁的时代感。在爱国斯坦诞生前100年，德意志民族的文化精神就已为爱因斯坦准备了优良的文化个性基质。毫不夸大地讲，爱因斯坦日后无与伦比的创造性思维正源自于他对生生不息的大自然的感应和醒悟。没有身处原始自然风光中的自由呼吸，人是很难让个性自由伸张、让思维迸发出创造火花的。幕尼黑郊外的自然风光在爱因斯坦幼小的心灵中播撒下自由自在、不拘一格的种子，同时，也过早给他带来一种与年龄不相称的“孤独”。但这种“孤独”不是那种人生的痛苦感，而是一种有强烈人格意蕴的自由、创造品性。
（2）如此强调独立的个性既催生出爱因斯坦在物理学领域中的创造性思维成果，又让爱因斯坦的生活方式显出许许多多常人眼中的怪癖。1946年，业已67岁的爱因斯坦在《自述》中依然毫无顾恳地说：“当我还是一个相当早熟的少年的时候，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫无价值的。而且，我不久就发现了这种追逐的残酷，这在当年较之今天是更加精心地用伪善和漂亮的字句掩饰着的。每个人只是因为有个胃，就注定要参与这种追逐。而且，由于参与这种追迟，他的胃是有可能得到满足的；但是，一个有思想、有感情的人却不能由此而得到满足。”
（3）爱因斯坦只会永远按自己的个性以及自己对生活的理解去评判一切。所以，他并非想鹤立鸡群而显得孤独，而是他从来就无法理解，更无法去效法绝大多数人的生活方式。就像一群人在黑暗中摸索出路时，所有的人朝一个方向前进，而爱因斯坦独自一人走向另一个方向，他坚信自己选择的正确性。信念的坚定使得爱因斯坦从不惧怕孤独的痛苦，他只想以自己的成功告诉人们：看，这才是正确的出路。当然，童年时代的爱因斯坦还不可能向世人解释自己个性的内涵。他独来独往，时常故意躲开小伙伴、同学，即使同亲人在一起，他也只是一个沉默的听众。谁要是破坏了他独处的心境，一向沉静的他会突然爆发出激烈的情绪。不爱和人交往的小爱因斯坦偏喜爱那些需要耐心和坚韧的游戏，比如用薄薄的纸片搭房子，不成功绝不罢休。
（4）对于童年的爱因斯坦来说，独立的个性还只是一只“空筐”，它需要充实精神、文化的内涵。第一个装进这只“空筐”的是什么？ 是音乐。爱因斯坦三岁时的一天，母亲波林坐在钢琴旁。轻轻地抚弄琴键，优美动听的旋律像潺潺溪水，从她的手指下流出。忽然，她觉得背后有人，她回头一看，小爱因斯坦正歪着脑袋，全神贯注地倾听美妙的乐声。年轻的母亲高兴了，她说：“瞧你一本正经的，像个大教授！ 哎，亲爱的，怎么不说话呀？”爱因斯坦没有回答，他只有三岁，还无法说清激起心灵感应的音乐到底是什么，他那对亮晶晶的、棕色的大眼睛中却又分明闪烁着快乐的光辉。琴声又响了，是贝多芬的奏鸣曲。小爱因斯坦迈着摇晃的步子，无声地扑向一个新的世界，那里只有美丽、和谐和崇高。不爱说话的小爱因斯坦对音乐入迷了，六岁起练习拉小提琴。几年后，爱因斯坦唯一的消遣就是音乐。在母亲的伴同下，他很快就能演奏莫扎特和贝多芬的奏鸣曲了。
（5）音乐以它那温柔而深邃的怀抱接纳了爱因斯坦，让他吸吃着人类文化最甘甜的乳汁，给他一个安宁的精神家园，也给了他日后作为一代物理学大师的超凡想象力。1931年，爱因斯坦在《论科学》一文中说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。”科学和艺术的互补性与统一性。使音乐成为爱因斯坦的“第二职业”。
（摘自聂运伟《爱因斯坦传》）
（相关链接）
爱因斯坦的母亲像大多数犹太女性一样，贤慧能干。她家境优裕，受过良好的教育，文化修养极高，爱好文学，更爱好音乐。
小爱因斯坦生病时，父亲交给他一个罗盘玩，发现他对罗盘上的指北针有强烈的好奇心。父亲给他讲清了指北针的原理，还表扬了他善于动脑。以后，不管工作多忙。父亲都挤时间和他玩，搞建筑，造机器……
共同的爱好使得爱因斯坦的父母间的关系非常融洽，给爱因斯坦营造了一个充满温馨和谐的爱之屋。
（摘自《中外名人家教》
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．慕尼黑郊外纯朴、自然的风景，令爱因斯坦的个性得到伸张，创造性思维得到发展。

