阅读甲、乙两文,完成下面小题。

（甲）

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(选自《鱼我所欲也》)

（乙）

曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑^①焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”

(选自刘向《说苑》)

注释:①致邑:送一座城。
【小题1】下列加点字意思相同的一项是（  ）

A．得之则生 所识穷乏者得我与  优劣得所

B．是亦不可以已乎   转转不已  年事已高

C．乡为身死而不受   曾子不受  临危受命

D．万钟于我何加焉   先生非求于人 无动于衷

【小题2】翻译两处划线句,并依据上下文对其作出进一步理解,不正确的一项是（  ）

A．乡为身死而不受,今为宫室之美为之 翻译:乡人为了义宁愿身死也不接受(施舍),现在为了房屋的华美而接受了(优厚的俸禄)。 理解:在生与死的抉择面前,尚能舍生取义；在优厚的物质条件面前,却迷失了本心。这句话通过对比,让我们深切地感受到义与利的选择何其艰难。

B．孔子闻之,曰:“参之言足以全其节也。”

翻译:孔子听说了这件事,说:“曾参的话足以保全他的节操了。”
理解:这句话是孔子对弟子曾参的赞许,他认为曾参拒绝鲁君致邑的行为,是符合道义的。
【小题3】结合甲文的内容,说说乙文中曾子为什么不接受鲁君致邑,以及链接材料中的公孙仪为什么不接受国人献鱼。
（链接材料）

公孙仪^①相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰.“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即^②受鱼,必有下人之色;有下人^③之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”

(选自《韩非子·外储说右下》)

注释:①公孙仪:春秋时鲁穆公的相。②即:假如。③下人:迁就他人。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

甲

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

乙

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

【小题1】解释下列加粗词在文中的意思。
(1)必敬必戒    戒：
(2)与民由之    由：
(3)劳其筋骨    劳：
(4)衡于虑 衡：
【小题2】把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
(2)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
【小题3】甲文运用了______的修辞手法，行文流畅，富有气势。孟子认为大丈夫应该具有________________________。
【小题4】乙文中孟子论证“死于安乐”的句子是“________________，__________，______”，与上文论证“生于忧患”形成______（写作手法）。

阅读下面两段文段，完成下列小题

（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

（《生于忧患，死于安乐》）

（乙）上^①谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护，傥^②遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安四夷俱服诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”

（《居安思危》）

注：①上：指唐太宗。②傥：倘若。
【小题1】下列句子中加点词语的解释，有误的一项是（  ）

A．管夷吾举于士    士：狱官

B．曾益其所不能    曾：同“增”，增加

C．病虽愈  虽：虽然

D．四夷俱服 服：臣服，服从。

【小题2】下列加点词的意义和用法相同的一项是（  ）

A．行拂乱其所为 入则无法家拂士

B．然后知生于忧患   然朕日慎一日

C．所以动心忍性 臣不以为喜

D．故天将降大任 故欲数闻卿辈谏争

【小题3】下列说法不正确的一项是（  ）

A．甲文围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。

B．甲文告诉我们忧愁祸患能使人生存发展，安逸享乐会导致颓废衰亡。乙文唐太宗虽身处太平盛世，但有强烈的忧患意识，即能居安思危，也就尤为可贵、可喜。

C．甲文连用六个排比，举事实说明人只有出身贫贱，经受艰苦磨炼后，才能成就不平凡的事业。

D．乙文运用比喻，用治病来比喻治国，说明国家虽然强大了，但仍然要小心谨慎，居安思危。

【小题4】用现代汉语翻译下面的句子。
（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（2）故欲数闻卿辈谏争也。
【小题5】用“/”给下面的句子断句（限断两处）。
今中国幸安四夷俱服诚自古所希

阅读下面的文言文，完成下列小题。

鱼，我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【小题1】下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．亦我所欲也/是进亦忧（范仲淹《岳阳楼记》）

B．舍鱼而取熊掌者也/屋舍俨然（陶渊明《桃花源记》）

C．所恶有甚于死者/万钟于我何加焉

D．所识穷乏者得我与/一狼得骨止（蒲松龄《狼》）

【小题2】结合文章语句，赏析本文的语言特色。

   鱼我所欲也（节选）

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【小题1】本文作者是_________________________。
【小题2】用现代汉语翻译下面的句子。
万钟于我何加焉！
【小题3】下列理解不正确的一项是

A．选段批评了“行道之人”和“乞人”的行为。

B．选段认为人不应该为了利益而放弃道义。

C．选段认为见利忘义是迷失本心的表现。

D．选段运用对比和排比，态度鲜明，语势强烈。