阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：

城市虽然能够改善人们的生活环境和工作环境，但也带来了垃圾围城、交通拥挤等一系列问题。随着我国城市人口数量的增加和消费水平的不断提升，城市生活垃圾产生的数量也在逐年增长。调查显示，我国2010年的垃圾总量已经达到了三亿吨。近年来，我国城市生活垃圾总量增长速度非常快，城市生活垃圾的处理也越发困难，并且人们对生活环境质量的要求也越来越高，许多大城市的生活垃圾处理都面临着困境。要想有效改变当前这种城市生活垃圾处理困难的情况，就必须改变传统的垃圾收集方式和体系，对目前所使用的城市生活垃圾体系进行分析，对整个城市垃圾处理体系进行优化，这样才能够更好地解决当前我国城市所面临的城市生活垃圾处理问题。

当前我国绝大部分城市的生活垃圾还在使用混合收集的方法。一般情况下城市居民区都有专门设立的垃圾存放点和垃圾回收箱，居民会将生活过程中产生的垃圾放到指定位置，由专业的环卫人员以及垃圾运输车将存放的生活垃圾运输到垃圾中转站，再由专业人员对生活垃圾进行处理。当前使用的这种混合收集生活垃圾的方法虽然具有方便快捷、好实施、收集成本较低等优点，但是也存在着后续垃圾处理难的问题，这就间接提高了垃圾处理所消耗的费用，也不能达到垃圾处理的无害化、资源化的目的。

（摘编自《城市生活垃圾分类收集的实践困境及制度改革》）

材料二：

下图为“阻碍公众进行垃圾分类的主要原因”调查统计表。

摘编自《公民生态环境行为调查报告》（2019年）

材料三：

东京的垃圾分类从上世纪70年代开始。当初垃圾只分为可燃垃圾和金属、玻璃、塑料等再生资源，后来分类越来越细，如一个烟盒必须分成塑料膜、锡纸和硬纸盒；塑料水瓶分成瓶盖、瓶体、包装膜。日本能实现如此烦琐的垃圾分类并非一日之功。日本有严格的法律规定，其法律条文之多，量刑之重，堪称世界之最。市民一旦被举报违法，就将受到严厉制藏。如在马路边乱扔垃圾被“抓现行”会被处以10万日元（折合人民币6500元左右）的罚款。日本对于垃圾分类有着世界上几乎最严苛的处罚，我国未必都可以适用。

2018年7月2日，国家发展改革委出台了《关于创新和完善促进绿色发展价格机制的意见》（以下简称《意见》）。《意见》指出，2020年底前，全国城市及建制镇全面建立生活垃圾处理收费制度。这就是为了垃圾分类，让分好类的垃圾收费相对下降，没有分好类的垃圾收费提高。但是我国垃圾分类的事业还处于起步阶段，仅仅颁布一两部法律、几个规章，很难真正全面地解决问题。

对于普通民众来说，垃圾回收可能只是意味着分类。但对于一个城市来说，这需要构建一条完整的产业链，这个产业链既包括对垃圾的前端分类，又包括后端的回收利用、降解使用和掩埋处理。然而我国对于前端分类，其实并没有多大的动力，所以仅仅靠行政强制是不够的。地方政府将垃圾分类投放、分类收集、分类运输和分类处理进行统一设计和规划，确保分类之后的垃圾均有相应设施处置，最好的方式就是交给一家大型综合性服务公司，把垃圾清运和回收利用这两个功能合二为一，而政府购买服务即可。

（摘编自孙秋霞《垃圾分类回收美国凭什么做得好》）

【小题1】下列不属于我国城市面临的生活垃圾困境的一项是

A．城市生活垃圾总量增长速度过快，“垃圾山”现象严重。

B．垃圾围城、交通拥挤是城市生活垃圾处理困难的原因之一。

C．城市生活垃圾增多，严重地影响了人们的生活环境质量。

D．我国绝大部分城市的生活垃圾还在使用混合收集的方法。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．混合收集生活垃圾的方法具有方便快捷、好实施、收集成本较低等优点，但也存在后续垃圾处理难的问题。