B．爱因斯坦因为生性比较孤僻、不善交际，所以他不喜欢喧嚣的人群，而爱离群索居。

C．爱因斯坦从小就具有足够的耐心和坚韧的品格，这为他后来的科学研究奠定了基础。

D．少年爱因斯坦看穿了大多数人终生无休止地追逐的庸俗的追求，他决心不随波逐流。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（   ）（   ）

A．爱因斯坦总是从自己的角度去评判周围的一切。从来就无法理解，更无法去效法别人的生活方式。

B．爱因斯坦凡事坚信自己选择的正确性，他以自己的成功告诉人们，他选择的道路才是正确的出路，

C．爱因斯坦童年时期受到音乐的影响，音乐使他具有独立的个性，并使他的精神文化内涵更加充实。

D．第4段通过爱因斯坦倾听母亲弹琴时动作和神态的描写，表现了爱因斯坦对音乐的由衷热爱之情。

E. 传记节选主要采用叙、议结合的写法，既叙述了传主事迹，又表达了作者对传主个性特点的肯定。
【小题3】请结合材料分析爱因斯坦能成为科学巨匠的外在原因。

阅读下面的文字，完成下面小题。

那里的世界只剩下一种人

陈祖芬

①他，或她，在楼梯台阶上倚墙或栏杆一坐，打开书本，台阶这尺多见方的空间，便是其私人属地、个体书室。于是，楼梯左右两侧，自上而下，有序无声，便有两行书室。若哪处空着两个台阶，就有人悄无声息地坐进去，好像坐进阶梯教室那么自然。

②上下楼梯的人，小心翼翼地，生怕侵犯了左右两行私家属地。那两行个体书室里的人，用心捧着的那一本本书，是他们各自的全世界。我从他们的世界路过，轻轻地走下楼，挥挥手不带走一片云彩。

③这就是京城著名的楼梯——从三联书店的一楼通往地下一层的楼梯。

④席地而坐是三联给予读者的特权，读者可以一天24小时不花钱享受“悦读”。我不由得想起“长亭外，古道边，芳草碧连天”，这里可谓“书架前，书堆间，书人不释卷”。

⑤一眼镜男，肤色与衣裤的颜色和他身前身后的一架架书的色系相近，感觉他在这地上一定坐了很久很久，坐到和书架们长得越来越像。有人在那两行书架间找书，走到他跟前，只能从他腿上跨过去，他已经穿越到他书中的世界里，并不知道有人从他的世界穿越过去。

⑥一书生搬了一厚摞书，在书架间找到一张塑料凳，立刻在此凳上安营扎寨。他坐下后，先长出一口气，然后双腿合拢，权当书桌，把那堆书码放在这“桌”上，再用眼镜布擦擦眼镜片。安家完毕，他靠在身后的书架上，双脚前又是高高的书架。他的“家”在书山的谷底，光线是绝不充足的，但他是绝对满足的。那架势，好像要一本一本细细读来，安居然后立业。

⑦一个小女孩，她光洁的长发，纯白的泡泡袖，伸在皮凉鞋外的脚指头都婴儿肥得可爱。她在“学术研究”的牌子下，吃力地来回抱起一摞又一摞的学术书籍。据说她的家长要买很多的书，可是腿脚不便没有很多的力气。她一定不懂学术，可是她一定与众不同。

