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（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 
然后知生于忧患，而死于安乐也。
（选自《孟子·告子下》）
（乙）夫学者所以求益①耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽②长者，轻慢同列③；人疾之④如雠敌，恶之如鸱枭⑤。如此以学自损，不如无学也。
（选自颜之推《颜氏家训》）
注释：①求益：求得长进。②凌忽：凌，欺侮；忽，轻视。③同列：同辈。④疾之：怨恨他。⑤鸱枭（chīxiāo）：古人认为这是两种恶鸟。
【小题1】下列划线词语解释有错误的一项是（）

A．孙叔敖举于海（举：被举用，被选拔）

B．劳其筋骨，饿其体肤（劳：劳动）

C．曾益其所不能（曾：同 “增”，增加）

D．凌忽长者，轻慢同列（慢：怠慢）

【小题2】（小题2）下列划线词语的意思和用法与例句相同的一项是（）
例句：舜发于畎亩之中

A．恶之如鸱枭

B．辍耕之垄上

C．孔子云：“何陋之有？”

D．醉翁之意不在酒

【小题3】（小题3）下列对文章内容理解不正确的一项是（）

A．（甲）文中，孟子采用层层推理的方法论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。

B．（甲）文中，孟子通过历史人物的事例阐述了人才要在逆境中造就的道理。

C．（甲）文中，孟子认为，一个国家没有法家拂士，没有敌国外患，国家就兴盛了。

D．（乙）文中，作者批评了那些有一点学问就自高自大、目空一切的求学着。

【小题4】（小题4）对（乙）文中“如此以学自损，不如无学也”一句翻译正确的一项是（）

A．像这样因为学问而损害自己，还不如不去学习。

B．像这样因为学问而损害自己，还不如没有学问。

C．既然自己把学问给损害了，还不如没有学问。

D．既然这样用学习损害自己，还不如不去学习。

【小题5】（小题5）（甲）文中画线的句子翻译成现代汉语。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志

阅读下面两篇文言文，完成试题。

（甲）

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

——《富贵不能淫》

（乙）

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔教举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

——《生于忧患，死于安乐》

【小题1】下列加点词语的用法和意义完全相同的一项是（ ）

A．人恒过，然后能改/月色入户，欣然起行

B．故天将降大任于是人也/是焉得为大丈夫乎

C．女子之嫁也/往之女家

D．行拂乱其所为/入则无法家拂士

【小题2】翻译句子。
（1）不得志，独行其道。
（2）生于忧患，而死于安乐。
【小题3】下列对课文内容理解不正确的一项是（ ）

A．甲文中孟子提出了自己对“大丈夫”的深刻认识，真正的大丈夫应该是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

B．孟子的文章长于修辞，气势磅礴，如甲乙两文在语言上都使用了排比的手法来增强语言的感染力，应该通过反复诵读来揣摩体会。

C．甲文中孟子运用了“妾妇之道”与张仪等纵横家之道进行类比，表达他的观点；乙文作者开头用举例的方式说明人才需要磨练。

D．乙文第二段中作者先从国家层面进行论述，再从个人层面进行论述，从而引出“生于忧患，死于安乐”的论点。

阅读下文，回答问题。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心衡于虑，而后作；征于色发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

【小题1】孟子，名____，____时期的思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。
【小题2】下列加点词语的解释有误的一项是（ ）

A．傅说举于版筑之间（选拔、任用）	B．人恒过（经过）
C．衡于虑（同“横”，梗塞、不顺）	D．而后喻（了解、明白）

【小题3】本文围绕哪两个话题来提出“生于忧患，死于安乐”这一中心论点的？
【小题4】结合课文内容，说说你对“生于忧患，死于安乐”的理解，并举一例来证明这一观点。
【小题5】你认为文中的哪一点仍然是今天的人们增长才能、有所成就的必要条件？请结合生活实际，说说理由。

阅读下面文章，完成下面小题。

鱼我所欲也 (孟子)

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【小题1】下列句子中，加点字的意义相同的一组是（   ）

A．乡为身死而不受/盖简桃核修狭者为之	B．死亦我所恶/力恶其不出于身也，不必为己
C．呼尔而与之/天与云与山与水	D．非独贤者有是心也/斯是陋室，惟吾德馨

【小题2】把“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”翻译成现代汉语。
【小题3】下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．文章开头以鱼和熊掌比喻生和义，当鱼和熊掌不可得兼时舍鱼而取熊掌，从而引出生和义不能兼顾时要“舍生而取义”的观点。

B．作者从“所欲”“所恶”两个方面进行道理论述：正面阐述面对生与义时，愿舍生取义；反面阐述面对生与死时，不可“失义”。

C．《三字经》中开篇曰：“人之初，性本善”，作者在本文中也认为所有人都能保持与生俱来的本心——本性，即人的羞恶之心。

D．不食嗟来食的乞人和对“不辩礼义”而接受厚禄的人形成鲜明的对比，从正反两方面举例论证了人不能见利忘义，丧失本心。

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（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自孟子《鱼我所欲也》）

（乙）永①之氓（ｍéng）②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝③湘水。中济④，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常⑤。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以货⑥为？”又摇其首，遂溺死。

（选自柳宗元《哀溺文》）

注释①永：永州，唐辖境，相当于今湖南省零陵、东安和广西全州一带。②氓：老百姓。③绝：横渡。④中济：渡到河水中间。⑤不能寻常：游不了多远的意思。⑥货：财货，这里指钱。
【小题1】解释下面句中加点的词。
①故患有所不辟也
②故不为苟得也
③吾腰千钱
④何不去之
【小题2】下列加点词意义相同的一项是（　　）

A．舍生而取义者也 予独爱莲之出淤泥而不染

B．如使人之所欲莫甚于生   皆以美于徐公

C．行道之人弗受   是以谓之“文”也

D．万钟于我何加焉 牺牲玉帛，弗敢加也

【小题3】下列各项朗读停顿正确的一项是（   ）

A．如/使人之所欲/莫甚于生	B．而/乡邻之生日/蹙
C．士/不可以不/弘毅	D．食马者/不知其能千里/而食也

【小题4】翻译下面的句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②汝善游最也，今何后为？
【小题5】读了（甲）（乙）两文后，你得到了什么启示？