B．从材料二的统计数据可以清楚地看出，有超过六成的受访者都把没有进行垃圾分类归咎于外在因素。

C．超过两成的人认为身边很少有人对垃圾进行分类，超过一成的人嫌垃圾分类麻烦，强化垃圾分类意识至关重要。

D．日本人在烦琐的垃圾分类面前能够从容面对，究其原因，是严格的法律规定保证了市民从不触犯法律。

【小题3】你对城市生活垃圾处理有何建议？请结合文本内容并联系生活实际谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成各题。
传统手工技艺是民众在长期的生产生活实践中发明、积累和传承下来的，具有丰富的历史、科技、人文内涵和独特的价值。它一般以天然原材料为主，有完整的工艺流程，采用传统的手工，有鲜明的地域特色和传统审美意趣。它不只为人们简单的生活所需，更蕴含了人类的聪明才智和情感追求。木雕、泥塑、剪纸、皮影、年画等不仅给人以美的愉悦，更具有丰富的文化内涵和艺术价值。
传统手工技艺是当前非物质文化遗产生产性保护的核心。非物质文化遗产生产性保护是指在具有生产性质的实践过程中，以保持非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心，以有效传承非物质文化遗产技艺为前提，借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品的保护方式。这种保护方式使传统手工技艺回归民众日常生活，在生产实践中创新和发展，实现传统手工技艺的持久传承。
传统手工技艺类非物质文化遗产生产性保护（以下简称“生产性保护”）的根本是保持其核心技艺和核心价值。相较于处于濒危状态的非物质文化遗产抢救性保护和文化积淀深厚、非遗项目较为集中的整体性保护，生产性保护是贴近百姓生活、在生产中能产生经济效益和社会效益的保护方式，这种活态保护方式的目的是使传统手工技艺持久传承下去。这需要三个条件：一是作为生产性保护核心的传统手工技艺不能中断。传统手工技艺不仅仅是一种生产技术，还包含了丰富的文化内涵，是地域文化的象征，是文脉延续的保证。二是传承人要有主动性、能动性。传承人是将技艺代代传承下去的活的载体，优秀的传承人不但从先辈那里继承技艺，还能根据生活的变化予以创新，如此才能使传统手工技艺代代相传。这里不可忽略的一个因素是，要让传承人拥有高于最起码是等同于同龄人的收入，使他们能以某项技艺谋生，以拥有某项技艺为荣，能取得经济效益，如此他们才能有将某项技艺传承下去的动力。一项再好的传统手工技艺，如果生产的产品没有市场，传承人没有收入，只让他们在贫困中死死守候，那这项技艺也不会长久。三是传统手工技艺不是孤立存在的，它源于生活，有适宜它存在的土壤，有较显著的地域特色。那种仅在博物馆或旅游景区展示的传统手工技艺只能是作为人们对传统文化的一种记忆。尽可能多地保留传统手工技艺存在的文化空间，营造适宜传统手工技艺生存的文化环境，在生产和生活的互动中保护，是使传统手工技艺延续下去的良策。
（摘编自朱以青《传统技艺的生产保护与生活传承》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．传统手工技艺具有地域特色，陶艺、刺绣、油画等体现了中国人的智慧及审美意趣。

B．生产性保护的任务不在于对其文化产品的保护，而是要保持其核心技艺和核心价值。

C．生产性保护的目的就是通过将传统手工技艺及其资源转化为文化产品从而实现有效传承。

D．将传统手工技艺展示在博物馆或旅游景区中，对传统手工技艺的保护和传承没有意义。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．传统手工技艺富含民众的审美观念、情感追求等，这是阐述生产性保护方式的前提。

B．文章第二段围绕“传统手工技艺是当前非物质文化遗产生产性保护的核心”展开论证。

C．文章第三段从三个方面阐述如何实现生产性保护，这三个方面是相互依存的关系。

D．关于传统手工技艺，文章先指出特点，接着提出保护方式，最后阐述持久传承的条件。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．生产性保护并不排斥传统手工技艺走向市场，适度的开发与利用也是保护的一种方式。

B．不注重生存土壤、文化空间的保留和文化环境的营造，传统手工技艺就无法生存延续。

C．传统手工技艺的保护与传承是个复杂的问题，生产性保护只是解决这个问题的一种方式。

D．传统手工技艺只要回归百姓生活，在生产中不断创新和发展，就能获得持久的生命力。

（典例2）阅读下面的文字，完成下列小题。

传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题

传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。

当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。比如，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。

各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，考其演出行为形式形成艺术价值。这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间，在非物质文化遗产抢救保护实施中，有些地区視保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的效果，但是，这只是对文化遺产的部分信息进行了保存，人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化，其中不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本，活态保护，才特合其自身的传承发展規律。

（摘编自李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》）

关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（ ）

A．传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征，民众也是演出的重要参与者。

B．春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的台舞改编提供了可资借鉴的思路

C．传统表演艺术进行“二度创作”时，应当免西式改编，以防失去原有风格。

D．录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程，能够起到保存作用。

阅读下面的文字，完成各个题。

宋代城市的社会救助

陈国灿

中国古代的社会救助在很长时期里主要局限于官方主导的赈灾救荒和民间宗族的内部互助两者均以乡村地区为重点，多属于对特定对象的临时性、应急性举措。进入宋代，随着社会环境的化，城市社会救助日趋活跃，不仅打破了原有的救助格局，而且引发传统救助结构与模式的一系列变革，主要包括突破了荒政模式的堿市官方救助体制以及超越宗族视野的城市民间救助。民间放助是宋代城市社会救助体系的重要组成部分，它是随着市民阶层的发展壮大和市民社会意识的不断增强而兴起的。