⑧又两行书架间，一对少男少女都在读自己的书。少男，白T恤，黑框镜，牛仔长裤。少女，白帆布鞋，天蓝裙，松松地绾了条发辫搭在肩上。突然就想起“花前月下”4个字，那又如何比得上书前书下的书卷气和精神充实之美？

⑨有一种两层的用来取书的梯子，能坐在梯子上的是佼佼者了。一个小男孩，脖子上挂着家门的钥匙。左手握一瓶打开的矿泉水，右手捧着一本翻开的书。坐在“高凳”上，喝口水，看看书，这孩子是这个书店里“头等舱”的享受者了。

⑩书店一楼靠窗处和地下一层都有一行小方桌，桌上有一个小台灯，桌旁可以坐两个人。比起书架间的“书人雕像”，这两行桌旁坐的都是神仙了。我累极的时候偶见有一空座，简直不敢相信自己的眼睛——怎么会有这样的好运呢？我真要当一把神仙了。想想吧，我拥有了一把椅子和一角桌子！

⑪饭馆、市场，到处都是嗡嗡的人声，但这里，似乎回到默片时代，那银幕上打着的文字是：他在读书，她在读书…….

⑫三联有一种带万向轮的购书篮，拉动的时候，才让人惊觉世界上还有一种东西叫“声音”。那声音，一下把我拉回到好多年前，哈佛的一个雪夜。那时，我陪先生在燕京学社访问。他天天读书到凌晨3点，无论如何也读不过来燕京图书馆的藏书。有一晚我们在学社复印了一千页书，直到凌晨4点多，我们拖着带万向轮的购物车走进寒夜的雪地，嫩黄的路灯，把冬雪染成暖色调。我们踩在积雪上的声响，使这幅暖色调的画面有了音响，有了动感，有了快感。我真想谱一曲《雪夜波尔卡》，如果我会作曲的话。

⑬走出三联，偶回头，才发现沉沉夜幕里大玻璃窗内的书店这么明亮这么温暖，好像我在台下观看舞台上的灿烂，又似听到美声的歌唱：啊，我的太阳，灿烂的阳光。

⑭世界上最光明的灯，是书。

⑮忽然又想起渥太华的国会图书馆，在一层层19世纪的拱形顶下，有一个显得格外小的门。推开那扇小小的门——哦，天！这是什么地方？我好像走进了一幅辉煌的经典油画。那阔大灿烂的三层楼，好像歌剧院的三层包厢。一本本书像贵族似的坐在一层层一格格包厢里，俯视着一个个走进来的深怀仰慕之情的本国人、外国人。图书馆的不少工作人员在工作，却没有一丝声音。他们被定身在这幅油画里。

⑯电脑可以取代图书馆的库存，但是永远不能取代图书馆的雍容美丽。如果有一天没有了纸质书……不，我相信我不会见到这一天。

⑰走出国会图书馆，回头再看看那扇小小的门，想起那个“石门开”的童话。只要在山前叫一声“石门开”，山洞就大开了，里边堆满了耀眼的珍宝。

⑱此刻，我站在北京午夜的街头，望着三联书店的耀眼和美丽，想着，那里的每个人都沉浸在自己的世界里。而那里的世界，只剩下一种人：读书人。

（选自《光明日报》，有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．开篇作者将三联书店的楼梯台阶称为“私人属地”，意在说明读书作为一种精神活动的高贵奢华。

