阅读下面的文言文，完成下面小题。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则日：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？王无罪岁，斯天下之民至焉。

（节选自《孟子·寡人之于国也》）

【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．数罟不入洿池 数：密

B．狗彘食人食而不知检   检：制止，约束

C．涂有饿莩而不知发 发：打开粮仓，赈济百姓

D．王无罪岁     岁：年岁，时间

【小题2】把文中画线语句翻译成现代汉语。

阅读下面的文言文，完成文后各题。
滕定公薨，世子谓然友^①曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘，今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”
然友之邹问于孟子。
孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服^②，飦粥之食^③，自天子达于庶人，三代共之。”
然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国^④鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘丧祭从先祖。’”曰：“吾有所受之也。”
谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子！”然友复之邹问孟子。
孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰，歠^⑤粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。”
然友反命。
世子曰：“然，是诚在我。”
五月居庐未有命戒百官族人可谓曰知及之葬四方来观之颜色之戚哭泣之哀吊者大悦。
（选自《孟子·滕文公上》）
【注释】①然友：人名，太子的老师。②齐(zi)疏之服：用粗布做的缝边的丧服。齐，指衣服缝边。古代丧服叫做衰(cuī)，不缝衣边的叫“斩衰”，缝衣边的叫“齐衰”。③舒(zhān)，稠粥；粥：稀粥。④宗国：鲁、滕诸国的始封祖都是周文王的儿子，而周公封鲁，于行辈较长，所以其余姬姓诸国都以鲁为宗国。⑤歠(chuò)：饮。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(   )

A．五月居庐/未有命戒百官族人/可谓曰知/及至葬四方/来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦

B．五月/居庐未有命戒/百官族人可谓曰知/及至葬/四方来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦

C．五月居庐/未有命戒/百官族人可/谓曰知/及至葬/四方来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦

D．五月/居庐未有命戒百官族人/可谓曰知/及至葬四方/来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(   )

A．公，周代五等爵制之一，后代多以“公”作为“王”以下的最高爵号。

B．薨，古代专称诸侯死亡，后来也泛称士大夫的去世。古代帝王死叫“崩”。

C．世子，是天子或诸侯之嫡子中的储君称谓，在奴隶社会里，还可称为太子。

D．有司，古代朝廷中分职设官，各有专司，用“有司”来指称朝廷中的各级官员。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(    )

A．曾子认为尽孝的要求是，父母健在时依照礼节侍奉他们；父母去世时依照礼节安葬他们、祭祀他们。

B．滕国的太子制定了三年治丧的制度，因国内父兄百官的反对，就两次派老师然友去向孟子请教办丧事的事情。

C．孟子用“草尚之风”的比喻，告诉滕国的太子“上有好者，下必有甚焉者矣”，做事的结果完全取决于太子的行为。

D．我们从滕国太子治丧的做法上，看到了儒家对于丧礼的观点，同时“以身作则上行下效”的认识也给我们以启示。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子！
（2）君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃，是在世子。

下列有关文学常识的分析不正确的一项是（）

A．《寡人之于国也》在说理中采用了“欲擒故纵”的论辩手法，孟子使用“五十步笑百步”的比喻来使梁惠王说出“直不百步耳，是亦走也”，引他上套，从而向他说明了他的治国方法与邻国没有质的差别，打消了梁惠王的矜傲情绪，为下面孟子提出的治国之策能够为梁惠王所接受作了铺垫。

B．《在马克思墓前的讲话》由于以马克思和恩格斯二人一生的友谊为基础，所以文中对马克思的称谓使用了“思想家”“巨人”“科学巨匠”“革命家”等，表现了恩格斯对马克思的敬仰与悼念。

C．《雷雨》中的鲁侍萍是一个正在觉醒的底层劳动妇女的形象，她根本不相信有什么命运，大胆地向封建势力和不幸命运进行挑战。

D．曹禺，原名万家宝，作品有《日出》、《原野》、《北京人》、《胆剑篇》、《王昭君》等。

关于古代思想家，下列对应错误的是

A．独与天地精神相往来——荀子	B．虽千万人，吾往矣——孟子
C．知其不可而为之——孔子	D．摩顶放踵利天下——墨子

阅读下面的文言文，然后回答问题。

孟子见梁惠王^①。王曰：“叟，不远千里而来，将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王曰仁义而已矣，何必曰利？”

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃^②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

梁惠王曰：“魏国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿为死者一洗之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰，仁者无敌。”

孟子见齐宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”答曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兔者往焉与民同之民以为小不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后乃入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之独夫。闻诛独夫纣矣，未闻弑君也。”

(节选自《孟子·梁惠王》，有删改)

（注）①梁惠王：魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃：木棒。

【小题1】下列各句中加横线的词，解释不正确的一项是

A．不夺不餍 餍：满足

B．壮者以暇日修其孝悌忠信 修：治理

C．可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣 挞：打击

D．汤放桀 放：流放

【小题2】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．文王之囿/方七十里刍荛者/往焉雉兔者/往焉与民同之/民以为小不亦宜乎

B．文王之囿方七十里/刍荛者往焉/雉兔者往焉/与民同之民以为小/不亦宜乎

C．文王之囿/方七十里刍荛者/往焉雉兔者/往焉与民/同之民以为小不亦宜乎

D．文王之囿方七十里/刍荛者往焉/雉兔者往焉/与民同之/民以为小/不亦宜乎

【小题3】下列对原文的理解与分析，不正确的一项是

A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。

B．孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饥饿至死。

C．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。

D．文王方圆七十里的狩猎场，老百姓觉得小；宣王方圆四十里的狩猎场，百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
（2）为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？