从救助活动主体来看，参与城市民间救助的涉及工商业者、官僚士人、佛道人员等众多社会群体。其中，官僚士人大多本着传统儒学所倡导的仁义思想和社会理想，将参与社会救助活动视为仁义的实践与推广。佛道人员均倡导慈善和救济思想，以此作为宗教修行的一种形式。事实上，当时官方创办的各种城市救助机构，有不少是交由佛道人员具体运作和管的。相对而言，作为市民阶层主体的工商群体最值得关注。他们以积极的姿态参与各种社会救助，这固然与传统施恩思想和官方政策鼓励有关，但更主要的是出于社会贲任和义务意识。时人吴自牧《梦粱录》对南宋临安城。

富室的救济活动有具体介绍，其中提到，不少富室事先沿门察看穷困之家，到夜里“以碎金银或钱会插于门缝，以周其苦，俾侵晨展户得之，如自天降”。这种救助行为显然已超越名利层面，而是基于社会责任意识的自觉举动五一毫忌心。

从救助活动形态来看，城市民间救助主要有街区救助和同业救助两种类型。街区救助是在•定街区范国内的救助活动，其特点是救助对象的不确定性和救助活动的开放性。如时人龚明之《中吴纪闻》记载，北宋后期苏州城巨富朱冲常广施钱财以济街区贫疾之人，“每遇春夏之交，即出钱米药物，募医官数人，巡门问贫者之疾，从而赒之”。周密《武林旧事》也说，南宋临安城的工商富室往往对所在街区的贫乏之人“随时有所资给”。同业救助是同行业经营者之间的互助，属于有组织的救助活动。南宋人刘宰所说的建康府“行院组织，便是这方面的典型案例。他具体解释说且如有卖炊饼者，自别处来，未有地与資，而一城卖饼诸家便与借市，某送炊具，某贷面料，百需皆裕，谓之护引行院，无一毫忌心。”从救助活动内容来看，城市民间救助主要是对贫乏困顿之人的饥寒救济，以帮助他们维持最基本的生活。有关史籍记载，南宋临安城里的不少富室“多是恤孤念苦，敬老怜贫”，对于贫户穷民或是“以钱物周给，助其生理”，或是“散以棉被絮袄与贫丐者，使暧其体”。在部分城市，由大家富室轮流救济，形成连续性的常规活动。文夭祥谈到家乡江西吉州庐陵一带富室救济活动时说，其所居街里居民千余家，富室“常年家中散米”，各家“以次接续赈桌”，连续不断。

选自《光明日报》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是　　

A．宋代以前，包括官方主导的赈灾救荒和民间宗族的内部互助在内的社会救助，在救助举措上多呈现临时性与应急性的特点。

B．宋代城市民间救助模式的形成，不仅促进了宋代市民阶层的发展，也促使市民社会意识不断增强。

C．宋代的城市官方救助体制突破了荒政模式，民间救助超越了宗族的视野，完全不同于前代的救助模式。

D．作为末代城市民间救助参与主体的工商业者、官僚土人、佛道人员等，他们救助的目的不同，救助的指导思想各异。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是　　

A．文章采用总分结构，从救助活动的主体、形态、内容等角度，论述了宋代城市民间救助的特点。

B．作者举吴自牧《梦梁录》的例子，是为了论证宋代城市民间救助参与主体的多样性、复杂。

C．第三段列举龚明之《中吴纪闻》与周密《武林旧事》中的例子，是为了论证街区救助的特。

D．最后一段引用有关史料与文天祥的例子，论证了救助活动内容的多样性与连续性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是　　

A．在宋代，由于工商业者的社会责任和义务意识相对强烈，因此他们的民间救助意义最大。

B．宋代的佛道人员可以借助对城市救助机构的运作和管理来践行他们倡导的慈善和救济思。

C．作为宋代民间救助的形态，街区救助和同业救助在组织上、范围上以及救助对象上略有不。

D．宋代的社会救助尽管发生了不少变化，但在维持贫乏困顿之人的最基本的生活这一点上并没有变。

阅读下面的文字，完成 下列小 题。
挺拔之姿
朱以撒
①晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出 来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。
②这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比 较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太 阳的光芒的，不禁使我艳羡。我也注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。
③待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲， 一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一 种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子 之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。
④竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀 傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维 在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会 更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰 竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个 人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。
⑤一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸 之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金 谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清 简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却 不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。
⑥我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活 的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地， 在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于 自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不 使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也 长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。
⑦回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入 古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的 流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之 交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡， 场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。
（选自《散文选刊》，有删改）
【小题1】文章的题目为“挺拔之姿”，但第②段画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？ 为什么？
【小题2】第③段内容生动，语言形象，体现了散文之美。作者主要运用了哪些修辞方法 达到这一表达效果的？
【小题3】第④段“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话有何深刻含义？
【小题4】第⑦段写作者“回到城里”后又想起山野间的竹子，其用意是什么？
【小题5】作者思路开阔，感受细腻丰富，从多个方面展现了竹子的精神气质。你最欣赏 其中哪一种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。