B．在凳子上安营扎寨一段，作者运用了夸张和拟人的手法，将一个书生对书的痴迷表现得淋漓尽致。

C．哈佛雪地夜行，作者写“嫩黄的路灯”形成“暖色调”，表现了沉浸在读书生活中的充实与温暖。

D．“那里的世界，只剩下一种人”意谓真正的读书人稀缺，饱含作者对当代社会精神生活匮乏的忧思。

【小题2】文章第⑩段中作者感叹说：“我拥有了一把椅子和一角桌子！”结合文意来看，这一感叹有哪些含意？
【小题3】结合上下文，说说第⑪段有何作用。

阅读下面的文字，完成文后各题。
让生命，享受美好
吴晓波
每个父亲，在女儿十八岁的时候，都有为她写一本书的冲动。现在，轮到我做这件事了。“你应该还记得，从很小的时候，我就开始问你一个问题：你长大后喜欢干什么？”
第一次问，是在去日本游玩的歌诗达邮轮上，女儿小学一年级。她的回答是，游戏机房的收银员。那些天，她在邮轮的游戏机房里玩疯了。
后来，我又一次次地问她这个问题：“你长大后喜欢干什么？”她又一次次地更换自己的“理想”：海豚训练师、宠物医生、词曲作家、花艺师……
十六岁的秋天，因为我和妻子签证出了点状况，初中毕业的她独自拖着两个大箱子就去温哥华读书了。妻子在女儿身后泪流满面，我对她说，这个孩子从此独立，她将有权利选择自己喜欢的大学、工作和城市。
在温哥华，她过得不错：学会了照顾自己，有了闺蜜圈，第一次独自旅行，还亲手给妈妈做了件带帽子的运动衫。她的成绩也不错，期末得了全年级数学一等奖。我们全家一直在讨论她以后该读哪所大学。
又过了一年，我带她去台北旅行，我又问她：“你以后喜欢干什么？”她突然说：“当歌手。”这回她貌似是认真的，好像一直在等我问她这个问了好多年的问题。
然后，她滔滔不绝地谈起自己对流行音乐的看法：谈了对中国当前造星模式的不满，谈了日韩公司的一些创新，谈了她自认为的歌手地位和市场空间。在她的眼睛里，我看见了光。
作为一个常年与数据打交道、靠理性分析吃饭的父亲，我提醒她说：“如果按现在的成绩，两年后你考进全球排名前一百位的大学，大概有超过七成的把握，但是，你成为一名二流歌手的概率大概只有百分之十，你得想清楚了。”
她的目光好像没有游离，她说：“我不想成名，我就是喜欢。”那一刻，我打心眼里认同了女儿的回答。
在我小时候，没有人问过我这个问题。从一年级开始，老师布置的作文“我的理想”，我写过要当解放军战士、科学家、宇航员，现在想来，这都是大人们希望我们成为的那种人，其实大人自己也成不了。
这样的后果很可怕。有一年，我去四川大学讲课，一位物理系在读女博士问我：“吴老师，我应该如何选择职业？”我问她：“你为什么要读物理，而且还读到了博士？”她说：“是父母让我读的。”“那么，你喜欢什么？”她说：“我不知道。”
喜欢，是一切付出的前提。只有真心喜欢了，你才会去投入，才不会抱怨这些投入，无论是时间、精力还是感情。
在这个世界上，不是每个国家、每个时代、每个家庭的年轻人都有权利去追求自己喜欢的未来。所以，如果你侥幸可以，请千万不要错过。
女儿退掉了订好的回温哥华的机票，在网上办理了退学手续，我为她在上海找到了一间音乐学校。
过去的一年多，她在那间学校学声乐、舞蹈、谱曲和乐器。每天一早上进琴房，下午才出得来，晚上回到宿舍，身子就跟散了架一样，她终于知道把“爱好”变成“职业”，并不是一件容易的事情。我到现在还不知道她学得怎么样，是否有当明星的潜质，但是有一点是肯定的，她确乎是快乐的。
“生命就应该浪费在美好的事物上”，在遇见这句话之前，我一直被职业和工作驱赶。我不知道生活的快乐半径有多大，什么是有意义的，我想，这种焦虑一定缠绕过所有追问过生命价值的年轻人。是这句话突然让我明白了，原来生命从头到尾都是一场“浪费”，你需要判断的仅仅在于，这次“浪费”是否是“美好”的。后来，当我每做一件事情，我便问自己，你认为它是美好的吗？如果是，那就去做吧，从这里出发，我们去享受美好。
现在，我把这句话送给十八岁的女儿。
来年的一月中旬，她将去香港，接受一家美国音乐学院的面试。
说实在的，我的十八岁的女儿，我不知道她的未来会怎样，就好比圣诞树上的那只礼盒，里面到底是空的，还是真的装了一粒巧克力。
（选自《2015中国最佳散文》，有删改）
【小题1】下列对文中“我”这个形象的分析，不恰当的一项是 （  ）

A．“我”一次次地问女儿,“你长大后喜欢干什么”，体现了一位父亲对女儿成长的关心与爱护。

B．“我”在女儿放弃颇有前途的学业，选择了当歌手时，没有干涉和阻止，可见“我”对女儿的溺爱。

C．“我”在女儿退学之后，为她找到一间音乐学校，用实际行动表示了对她的支持，体现了“我”的开明。

D．“我”为女儿理性分析了考入世界名校与当歌手的利弊得失，展现了一个理智父亲的形象。

【小题2】下列对文章内容的理解，不恰当的一项是 （   ）

A．16岁的女儿独自拖着两个大箱子去往异国他乡，妻子在女儿身后泪流满面，表现了妻子的软弱无助。

B．女儿对流行音乐的看法，可以看出她对歌手这一职业进行了一定的研究，开始学会规划自己的人生。

C．“我”在四川大学遇到的女博士生，一直按照父母的意愿安排自己的人生，缺乏主见，造成选择职业的迷茫。

D．面对女儿有些任性的职业选择，“我”选择了理解与支持，“我”并不在意她学得怎样，只是可以肯定她是快乐的。

【小题3】下列对散文有关内容和表现手法的分析和概括，最恰当的两项是 （   ）

A．文章记叙了女儿在学业即将有成时却突然放弃学业，转而去学习音乐并得到父亲理解与支持的故事，情节一波三折，结尾出人意料。

B．“在她的眼睛里，我看见了光”“她的目光好像没有游离”，两处神态描写，表明父亲读懂了女儿的眼神，明确了她这次的选择是认真的。

C．文章将“我的理想”与“女儿的理想”进行巧妙对比，借以表明父母把自己的意愿强加给孩子，一定会对孩子造成终身的伤害。

D．“我”一次次地追问女儿，“你长大后喜欢干什么”，实际是“我”有意在引导女儿，要有主见，要追求自己真正喜欢的东西。

E. 文章结尾提到的“圣诞树上的那只礼盒”，是“空的”，还是“装了一粒巧克力”，表明“我”对女儿未来的成功持怀疑态度。
【小题4】请结合文本，谈谈你对《让生命，享受美好》一文中画线句子 “生命就应该浪费在美好的事物上”的理解和认识。

阅读下面的文字，完成各题。

中国素以礼仪之邦著称，礼仪文明是中华文明的重要内容之一，也是华夏文明持续传承和发展的重要载体。这种文明载体的独到之处就是把仪式和精神融为一体，使之成为系统的礼仪，而祭祀又成为中华礼仪文明的重要方面。

考古发现，山顶洞人已经形成了祭祀礼仪、祭祀文化和图腾观念。古代先民早期的祭祀对象十分广泛，包括天地、日月、星辰、四季、风雨、山林、江海，都是自然神。祭祀的对象都与人们的生产、生活、环境紧密相关。

中国自古就是一个以农业立国的农耕国家，因此从事农业生产的先民们就懂得尊重自然，敬畏自然，对于能左右农业生产的自然力和自然神，如天神、地神、社神、稷神、风神、雨神、农神、蚕神等是敬重的；对于五谷丰登、风调雨顺，中国的先民们是感激的，是要回报的。这里除了包含一些神话色彩外，更多地体现了支配中国先民儒家思想的天人合一、人与自然和谐相处的精神，这也是我们中华民族优秀传统思想文化的体现，代表了有中国特色的人文内涵。

到了西周时期，随着社会的发展和宗法制度的完善，祭祀活动逐漸转移到以人为对象，包括人文始祖、本族祖先、古圣先贤。这种祭祀的对象后来扩大到诸子百家、各行各业的祖师爷。

早在周朝，周礼就被分为五礼，即吉礼、嘉礼、宾礼、军礼和凶礼。这一传统一直延续到清朝。汉唐宋金元明清诸代的正史都把祭祀郊天、朝日、夕月、风师、雨师、方丘、杜稷、山川、籍田、先蚕、天子宗庙、先代帝王、孔子祠、太公庙等列入吉礼。《光绪顺天府志·祠祀》则将古代吉礼中的祭祀历代帝王庙、先师孔子庙、先医庙，以及关帝庙、文昌帝君庙、都城隍庙、东岳庙、真武庙、火神庙、玉泉山龙神庙、雨神庙、风神庙、云神庙、雷神庙等列入祠祀的范畴，皆为常祀，遣官致祭。而佛教的“寺”和道教的“观”，《光绪顺天府志》不载入祀典之列。

中国古代凡国家各种祭祀，皆属于太常寺、光禄寺、鸿胪寺等机构，而综于礼部或兵部等，属于官祀。“列入祀典、遣官致祭”的官祀，用通俗的话表达即国家“公祭”。这种“公祭”又分为大祀、中祀、小祀、群祀，由于祭祀者的身份不同，又分为帝王亲祀、摄祀、代祀、遣官致祭、常祀和非通祀。如果再配以祭器、祭乐和适当的仪式，便构成了完整的祭祀文化了。坛庙是中国古代祭祀的场所。祭祀的形式与坛庙的规制也是礼仪文明的重要组成部分。坛的主要作用是祭祀自然界的天地百神，拥有天下的帝王应该祭祀百神，他率领百官对天地日月社稷风云雨雷岳镇海渎表示敬畏、祈祷、感恩、报恩，为天下百姓祈求天地日月社稷风云雨雷岳镇海渎降福祉，风调雨顺，国泰民安，江山永固。“庙”在先秦时的本意指太庙、祖庙、家庙、诸神庙，是祭祀祖先、前代贤哲、正神的祠庙和神庙。

（有删改）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．作为中华文明的重要内容和华夏文明传承的载体，礼仪文明的独到之处就是把仪式和精神融为一体，形成了系统的礼仪。

B．中国古代先民早期的祭祀对象十分广泛，都与人们的生产、生活相关，包括自然神、本族祖先和各行各业的祖师爷。

C．作为农耕国家我国古代从事农业生产的先民之所以敬重天神、地神、社神等自然神，是因为这些神能左右农业生产。

D．中国古代先民的祭祀除了包含神话色彩之外，也包含了能够代表有中国特色人文内涵的人与自然和谐相处的精神。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．社会的发展和宗法制度的完善推动了祭祀活动的发展与演变，体现在祭祀活动逐渐转移到以人为对象，例如古圣先贤等。

B．中国古代凡是国家祭祀皆属于官祀，通俗地讲即国家“公祭”，由太常寺、光禄寺、鸿胪寺等掌管，综于礼部或兵部。

C．如果在大祀、中祀、小祀、群祀等“公祭”时，配以祭器、祭乐和适当的形式，便能构成完整的祭祀文化。

D．我国古代帝王率领百官祭祀天地百神，是为了表达敬畏、祈祷、感恩和报恩之情，这与古代先民祭祀的初衷是一致的。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．从历朝历代有关祭祀的正史来看，祭祀不断发展变化，统治阶层极为重视祭祀活动，设立专属部门进行管理，并有严格的等级之分。

B．祭祀既是对自然的敬畏和感激，也是对自然的一种回报这种思想反映了我国古代人民的一种感恩意识和价值取向。

C．周礼分为吉礼、嘉礼、宾礼、军礼和凶礼，这一传统在我国古代文化中从未中断。

D．“坛”与“庙”都是古代祭祀天地百神的场所，“坛”“庙”的规制与祭祀的形式都是礼仪文明的重要组成部分。